Семья как социальный институт

Реферат ...

Введение………………………………………………………………..…………….3
1 Сущность семьи ……………………………………………………………….…..5
2 Становление и развитие института семьи……………………………….……….8
Заключение…………………………..…….……..…………………………………14
Список использованных источников.…….……………………………………….15

Актуальность темы исследования заключается в том, что семья является одним из 5 основных институтов общества, который придает ему стабильность и способность пополнять численность людей в каждом поколении. В то же самое время семья являет себя малой группой - самой сплоченной и стабильной ячейкой социума.
В течение собственной жизни индивид включается в состав самых разнообразных совокупностей – например, в группу сверстников или друзей, студенческую группу, трудовой коллектив, клуб по интересам и так далее, но только семья считается всегда такой группой, которую он никогда не покидает.
Так, семья - наиболее распространенный вид общественной организации. Процесс образования семьи с институциональной точки зрения являет себя как растянутый во времени процесс освоения общественных норм, рол ей и стандартов, которые регулируют ухаживание, определение брачного партнера, стабилизацию семьи и так далее.
Целью работы является исследование семьи как института социализации.
Для достижения установленной цели предполагается решение следующих задач:
- определить сущность семьи;
- рассмотреть становление и развитие института семьи.
Методы при проведении исследования: комплекс общенаучных и частных методов познания социально-правовых явлений, которые конкретизируются в виде таких методов, как, системный, логический, и др. Также применяются методы анализа и синтеза полученной информации.
Теоретической и методологической базой курсовой работы послужили труды отечественных ученых, которые опубликовали за последние годы фундаментальные и прикладные работы в области исследования института семьи. Использовались работы таких авторов как: Антонов А.И.; Бабосов Е.М.; Дмитриев, А.В.
Структура работы представлена такими элементами как введение, основная часть работы, заключение, список использованных источников.
Список использованной литературы представлен перечнем библиографических описаний произведений печати или составных частей, выстроенных в алфавитном порядке.
Список литературы содержит источники, используемые в процессе подготовки текста: цитируемые, упоминаемые, а также имеющие непосредственное отношение к исследуемой теме.

