Основные положения социологии религии М.Вебера

Социология религии - это отрасль социологии, которая изучает отношения между религией и обществом. Социология религии изучает религиозные практики, исторический опыт взаимодействия религии и общества, универсальные темы и роль религии в социальных процессах. В отличие от философии религии социология религии не стремится к оценке религиозных убеждений. К факторам, которые привели к возникновению социологии религии, относятся: идеология французского Просвещения, которая представляет собой критический интерес к религии как к социальному институту; накопленный богатый фактический материал по истории христианства и неевропейских религий, который требовал упорядочения и понимания; рационалистическая эпистемология Канта и позитивистская методология О. Конта, который установил схему анализа религии, что было ответом на необходимость конкретного научного исследования последнего.
Основоположниками социологии религии являются, прежде всего, Э. Дюркгейм и М. Вебер, а также Г. Симмель, Б. Малиновский, Э. Трельч. Социология религии как отдельной ветви социологического знания проявляется в середине девятнадцатого века, когда позитивистская методология новой науки общества-социологии была применена к анализу религии.
В социологии религии Вебера выделяются два этапа, которые различаются не только субъектом, но и в определенной степени в направлении исследовательского интереса.
В период работы над «протестантской этикой» интерес Бебера к религии, в данном случае протестантизм, ограничивался главным образом определением роли изменений в религиозной этике в развитии капитализма, то есть отношений между религиозными и этических принципов и форм экономической деятельности.
Тема взаимоотношений между религией и экономикой сохраняет свое значение в будущих работах Вебера. В этом случае метод сравнения Бебера является основным методом анализа. Основой для сравнения является, прежде всего, степень рационализации экономической деятельности, допускаемой той или иной религиозной этикой.
Говоря об изучении Вебером религии, следует отметить, что его подход отличался от подхода таких авторов, как Э. Дюркгейм, Л. Леви-Брюль, а также от традиции, приходящей от Э. Тейлора и Дж. Фрейзера. Например, Маркс считал религию объективным социальным феноменом и считал ее искаженным и фантастическим знанием людей господствующих над ними естественных и социальных сил. Он характеризовал религию как «опиум для народа». И он подчеркнул, и роль как инструмент для обслуживания интересов господствующих классов. И главная особенность религии вера в сверхъестественное

Научное наследие Макса Вебера охватывает широкий круг теоретических и практических вопросов, касающихся социологии, политической экономии, права, религии, философии и истории.
Религия - это социальный институт, важный для понимания современной общественной жизни. Это подчеркивает повседневный опыт и практику многих людей; является важным компонентом различных институциональных процессов, включая экономику, политику, гендерные отношения; а также играет важную роль в общественной культуре и социальных изменениях.

Объектом исследования является социология религии.
Предметом изучения работы являются положения социологии религии М. Вебера.
Методологические исследования - анализ литературных источников по теме работы.
Цель работы - проанализировать социологию религии с позиции М.Вебера.
Работа на оценку 5, оригинальность от 60%.