Вход

Философское понятие истины

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 387401
Дата создания 2018
Страниц 17 ( 14 шрифт, полуторный интервал )
Источников 9
Файлы
DOCX
Философское понятие истины.docx[Word, 45 кб]
Без ожидания: файлы доступны для скачивания сразу после оплаты.
Документ оформлен в соответствии с требованиями ГОСТ.
730руб.
КУПИТЬ

Описание

Описывает понимание человеком и обществом понятия истины в философском мышлении ...

Содержание

ВВЕДЕНИЕ
1. Истина в моём понимании
2. Определение истины
2.1. Виды истин
3. Понятие истины в философии
3.1. История понятия истины
3.2. Проблема истины в философии и роль научной рациональности
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

Введение

Во все времена человечество пыталось понять и понять истину. Человек развивает сознание, всегда ищет истину......

Фрагмент работы для ознакомления

Философия не могла предложить другого адекватного решения вопроса об абсолютной истине, философские системы ограничены вышеупомянутой причиной ограниченности созданного ими человеческого разума, а созданные ими категории, претендующие на звание «абсолютная истина», отрицают (кстати, в диалектическом развитии), что, в свою очередь, приводит к нигилизму. Последнее в общем случае сводится к утверждению, что «всякая истина относительна», что также характеризуется самоотрицанием, поскольку оно имеет абсолютный характер.Есть такая поэма «Что есть истина?». Это было в рукописях среди преследуемых христиан СССР. Описывает Пилата, который спрашивает Иисуса: «Что такое истина?» и, не слушая ответа, сразу оборачивается и уходит в толпу.Иисус совершил переворот, указывая, что истина не «что», а «кто». Истина жива. Пилат не думал об этом ...Здесь, я думаю, можно сделать один из выводов о том, что в глазах, понятиях человека, правда всегда будет отличаться, если у нас есть различная информация и разные знания, разные ценности и чувства.Относительная истинаОтносительная истина - это философская концепция, отражающая утверждение о том, что абсолютная истина (или истина в последней инстанции) едва ли достижима. Согласно этой теории, можно приблизиться только к абсолютной истине, и по мере приближения приближений создаются новые представления, а старые отбрасываются. Теории, подтверждающие существование абсолютной истины, часто называют метафизикой, относительная истина - релятивизмом. Понятие относительной истины используется в доктрине диалектики. Относительная истина - это правда. Относительная истина всегда отражает текущий уровень наших знаний о природе явлений. Например, утверждение «Земля вращается» - это абсолютная истина, и утверждение о том, что вращение Земли происходит при такой-то скорости, является относительной истиной, которая зависит от методов и точности измерения этой скорости.Объективная истинаОбъективная истина - это содержание нашего знания, которое не зависит от субъекта в содержании (форма всегда зависит от формы, поэтому истина субъективна по форме). Признание объективности истины и познаваемости мира эквивалентно и не имеет ничего общего с относительным понятием иррационалистической философии.Рассмотрев три вида истины, я понимаю, что в философии они концентрируются на абсолютной и относительной истине. Следующие аргументы будут касаться того, как эти истины подробно рассматриваются в философии и как они возникают.Понятие истины в философииЯ думаю, что, затронув такую серьезную тему, которая требует много времени, чтобы сделать хотя бы несколько правильных выводов, необходимо узнать об истории этого понятия «истина» в хронологическом порядке и, насколько это возможно, из самых глубоких принципы.История понятия истиныВпервые философская концепция истины была введена Парменидом как противоположность мнению. Основным критерием истины был тождество мышления и бытия. Наиболее развитой теорией истины в древней философии была концепция Платона, согласно которой истина является сверхэмпирической идеей (вечным «эйдосом истины»), а также вневременным свойством других «идей». Участие человеческой души в мире идей связывает душу с истиной.Насколько я понимаю, концепция Платона была связана именно с духовностью человека с его мышлением.В средневековой философии Августин, опираясь на взгляды Платона, проповедовал доктрину о врожденной природе истинных концепций и суждений (в XVII веке эта концепция была разработана Р. Декарто). С XIII века. Теория Фомы Аквинского, которая придерживалась учения Аристотеля, была разработана и развила это учение с точки зрения гармоничного единства познающего ума и верующего (христианского) мышления.До сих пор наиболее распространенной концепцией истины является корреспондентское или классическое понятие истины. Его основные положения сформулированы Аристотелем, основная из которых сводится к формуле: - Истина - это соответствие предмета и интеллекта (латинская veritas est adaequatio rei et intellectus). В классическом смысле истина - это адекватная информация об объекте, полученная посредством сенсорного и интеллектуального изучения или принятия сообщения об объекте и характеризующегося позицией надежности. Более упрощенное обращение совпадает с этим тезисом: - Истина - адекватное представление реальности в сознании.Я думаю, что именно Аристотель впервые сформулировал наиболее понятный тезис об истине, поставив в этом наиболее логичный смысл.