Система воспитания в философии Роберта Оуэна

Стандартная реферативная работа. Прошла защиту в 2017 г. в Национальном институте бизнеса на оценку "зачтено". ...

Введение…………………………………………………………………...……3
Раздел 1. Биография Роберта Оуэна. Исторические предпосылки формирования идей Роберта Оуэна…………………………………………...5
Раздел 2. Теоретические основы образования и воспитания в работах
Р. Оуэна………………………………………………………………………12
Раздел 3. Промышленный и социальный эксперименты Р. Оуэна
в Нью-Ланарке………………………………………………………………...29
Заключение…………………………………………………………………….35
Список использованной литературы………

Роберт Оуэн - английский философ-утопист, гуманист, педагог и социалист, один из первых социальных реформаторов XIX века наряду с такими видными деятелями того времени, как А. Сен-Симон и Ш. Фурье подвергал критике современное ему общество и мечтал о новой системе общественных отношений, при которых навсегда исчезнут угнетение, нищета и несправедливость.
Роберт Оуэн создал систему пятиступенчатой системы воспитания и образования в «Новом институте для формирования характера». Развил идею соединения обучения с производственным трудом. Необходимо отметить, что обучение детей азам трудовых навыков включено и в современную школьную программу. А именно, на уроках «трудового воспитания» современные дети учатся готовить, обучаются кройке и шитью, изучают плотническое дело.
Данная реферативная раб ота является актуальной в связи с тем, что идеи воспитания детей в дошкольных учебных учреждениях действительна и в настоящее время. Вместе с тем, такие учреждения как ясли, не смотря на их востребованность, в настоящее время практически упразднены. «Рабочим нужно работать, а на воспитание собственных детей у них просто не хватает сил. Детский сад, или «школа для маленьких детей» - это прекрасных выход из такого положения».
В рамках реферативной работы предлагается рассмотреть причины формирования Робертом Оуэном особой системы воспитания, как для малолетних детей, так и для взрослых. Осветить основные идеи, изложенные в наиболее известных трудах Оуэна, а также проанализировать социальный опыт воспитания, проведенный им на собственной мануфактурной фабрике в Нью-Ланарке.

Ребенок - смесь различных качеств, из которых можем быть образован любой характер. Все дети без исключения представляются пассивной и удивительно составленной смесью, из которой посредством внимательного ухода, основанного на полном знании дела, можно образовать личность с каким угодно характером. И хотя эти смеси, подобно остальным произведениям природы, обладают бесконечно разнообразными свойствами, все они отличаются такой пластичностью, что терпеливо и разумно направленные усилия могут образовать из них личности, вполне соответствующие рациональным желаниям и ожиданиям.
По этим же соображениям люди должны снисходительно относиться не только к друзьям и соотечественникам, но и к жителям всякой страны земного шара, даже к врагам, расходящимся с ними во взглядах, чувствах и поступках.
Умственное воспитание заключается в том, что знания не должны противоречить здравому смыслу. Трудовое воспитание – это необходимое условие для всестороннего развития человека. Ребёнок в школе наряду с общим образованием должен получить трудовые навыки.
Благодаря воспитанию, в отдаленном будущем несовершенное человечество превратится в новую расу людей, - таково могущество воспитания.
При новой системе воспитания дети будут находиться под надзором самых возвышенных лиц. Правдивость и изучение предметов, близких и понятных детям, будет лежать в основе самого первоначального обучения. 
До настоящего времени дети находились на попечении невежественных людей, так как фактически каждый рассматривался, как достаточно компетентный для ухода за детьми в первый, второй и третий год жизни.
При новой системе, наоборот, маленькие дети будут отдаваться под надзор индивидуумов, обладающих возвышенными качествами, лучше всех понимающих человеческую природу и чьи способности понимания и суждения явятся наилучшими. Будет оказываться величайшая забота тому, чтобы удалять от детей всякое низкое обстоятельство. Правдивость будет заботливо внедряться в их умы. Правдивость наиболее естественна для детей и если бы их никогда не учили неправде, они никогда бы не помышляли выражать ее в мыслях, в словах или в поступках.
