Теория государства у Платона

Оригинальность от 65% ...

Введение………………………………………………………………..…………….3
1 Задачи и принципы идеального государства у Платона……………………...…5
2 Типы государственного устройства у Платона………………………………...10
Заключение…………………………..…….……..…………………………………15
Список использованных источников.…….……………………………………….16

Актуальность темы исследования основывается в том, что в истории мировой культуры Платон – великое явление. Он проживал в древнем греческом обществе, но как деятель – философ, учёный, писатель – принадлежит всему человечеству. Платон является одним из учителей философии.
Проблема государственного устройства постоянно считалась одной из наиболее сложных проблем, которые когда-либо стояли перед человечеством. Огромное число людей в течение нескольких тысяч лет пытались найти ответ на вопросы: каким именно обязано быть идеальное государство, какую конкретно позицию занимает в идеальном государстве обычный человек и иные вопросы.
Главным принципом идеального государственного устройства Платон определяет справедливость. Верховенство справедливости объединяет различные части страны в единое цел ое. Платон характеризует предполагаемое идеальное государство как правление самых лучших и благородных людей, другими словами, аристократический вид государства.
Платон разграничивает существующие государственные формы. Ближе всего он ставит аристократию, а конкретно, аристократическую республику. После неё стоит демократия власть, которая основывается на военной силе. Еще ниже определяется олигархия, которая являет собой власть немногих, власть, базирующаяся на торговле.
Целью работы является исследование теории государства у Платона.
Для достижения установленной цели предполагается решение следующих задач:
- изучить задачи и принципы идеального государства у Платона;
- рассмотреть типы государственного устройства у Платона.
Методы при проведении исследования: комплекс общенаучных и частных методов познания социально-правовых явлений, которые конкретизируются в виде таких методов, как, системный, логический, и другие. Также применяются методы анализа и синтеза полученной информации.
Теоретической и методологической базой данной работы считаются труды российских ученых, которые опубликовали за недавнее время фундаментальные и прикладные работы в области исследования теории государства у Платона. Использовались работы таких авторов как: Ильин, В.В.; Лосев А.Ф.; Темнова, Е.И.
Структура работы содержит в себе следующие элементы: введение, основная часть работы, заключение, список использованных источников.
Список использованной литературы представляется списком библиографических описаний произведений печати или составных частей, которые выстраиваются в алфавитном порядке.
Список литературы включает в себя источники, применяемые в ходе подготовки текста: цитируемые, упоминаемые, а также имеющие прямое отношение к изучаемой теме.

