Жизнь и философия Сократа

Защищена в Горном университете СпБ в 2018 г. на отлично. Оригинальность по системе Антиплагиат.ВУЗ - 89,7% ...

Введение 3
§1. Место Сократа в античной философии, его биография 4
§2. Философское учение Сократа 7
§3. Суд и смерть Сократа 12
Заключение 15
Список использованной литературы 16

Имя Сократа знакомо даже тем, кто имеет отдаленное представление о философии. Сократ являлся первым афинским философом и стоял у истоков новых философских традиций. Он является основоположником моральной философии и этики, а также родоначальником диалектики и майевтики.
.....
Целью моей работы является анализ влияния идей Сократа на развитие античной философии. В связи с тем, что передо мной была вышеуказанная цель, были также поставлены следующие задачи:
1. Раскрыть основные факты биографии Сократа;
2. Рассмотреть философские мировоззрения Сократа, его нововведения в философской науке;
3. Проанализировать влияние речей Сократа на развитие античной философии
Для написания работы, мной, в основном, использовались труды современников Сократа, а также современных исследователей его философски х трудов.

Таким образом, Сократ явился основателем новой философской тенденции, и, в целом, многие нынешние историки определяют его как первого философа в буквальном смысле слова, поскольку Сократ положил начало анализу осмысления человеком своего места и роли в мире, своего предназначения в бытии.Поводя итоги данного параграфа, необходимо отметить тот факт, что несмотря на загадочность личности Сократа и противоречивость имеющихся источников о его жизни и философии, нельзя подвергать сомнению тот факт, что его идеи стали поворотными в философской науке, поскольку стараниями Сократа впервые человек встает в центр философских проблем и признается мерой всех вещей. §2. Философское учение СократаСогласно преданию, описанному Аристотелем, толчком к философским размышлениям, направленным на человека, стало посещение Сократом в молодости Дельф, где на стенах древнегреческого храма Аполлона им была прочитана надпись: «Познай самого себя». Сократ воспринял ее как призыв к познанию человека, к выяснению роли и места человека в мире, а также к поискам границ человеческого познания в соотношении с божественной мудростью. Автор работы «Сократ» В. С. Нересянц отмечает, что к своим философским воззрениям Сократ пришел не сразу, но точных данных о начальных стадиях развития его философской мысли, к сожалению, не имеется. Восстанавливая картину жизни Сократа по работам философов того времени, можно сказать, что молодой Сократ с большим интересом стремился к познанию природы, исследовал причины земных и небесных явлений. В своих размышлениях он опирается на работы Анаксимандра, Гераклита и других, но предложенные ими объяснения не удовлетворяют его, в следствие чего Сократ разочаровывается в натурфилософии и приходит к выводу, что он не пригоден к исследованиям природных явлений. После этого Сократ знакомится с учениями Анаксагора, по мнению которого ум является причиной всего в мире. Однако, познакомившись ближе с работами этого философа Сократ признает их для себя непоследовательными и смешивающимися с натурфилософией, тем самым приходит к выводу о неправильности таких исследований причин бытия. Преодолев все эти фазы, Сократ приходит к собственным философским рассуждениям, центром которых становится становятся человеческое сознание, душа, человеческая жизнь в целом, а не космос, не природа, как это было у его предшественников. Как указывает Ф. Х. Кессиди, основоположниками антропологических проблем в философии являются софисты Протагор, Горгий и другие, но главным объектом их интересов являлись риторика и искусство полемики. В отличии от них Сократ сконцентрировал свое внимание на человеке и его поведении и сделал эти вопросы центральными в своем философском мировоззрении. Ксенофонт отмечает, что Сократ в первую очередь исследовал проблемы этики и благочестия. Это подтверждает и Нересянц В. С., говоря, что в центре философии Сократа стоят вопросы о нравственных добродетелях и моральных качествах человека. Мерой человеческой добродетели признается мера его приобщения к божественной мудрости. По мнению Сократа, истинное познание доступно только мудрецам и философам, но и они не способны постичь всей мудрости, а только незначительной ее части. Соответственно, можно говорить о том, что в своей философской деятельности Сократ руководствовался двумя следующими принципами:Каждому необходимо “познать самого себя”«Ни один человек ничего не знает достоверно, и только истинный мудрец знает, что он ничего не знает».