Знания, которые им будут давать, должны быть теми знаниями, которые представляют для них наибольшую ценность и которые они могут ясно и точно понять. Им никогда не будут говорить о таинственном или о чем-нибудь, чего их ум понять не может. Им не будут говорить даже об обыкновенных предметах, пока они не прошли через их опыт, ибо пустые звуки или названия никогда не могут вызвать в уме ребенка верных идей.
Их будут обучать при помощи бесед и изучения предметов, для того чтобы они могли понять их качества и их употребление. Если нельзя получить самые предметы, будут применять лучшие, какие только можно найти, модели, рисунки или картины. Наглядное изучение природы должно быть нашей системой.
Детям будет разрешаться и их будут поощрять задавать вопросы и им никогда не будет отказано в таком ответе, который может быть понятен их молодым умам. Если они не могут понять нужное объяснение, им будут говорить, что их умы еще слишком нежны и неопытны, чтобы понять этот вопрос, но никогда не должен применяться какой бы то ни было вид обмана.
Страх никогда не будет применяться при воспитании. Страх умаляет, а не стимулирует способности ума и уничтожает многие из высших и тончайших дарований. Только тогда, когда ум совершенно освобожден от всякого рода страха, его способности могут находиться в наилучшем состоянии для того, чтобы получать знания и усовершенствоваться.
Только раннее общее образование сделает ребенка понимающим цели общества, полезным его членом и создаст из него «нового человека».
Неправильно было бы думать, что нельзя предупредить вредные и преступные действия или что нельзя привить в самых широких размерах разумные привычки подрастающему поколению. Вина за преступный характер лежит не на индивиде, а на системе, среди которой он воспитался. Уничтожьте обстоятельства, содействующие созданию преступных характеров,  и преступлений больше не будет, замените их обстоятельствами, рассчитанными на создание привычек к порядку, регулярности, воздержанности, труду, и человек будет обладать этими качествами. Держитесь в своих мероприятиях - справедливости, и вы вскоре приобретете полное и безграничное доверие низших сословий. Применяйте в своем обхождении с ними постоянно и систематически принципы доброты, - и преступления, даже те, которыми заражено старшее поколение, постепенно исчезнут, потому что даже самые худшие наклонности не устоят долго против доброты, проявляемой решительно, систематически, сердечно.
Такой образ действий после непродолжительной практики окажется наиболее могущественным и эффективным способом искоренения преступлений и всех вредных и скверных привычек.
Принципы, о которых идет речь, с полной уверенностью могут быть рассматриваемы как универсальные, приложимые во все времена, ко всем лицам и при всяких обстоятельствах.
Самым лучшим способом сделать их приложимость очевидной было бы создание рациональных средств, которые устраняли бы соблазны и создавали бы препятствия к совершению преступлений. В то же время следует дать надлежащее направление стремлению индивида к деятельности и предоставить ему возможность отдыха и безвредных развлечений.
Нужно также позаботиться о том, чтобы удалить причины зависти, несогласий и раздражения и содействовать развитию чувств, способных создать единение и доверие среди всех членов общества.
Вся система должна быть направляема принципами неизменной доброты, которая может показать, что существует стремление к увеличению, а не уменьшению всеобщего счастья.
Род и степень бедствий или счастья, испытываемых членами общины, зависят от характеров людей, образующих эту общину. Отсюда следует, что важный интерес и, следовательно, первый и важнейший долг каждого государства заключается в образовании характеров индивидов, входящих в его состав. И если можно образовать любой характер, начиная от самого невежественного и несчастного до самого разумного и счастливого, то ясно отсюда, что каждое государство должно уделить максимальное внимание созданию средств, при помощи которых можно было бы обеспечить формирование характеров последнего рода и не допустить развитие характеров первой категории.
Короче говоря, каждое государство, чтобы быть хорошо управляемым, должно обратить главное внимание на образование характеров своих граждан. Отсюда следует, что наилучше управляемым будет то государство, которое обладает наилучшей национальной системой воспитания.