Он полагал, что, хотя и все граждане государства являются своего рода братьями, но бог изначально создал людей различными, он создал людей 3х сортов: самые идеальные были сделаны из золота, затем – из серебра и обычная толпа – из меди и железа. Те, кто был сделан из золота, были пригодны для того, чтобы быть правителями. Те, кто сделан из серебра обязаны быть воинами, а другие должны заниматься физическим трудом. В основном, но не обязательно, дети будут принадлежать к аналогичному сословию, к которому принадлежат их родители [8, c.402]. Все считаются друг другу родственниками, по большей части рождают себе подобных, хотя иногда бывает, что от золота может родиться серебряное потомство, а от серебра – золотое; аналогичное можно наблюдать и в остальных случаях. Миф заканчивается таким выводом, что государство может погибнуть, когда охранять его будет железный или медный страж. Структура идеального государства, главные сословия, разграничение людей на классы обладают для Платона основной ролью, так как определяют наличие идеального государства. Платон сравнивает общество с индивидуальным человеческим организмом. Аналогично тому, как в душе человека существуют 3 начала, так и в государстве обязано быть 3 сословия. Разумному началу души в идеальном государстве соответствуют правители - философы, яростному началу- воины, вожделеющему - земледельцы и ремесленники [1, c.98]. Карл Маркс производит сравнение сословий идеального государства с “афинской идеализацией египетского кастового строя”. Сословие работающих содержит в себе людей, производящих нужные для государства вещи или помогающие в этом; внутри него люди разграничиваются по типу занятий. К примеру, кузнецы, пекари, земледельцы. Любой обязан выполнять исключительно один тип деятельности, к примеру, пекарь не может заняться торговлей, а торговец по своей воле не может быть земледельцем. Сословие работающих лишено добродетели в своём смысле данного слова, так как “мудрость” и “мужество” соотносятся с 2мя высшим “классами”, одновременно как низшему достается только система совокупных предписаний, которые требуют от него безоговорочного повиновения [3, c.165]. Воины и правители выявляются уже не с точки зрения профессиональных, а с точки зрения нравственных критериев. Нравственные качества таких людей Платон определяет гораздо выше нравственных качеств первого класса.Может быть, Платон стал одним из основных первых критиков частной собственности. Собственность и добродетель не могут быть совместимы, в связи с этим высшие сословия по Платону не могут ею обладать. Гражданам третьего сословия можно было обладать частной собственностью, деньгами, торговать на рынках и тому подобное. За рабочими Платон определяет принадлежащее им имущество и только обусловливает пользование данным имуществом. Он ограничивает его условиями, которые установлены совсем не заботой о жизни и благополучием трудящихся, а исключительно соображениями о том, что нужно для того, чтобы они правильно и в необходимом количестве производили все требуемое для правителей и воинов [2, c.593]. Отношения собственности также распространялись и на семью для высших сословий. По мнению Платона, и жены, и дети обязаны быть общими. В выражении «это моя вещь», либо «это моя жена» он видит выражение эгоизма. Браком тайно управляли философы, объединяя лучших с лучшими, а худших - с худшими. Но все подобные ограничения не распространяются на низшее сословие производителей. Но осуществление регулирования подразумевается и там. Платон, не исследуя подробности, определяет его на правителей. Разграничение труда в идеальном государстве заключалось в том, что каждый обязан заниматься определенным делом. Исследуя теорию государства у Платона, можно сформировать следующие выводы. Главный закон существования государства основывается в том, что любой субъект общества должен выполнять лишь такое дело, к которому он пригоден. Принадлежность к какому-либо сословию устанавливается правителями с учётом склонностей. В правлении идеальным государством Платон определял философов, которые созерцают чистые и вечных идеи. Затем следуют воины, которые обеспечивают защиту правителей. Свободные земледельцы и ремесленники предоставляют все нужные жизненные ресурсы правителям и воинам. С пристальным вниманием он изучал деятельность правителей и воинов, Платон был равнодушен к труду низшего сословия. Таким образом, для Платона желания и стремления отдельного человека не имеют определенной ценности, ибо они направлены на выполнение тех или иных целей в материальном мире. Одной из главных задач идеального государства Платон видит в обеспечении умеренной и гармоничной жизни всех граждан. Справедливость – одно из главных понятий при создания модели идеального государства. 2 ТИПЫ ГОСУДАРСТВЕННОГО УСТРОЙСТВА У ПЛАТОНАИзучая разнообразные типы государств, а конкретно тимократию, олигархию, демократию и тиранию, Платон акцентирует внимание на том, какие именно желания завладевают людьми при каком-либо строе. По мнению Платона, государственное устройство находится в зависимости от нравов людей, их душевного склада или характера. Государство считается таковым, каковы составляющие его люди. Между складом характера и формой государственного устройства Платон наблюдает непосредственное соответствие [6, c.75]. Прежде чем сформировать собственный идеал социального устроения, Платон предоставляет 4 типа государства, которые он определяет, как порочные. Он последовательно исследует существующие типы государств, выделяя положительные и негативные стороны отдельного типа. Идеальное государство вырождается по причине господства корыстных интересов, которые объясняют поступки и поведение людей. С учётом главного данного Платон классифицирует все существующие государства на 4 вида в порядке увеличения, повышения «корыстных интересов» в их строе, причем он также предоставляет описание и типов личности (гражданина) свойственные данному устройству. Любой из типов, критикуемых Платоном государств, не могут стать хорошими, так как в них всегда будет сохраняться раздор, пропасть между богатыми и бедными [6, c.76]. Некоторые исследователи думают, что, каким именно бы ни было государство, в нем постоянно есть 2 государства, враждебные друг другу: одно — государство богатых, другое — бедных. Идеальному государству по Платону соответствует аристократическое государственное устройство.Выделяются следующие типы государственного устройства у Платона:1) тимократия. Потеря нравственного совершенства привела к возникновению неправильных видов правления. Для начала появляется тимократия, вместо разумного начала правит ярость, вместо философов- воины. Появляется частная собственность, свободных людей превращают в рабов (Спарта). Её основная проблема - постоянные войны. Тимократия – власть честолюбцев, с точки зрения Платона, еще сохранила признаки «совершенного» строя. В государстве данного типа правители и воины были свободны от земледельческих и ремесленных работ [5, c.101]. Основное внимание отводится спортивным упражнениям, но уже можно было заметить стремление к обогащению. Тимократический человек, по мнению Платона, ценит образование и охотно слушает других, сам, однако, нисколько не владеет словом. С рабами данный человек очень жесток, хотя их не презирает, поскольку достаточно воспитан. В обращении со свободными людьми он учтив, а властям очень послушен; будучи властолюбив и честолюбив, он полагает, что основой власти должны быть не умение говорить или что-нибудь аналогичное, но и военные подвиги и вообще все военное, так как он любит гимнастику и охоту. Тимократический человек всё основное внимания уделяет не внутренним качествам души, а внешнему образу, что в любом случае приводит к соперничеству и интригам, которые уничтожают государство [5, c.102]; 2) олигархия. Олигархия – это государственное устройство, которое преисполнено множеством зол. Завоевания повышают уровень богатства частных лиц, богачи пытаются получить власть и определяют имущественный ценз для занятия должностей. Обогатившись, частные люди начинают искать, на что именно им употребить богатство, и для этого перетолковывают законы, не сильно и считаясь с ними. В олигархическом государстве не выполняется главный принцип справедливого общества, когда любой участник общества выполняет исключительно определенное дело [1, c.114].