Нересянц В. С. определяет, что позиция Сократа о человеческих границах знания и незнания имеет две трактовки: по отношению к божественному знанию – уничижительно-скромную, а по отношению к знанию человека – критично-ироничную. Также Сократ считал, что знание божественно и только оно имеет способность возвышать человека и уподоблять его богам, но большинство людей по какой-либо причине сторонятся знаний и руководствуются влечениями и чувствами.Стоит также отметить тот факт, что Сократ отстаивал идею единства знания и добродетели, поскольку считал, что познание себя и осмысление своего внутреннего мира есть поиск источника человеческого поведения и поступков. Соответственно, знания есть теория, а поступки – практика, которые едины, причем знание определяет ценность поступка, а поступок – ценность знаний. Следовательно, Сократ был уверен, что истинные знания и мудрость не могут быть отделены от справедливых дел и другой человеческой добродетели. Исходя из этого принципа, философом не мог быть тот, кто обладает лишь знаниями и мудростью, не имея при этом добродетели. Таким образом, найдя себя и свое место в философии, Сократ определил натурфилософию как бесполезное занятие. Рассматривая другие идеи Сократа, оказавшие огромное влияние на дальнейшее развитие философии, важно отметить его роль в разработке общих определений и индуктивных рассуждений (от частного к общему). По мнению Сократа, знание – это обнаружение общего в предметах, следовательно, общее — это понятие о предмете. Для определения понятия о предметах, Сократ разработал и пользовался в своих рассуждениях особым методом, который он назвал «майевтика». Майевтику Сократ сравнивал с повивальным искусством своей матери Финареты и говорил, что также, как и повитуха помогает ребенку появиться на свет, он помогает родиться человеческой мысли. Майевтика представляет собой диалектическое (вопросно-ответное) искусство философствования, которое предполагает использование двух методов: иронии (сомнения) и индукции. Единство этих методов предполагает возможность извлекать скрытое в каждом человеке при помощи наводящих вопросов. Майевтика используется таким образом, что в ходе разговора вместо утверждения того или иного факта, следует задавать последовательные наводящие вопросы, отвечая на которые собеседник способен будет сформулировать новые для него утверждения, тем самым «родив» истину. Поскольку Сократ претендовал на учителя по искусству ведения диалога, то вместе с майевтикой в беседах он пользовался способом обличения, которое представляло собой испытание для собеседника в виду постоянных вопросов учителя. Обличение зачастую вынуждало собеседника высказывать противоречивые суждения, тем самым путая его, но использование обличения в диалоге не всегда было направлено на то, чтобы уменьшить самоуверенность собеседника Сократа и доказать ему его же незнание и невежество. Также Сократ использовал обличение с целью ориентировать собеседника на самопознание и на обнаружение и раскрытия того знания, которое было скрытым и дремлющим. Сочетание в диалоге обличения и майевтики также известно, как метод Сократа (или сократический метод) и Аристотель считал, что, используя эти приемы Сократ явился основоположником научного метода. В своей работе мне бы хотелось привести пошаговый пример применения сократического метода в диалоге. Согласно данным Википедии, «сократовская беседа» имеет 5 основных этапов:Появление в беседе тезиса, который Сократ считает ложным.При помощи общих определений раскрывается противоречивость тезиса («обличение»).Собеседник признает наличие противоречий и спрашивает мнения Сократа.Сократ указывает на свою неосведомлённость, поставив собеседника в тупик. Продолжая беседу при помощи наводящих вопросов способствует появлению новой истины («майевтика»).Также отмечу тот факт, что Сократ явился автором общих понятий в философии. Например, обратимся к диалогу Платона о риторике «Горгий», в котором описывается следующая цепочка рассуждений: «тот, кто изучил архитектуру, является архитектором, кто обучался музыке, — музыкантом, тот, кто изучал медицину — стал врачом, … тот, кто изучил науку — это тот, кто сделал саму науку». Таким образом, Сократ рассуждает индуктивно и в процессе анализа отдельных вещей или суждений формирует общее понятие. Аристотель подчеркивает, что Сократ явился основоположником диалектического анализа: «Две вещи можно по справедливости приписывать Сократу — доказательства через наведение и общие определения: и то и другое касается начала знания … Ведь тогда еще не было диалектического искусства, чтобы можно было, даже не касаясь сути, рассматривать противоположности». Подводя итог данного параграфа, еще раз отмечу, что философские мировоззрения Сократа вывели античную философию на новый этап, сделав человека центром философских проблем и рассуждений.