Под руководством компетентных людей национальная система воспитания и образования может стать наиболее легким, надежным, эффективным и экономным средством управления, какое только можно себе вообразить. Ее можно превратить в силу, при помощи которой возможно будет выполнить самые великие и благодетельные задачи.
Если дитя получает полное и правильное объяснение предметов и характеров, его окружающих, и если оно при этом научилось правильно рассуждать, так что оно умеет отличить общие истины от лжи, то оно, даже не зная ни одной буквы или цифры, будет гораздо лучше образовано чем те, мыслительные способности которых расстроены или повреждены тем, что крайне неправильно называется образованием.
Если при создании национальной системы воспитания бедных желательно применение самого лучшего метода, то еще более желательно, чтобы сам предмет преподавания был наилучшим.
Или дайте бедным рациональное и полное образование, или не насмехайтесь над их невежеством, бедностью и несчастиями, научая их сознавать ту глубину нравственного падения, в которую они повержены. Поэтому, из жалости к страждущему человечеству, или держите бедноту в состоянии самого отвратительного невежества, близкого к животному состоянию, или решитесь превратить ее в рациональные существа, в деятельных и полезных членов общества.
Члены любой общины могут постепенно быть воспитаны так, чтобы жить без лени, бедности, преступлений и наказаний, ибо каждый из этих общественных недугов является последствием дефекта, присущего различным системам, господствующим в мире. Они все являются неизбежными последствиями невежества.
Дайте любому населению разумное воспитание, и оно будет вести себя разумно. Предоставьте людям разумно воспитанным честную и полезную работу, и они самым решительным образом предпочтут такую работу преступным и вредным занятиям. Трудно исчислить выгоды, которые получит правительство в результате таких мероприятий, тем более, что они легко осуществимы.
В сборнике «Новое существование человека на Земле» Роберт Оуэн говорит о том, что воспитание составляет самую существенную часть социальной системы. Однако широкая публика имеет самое слабое представление о науке воспитания.
Чтобы поступать сообразно с сущностью человеческой природы, некоторые мероприятия, относящиеся к воспитанию ребенка, должны быть приняты еще до появления его на свет. Мать и кормилица должны получать предварительные сведения о влиянии окружающих обстоятельств на здоровье и развитие ребенка с первого часа его рождения, а в особенности о влиянии на него их выражения лица, их речи и поведения, когда они с ним соприкасаются.
Родители не должны стремиться к созданию для своих детей каких-либо преимуществ в сравнении с чужими детьми. Совершенно одинаковые условия должны существовать для всех, ни один ребенок не должен чувствовать ни атома пристрастия, не должно быть и намека на индивидуальные награды. С другой стороны, ребенок по вашему взгляду, слову или обращению с ним не должен чувствовать ни малейшего намека на желание его обидеть или на неприязненное к нему отношение. Наоборот, он должен быть уверен, что те, на попечение которых он отдан, чувствуют искреннее желание делать ему только добро, которым он будет наслаждаться вместе со своими товарищами.
Родители, получив соответствующую подготовку, могут сами давать первоначальное воспитание своим малюткам, но для блага родителей и детей необходимо, чтобы все дети были поставлены в одинаковые условия жизни и воспитания, чтобы они действительно могли стать детьми как бы одной семьи, любящими друг друга, как братья и сестры.
Бесполезно внушать детям подобные стремления, если не поставить их в условия, которые дали бы им возможность их осуществить. Дети поэтому с раннего возраста будут объединены во всем своем времяпрепровождении и занятиях.
В продолжение дня они будут посещать школы, обучаясь сообразно возрасту одним и тем же предметам, проводя одинаковым образом свободное время и получая одинаковое питание. Разделенные по возрасту, они будут спать вместе в спальнях, в которых будет поддерживаться чистота и все условия, важные для здоровья.
Все это можно осуществить, не разлучая родителей с детьми. Родители, если захотят, сумеют сами уложить своих детей в постель, сумеют их видеть в продолжение дня, будь то в школе или на площадках для игр, во время приема пищи или в вечерние часы. Такие встречи и отношения между родителями и детьми будут гораздо более приятны и полезны обеим сторонам, чем при существующем положении вещей не только в среде рабочего класса, но и среди других классов, не исключая самого высшего.