101].Необходимо также отметить, что репродуктивная функция - самая основная функция. Исходя из логики, чтобы через 20-35 лет население нашего государства не стало меньше, чем на существующем этапе, важно, чтобы детей в семье стало не меньше чем родителей. Желательно даже больше, поскольку временами двое детей по различным причинам не всегда могут воспроизвести собственных родителей. Таким образом, семья считается уникальным социальным институтом, посредником между человеком и государством, отражателем основополагающих ценностей от поколения к поколению. В ней основан мощнейший потенциал влияния на процессы социального развития, восполнения рабочей силы, формирования гражданских отношений. Семья обладает консолидирующей ролью, она также противостоит общественному противоборству и напряженности.2 СТАНОВЛЕНИЕ И РАЗВИТИЕ ИНСТИТУТА СЕМЬИФормирование и последующее развитие института семьи считалось процессом довольно продолжительным и многоплановым, чему предшествовало накопление действительных сведений и многообразных точек зрения на семью и брак, и их переосмысление известными учёными во все времена. В социологии семьи и брака выделяют 2 главных направления: - изучение истории семьи и брака; - проведение анализа современной семьи и брака [3, c.533]. В границах исторического направления исследуется процесс становления семьи и ее развитие в разнообразных общественно-экономических формациях. Самое активное исследование семьи, с точки зрения некоторых американских ученых, осуществлялось в конце 19-го века. До того времени на взгляды на семью и брак основное воздействие оказывали религия, мифология, философия. Как считается, в социальной концепции Платона интересы общества (страны) преобладают над интересами отдельного индивида. С его точки зрения, идеальное государство – это общность жен и детей, любой брак обязан приносить пользу для страны. Он также говорил, что природа нормального индивида выявляется его «встроенностью» в политическую систему, а любая семья считается составным элементом государства [3, c.542]. Английский философ Томас Гоббс, изучая проблемы моральной и гражданской философии, не принимал точку зрения на брак как что-то нечистое, лишенное святости, желая возвращения земному институту брака его духовной ценности. Французский просветитель 17 века Жан Жак Руссо, который отличался особенным демократизмом, не принимал правомерность социального неравенства между полами. Но, одновременно с этим, Руссо концентрировал внимание и на их природные, функциональные и в некоторой степени общественные различия. Он говорил о дифференцированном подходе к особенностям женщины и мужчины [4, c.287]. Значительный интерес представляют взгляды на семью и брак классиков немецкого идеализма И. Канта и И. Фихте, которые исследуют проблемы брака и семьи в соответствии с теорией естественного права, неравенства мужчины и женщины. Они полагали, что брак – это нравственно-правовой институт, что половое влечение облагорожено исключительностью и обязано регулироваться законами [2, c.98]. Один из классиков немецкого идеализма Г. Гегель, имея большое историческое чутье, разглядел взаимосвязь конкретной формы семьи и определенного общественного и политического строя. Гегель сделал вывод о том, что правовые отношения не свойственны семейному союзу как таковому. В основании данного вывода находится мысль о противоречии между духовно-нравственным единством в семье и внешним (юридическим) регулированием данных отношений. В ходе довольно продолжительного времени (почти до середины 19 века) семья рассматривалась как начальная и по собственной природе моногамная ячейка общества [5, c.354]. По этой причине философов и исследователей античного времени, средневековья и отчасти Нового времени интересовала не только семья как особенный социальный институт, но и в основной мере её отношение к совокупным социальным порядкам и, в первую очередь, к государству. Принятие исторического взгляда на брак и семью осуществлялось 2мя путями: 1) посредством изучения прошлого семьи, в том числе, брачно-семейного уклада так называемых примитивных народов; 2) способом исследования семьи в разнообразных общественных условиях. Особенно важную роль для объяснения эволюционных идей играл труд американского ученого Льюиса Генри Моргана, который впервые на научном основании изучил историю первобытного общества. Он занимался написанием собственной книги «Древнее общество» больше сорока лет и опубликовал её только в 1877 году. В ней предоставлялась теория общего направления развития человеческого общества, объясняется универсальность материнского рода, отвергается патриархальная теория [5, c.356]. На большом количестве действительного материала Морган провел анализ системы родства на различных континентах. В соответствии с его схемой, брачные отношения проходили путь от беспорядочных половых связей посредством группового брака до моногамии. Самым значимым результатом всех его исследований было выявление разнообразия исторических типов брачно-семейных отношений и зависимости их от определенных исторических особенностей. Работа Моргана «Древнее общество», которую тщательно изучал Карл Маркс, считалась поводом для написания произведения Ф. Энгельса «Происхождение семьи, частной собственности и государства». Выполняя завещание Карла Маркса, Ф. Энгельс, с применением написанных работ Моргана, пытался доказать тесную органическую взаимосвязь производства ресурсов жизни и производство самого индивида, развития, с одной стороны, труда, а с другой – семьи. Была рассмотрена объективно-историческая закономерность изменений семьи, ее непостоянный и одновременно с этим прогрессивный характер [4, c.265]. Энгельс концентрировал большое внимание на развитии форм семьи, от групповых форм брака к моногамии. Конкретное воздействие на социологию семьи оказала теория «социальных групп». Автором её считается американский социолог Чарльз Кули. Он определил разграничение первичных групп и вторичных социальных институтов. Первичные группы считаются главными социальными ячейками. Примерами могут быть: семья, соседство, детские группы и так далее. Им свойственны интимные, личностные, неформальные отношения, а также непосредственное общение, устойчивость, небольшой размер. В первичных группах осуществляется социализация личности. Вторичные социальные институты (классы, нации, партии), в соответствии с теорией Кули, формируют общественную структуру, где образуются безличные отношения и в которых человек включается только как носитель конкретной функции. В 1946 году выходит труд Э. Берджесса и Х. Локка, который называется «семья – от института к содружеству». В данной работе они старались доказать, что перемены в жизни семьи могут происходить по той причине, что осуществляется нормальный переход от института (классической модели семьи) к содружеству (актуальной модели семьи) [3, c.403]. Стойкость брака зависит основным образом от психологических усилий супругов. Другими словами, семья изменяется, когда теряются любые признаки общественного института, и она превращается в свободную группу лиц, которые взаимодействуют для собственных личных желаний и потребностей, а именно – в содружество. Берджесса и Локк определяли перемены в семье не просто как потерю собственных функций, не в ее дезорганизации, а в реорганизации, в перемене общего облика семьи, ее структуры и функций. Выражение «От института к содружеству» было общественно наивным, но идея изменения семьи как ее реорганизация была учтена и развита в последующее время [3, c.404]. Уже на данной стадии, которую Х. Кристенсен именовал периодом «образующейся науки», появились важные для теории семьи проблемы: создание семьи, совместимость супругов, удовлетворенность браком и его успешность, стабильность брака. Исследователи сформировали теоретические концепции, которые по сути схожи с теми, которые применялись позже.