Понимание истины как соответствия знания и вещей было характерно в древности Демокрита, Эпикура, Лукреция. Классическое понятие истины было признано Томасом Аквинским, Г. Гегелем, К. Маркс и другими мыслителями. В частности, французские философы-сенсаторы (например, Э. Кондильяк) определили правду, постулируя ее в своих формулах в принципе как адекватное отражение реальности и тем самым присоединяясь к сторонникам корреспондентской теории. Общая ориентация на классические взгляды также характерна для некоторых философов двадцатого века. (А. Тарски, К. Поппер и др.).В классической концепции реальность рассматривается, главным образом, как объективная реальность, существующая независимо от нашего сознания. Реальность включает не только воспринимаемый мир, но и субъективную, духовную сферу. Особым образом здесь следует говорить о познании; его результат (правда), а также объект самого знания неразрывно связаны с субъектно-сенсорной деятельностью человека. Позже понимание истины было добавлено к этому не только как статическое явление, но и как динамическое образование или процесс.Некоторые сторонники классической концепции трактовали истину более возвышенно, но также и более неопределенно. Они понимали истину как свойство субъекта, совпадающее с его согласием с собой, комплексом априорных форм чувственности и мышления (И. Кант) или даже в виде вечного, вневременного, неизменного и безусловного свойства идеальных объектов (Платон, Августин). Сторонники таких воззрений составляли достаточно многочисленную группу философов. Они видели истину в идеале, в некотором недостижимом пределе. Это понимание долгое время господствовало, имея таких последователей как Р. Декарт, Б. Спиноза, Г. Лейбниц, И. Фихте и другие мыслители.В рамках еще одного направления, эмпиризма, истину понимали как соответствие мышления ощущениям субъекта (Д. Юм в 18 веке, Б. Расселу в 20 веке) или как совпадение идей и дела с устремлениями индивида (В. Джеймс, Х. Файчингер). Р. Авенариус и Э. Мах понимали истину как последовательность чувств. М. Шлик и О. Нейрат рассматривали истину как последовательную связь между предложениями науки и сенсорным опытом. Традиционалисты (например, А. Пуанкаре) утверждали, что определение истины и ее содержание условно по контракту.С конца XIX - середины XX вв. В философии укрепляется иррационалистический подход к пониманию истины. Ф. Ницше связывал истину с идеями вечного возвращения и переоценки ценностей. Ж.-П. Сартр полагал, что суть истины - это свобода; экзистенциалисты в целом противопоставили объективной истине понятие личной истины, в пределах которой интуитивная реальность раскрывается в ее подлинности.Согласно наиболее распространенным взглядам западной философии середины XX века. истина - это особый идеал (J. Mariten, N. Hartmann и др.). Это понимание истины неразрывно связано с пониманием бытия как трансцендентного, сверхчувственного и рационально необъяснимого явления.Одним из важных результатов философских исследований является различие между абсолютной и относительной истиной. Абсолютная истина - это полное, исчерпывающее знание мира как сложной системы. Относительная истина неполна, но в некотором отношении истинное знание одного и того же объекта.Также необходимо выделить тезис о конкретности истины. Специфика истины - это зависимость знания от связей и взаимодействий, присущих тому или иному явлению, от условий, места и времени, в которых знание существует и развивается. Содержание этого тезиса включает идею, которая была востребована в относительно позднее время, когда мир понимается как динамическое целое, изменяющаяся материальная система.В некотором смысле, доводя эту точку зрения до логического завершения, теоретики постмодернизма (J. Derrida, J. Deleuze) изображали знание как обреченный на неудачный процесс вечного «преследования» истины как иллюзии или «симулякрама».Мне кажется, что теоретики постмодернизма выросли до корня, заявив, что люди могут быть обречены на провал в вечном стремлении к истине, потому что мы живем сегодня, и мы должны наслаждаться каждой минутой, которую мы имеем сейчас, иначе в постоянной тревоге и тщеславие, поиск истины, мы не можем просто успеть узнать.Проблема истины в философии и роль научной рациональностиВ солнечных лучах сознания истина появляется в ее собственной и живой форме знания. Вечная гармония истины и красоты. В древние времена египетские мудрецы в символе непогрешимости и мудрости носили золотую цепочку с драгоценным камнем, называемую истиной. Неувядающая красота, гармония и благородство Парфенона - греческий храм богини мудрости Афины Паллады - символизируют силу мудрости и непобедимость истины. В мифологическом образе истина - красивая, гордая и благородная женщина; иногда это богиня любви и красоты Афродиты в колеснице, нарисованной голубями - вечным символом мира.Стремление к истине и красоте как к высшему благу, по Платону, к безумию, к экстазу, к любви. Мы должны любить правду таким образом, - сказал Л.Н. Толстой, чтобы быть в любой момент, узнав наивысшую истину, отказаться от всего, что раньше считалось истиной.

Список литературы [ всего 9]

Реферат переработан с включенными в него новыми источниками по философии и социологии. Оригинальность гарантирована
Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00755
© Рефератбанк, 2002 - 2024