Обращение с каждым ребенком, каковы бы ни были его природные качества - физические и духовные, будет самое мягкое. Если его природные качества будут плохими или низшей категории, это должно будет содействовать усилению к нему внимания и симпатии со стороны тех, на попечение которых он отдан, что будет в значительной степени содействовать исцелению ребенка от его недостатков.
Что касается школьного преподавания, то необходимо исходить из того положения, что обучение на основе чувственных знаков и беседа с учителем должны в продолжение известного периода преобладать над обучением посредством книг, ибо последний способ, примененный до того, как ребенок приобрел известное количество правильных и полезных идей, может не только отвратить его от учения, но наполнить его голову словами, которым не соответствуют никакие мысли или соответствуют ошибочные, вредные, что может привести к существенному повреждению его способностей или к задержке и даже приостановке его умственного развития.
Здоровый ребенок, то есть имеющий неповрежденную конституцию, не испорченный плохим воспитанием, будет всегда стремиться к знанию и развитию, какие мы ему в состоянии дать, потому что детство является периодом обостренной любознательности, периодом, когда всякое явление окружающего мира обладает интересом новизны, вследствие чего ребенок с особенным рвением готов рассматривать всякий предмет, представляющийся его чувствам. Только такой способ изучения вещей соответствует природе. Ребенок будет избегать предписания искусственной системы, а если ему будут насильственно ее навязывать, то результатом будет повреждение его интеллекта и сферы его чувств.
Роберт Оуэн разработал пятилетние периоды образования, которые охватывают возраст от рождения до 30 лет. Каждая группа лиц, сформированная по возрастным категориям, создает основу для хорошего разделения по занятиям, каждая из них занята своим делом. Это способствует лучшему развитию человека.6
Первая группа – малыши в возрасте 1-5 лет: Они должны заниматься чтением, танцами, и проводить время на свежем воздухе. Дети в возрасте 5-10 лет получают развитие изучая родной язык, арифметику, географию, естествознание, историю. Кроме того, они получают практические навыки работая в мастерских, в саду и в поле. Подростки могут приступать к работе на фабрике, а также продолжать обучение. Взрослые работники фабрики обязаны посещать вечерние лекции.
Любой характер - самый лучший и самый плохой, самый невежественный и самый просвещенный - может быть привит при помощи соответствующих средств, всякому общественному существу и даже всему человечеству. Эти средства в широких размерах находятся в руках тех лиц, которые имеют влияние на судьбы людей. Характеры лиц этих классов складываются без всякого руководства, а во многих случаях даже при таких обстоятельствах, которые прямо толкают людей на путь крайней нищеты и порока. Таким образом, они делаются самыми скверными и опасными членами государства, тогда как большинство остальных членов общества воспитывается в принципах, совершенно не соответствующих человеческой природе; эти принципы неминуемо должны заставлять людей совершать поступки, недостойные разумных существ.
Человек рождается с желанием достичь счастья.
Он также рождается с зачатками животных склонностей или с желанием поддерживать свою жизнь, наслаждаться ею и продолжать ее в своем потомстве. Эти желания, крепнущие и развивающиеся с течением времени, называются его естественными склонностями.
Он рождается также со способностями получать, выражать и сравнивать идеи и делать это потом сознательно. Идеи, которые человек таким образом получает, выражает, сравнивает и усваивает, образуют его знания или ум, который приобретает силу и зрелость по мере развития индивида.
Стремление человека к счастью, зачатки его естественных склонностей и способности, посредством которых он приобретает знания, образуются бессознательно для него еще в утробе матери и будущий человек не имеют над их возникновением никакого влияния.
Эти наклонности и способности не образованы совершенно одинаково в двух различных индивидах. Отсюда различие талантов и различие впечатлений, производимых одинаковыми предметами на различных людей, что мы выражаем словами «нравится», «не нравится», и другие, менее заметные, различия между людьми, характеры которых образовались под влиянием одинаковых обстоятельств.
Знания, получаемые человеком, происходят от предметов, его окружающих, и главным образом от примера и наставлений его непосредственных предков.
Эти знания могут быть ограниченными или широкими, ошибочными или истинными, ограниченными, если индивид получает мало идей, широкими, если он их получает много, ошибочными, если эти идеи противоречат фактам окружающего мира, истинными, если они находятся в полном согласии с ними.
Бедствия, испытываемые человеком, и счастье, которым он наслаждается, зависят от рода и степени знаний, которые он получает, и от знаний, которыми обладают люди, его окружающие.7
Когда знания, получаемые человеком, истинны, хотя и ограничены, но не смешаны с ошибками, и если община, в которой он живет, обладает такими же знаниями, он будет наслаждаться счастьем соразмерно этому знанию. Наоборот, если взгляды, которые он усваивает, и взгляды людей, его окружающих, ошибочны, испытываемые им бедствия будут соразмерны этим ошибочным взглядам. Если знания, усваиваемые человеком, будут очень обширны и без всякой примеси ошибок, он будет наслаждаться всем счастьем, которое ему доступно по его природе.
Таким образом, важно научить человека отличать истину от заблуждения.
Человек не обладает другим средством отличить истину от лжи, кроме разума или способности сравнивать получаемые им идеи.
Если эта способность надлежащим образом воспитана и развита в человеке с детства и если, благодаря рациональному образованию, он не удерживает в своем уме впечатлений и идей, которые он, вследствие своей способности к сравнению, считает неправильными, тогда индивид будет приобретать действительные знания или такие только идеи, которые будут оставлять впечатление сообразности или истинности во всех умах, не ставших иррациональными вследствие противоположного воспитания.
Умственные способности человека могут быть повреждены во время их развития, благодаря многократному влиянию на них взглядов, не происходящих от реальных предметов, которые он поэтому не может сравнивать с идеями, предварительно полученными от предметов, его окружающих. И если человек получает представления, для него непонятные, вместе с такими идеями, которые он считает правильными и которые несовместимы с указанными представлениями, тогда наступает расстройство его мыслительных способностей, он научен или принужден верить, а не мыслить или рассуждать, последствием чего является частичное умопомешательство или ослабление рассудка.
Основное заблуждение, внедряемое в настоящее время в человеческий ум с самого детства, заблуждение, от которого происходят все другие ошибки и неправильности, заключается в веровании, что человек сам образует свой характер и заслуживает одобрения или неодобрения за особенные понятия, внедренные в его ум в период его раннего развития, до того как его мыслительные способности достаточно окрепли, чтобы правильно судить о вещах или сопротивляться усвоению таких понятий или мнений, которые при ближайшем рассмотрении оказываются в противоречии с фактами окружающего нас мира и, следовательно, ложными.
Поскольку стремление человека к счастью или его любовь к самому себе будет направляться истинным знанием, постольку среди его поступков будут преобладать поступки добродетельные и полезные для всех людей. Если же он будет находиться под влиянием ложных взглядов или отсутствия истинного знания, то соразмерно в его поступках будут преобладать такие, которые порождают преступления и от которых происходит бесконечное множество бедствий. Отсюда следует, что нужно применять все рациональные средства для изобличения заблуждения и для распространения истинного знания среди людей.
Кроме того, Роберт Оуэн был уверен в губительности «трёх зол»: частной собственности, религии и господствующей формой брака и семьи.
По теории Оуэна получается, что всё равно к какой религии принадлежит человек, главное - чтобы он делал всё возможное на благо общества, а это не возможно, при наличии у него частной собственности. Во времена Оуэна браки если не все, то подавляющее большинство осуществлялись исключительно «по расчёту». Вполне естественно, что при таких обстоятельствах не могло идти и речи о любви и взаимопонимании в семье.
На основе своих наблюдений, Р.Оуэн и сделал вывод, что нужно как можно раньше отдалить ребёнка от его реальной семьи. Ведь рабочим нужно работать, а на воспитание собственных детей у них просто не хватает сил. Детский сад, или «школа для маленьких детей» - это прекрасных выход из такого положения.
В наше время большинство работающих родителей во всём мире пользуются изобретением Роберта Оуэна.