Педагогика как наука в педагогической концепции К.Д.Ушинского. Авторитарная педагогика Иоанна Фридриха Гербарта.

Таким образом, понятие «воспитание», его цели и задачи К.Д. Ушинский выводит из определения самого предмета – человека. По мнению К.Д. Ушинского, учитель в первую очередь должен быть проводником ценностных представлений современного общества. Воспитание играет тогда большую роль, когда отвечает интересам развития общества, служит им.
Педагогика, согласно теории К.Д. Ушинского, - это наука, но наука особенная. Педагогика — это и наука, и искусство воспитания. Осуществлять научные задачи и быть искусным педагогом – это две основные задачи, которые составляют призвание учителя.
К.Д. Ушинский, безусловно, великая и знаковая фигура в истории отечественной педагогики. Его педагогическая антропология, идеи народности воспитания, его дидактические взгляды – все это на многие годы определило напра ...

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ЧЕЛОВЕК КАК ПРЕДМЕТ ВОСПИТАНИЯ В ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ ТЕОРИИ К.Д. УШИНСКОГО 5
ГЛАВА 2. ПЕДАГОГИКА КАК НАУКА И ИСКУССТВО ВОСПИТАНИЯ 10
ГЛАВА 3. ВКЛАД К.Д. УШИНСКОГО В ОТЕЧЕСТВЕННУЮ ПЕДАГОГИЧЕСКУЮ НАУКУ 16
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 19
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 20

Актуальность.
Вторая половина ХΙХ в. в России ознаменовалась большим обновленческим движением, буквально всколыхнувшим общество. Образовательный вопрос стал действительно животрепещущим. 60-е и последующие за ними годы стали яркой страницей в истории педагогики России. Это время подъема новаторской работы в области педагогической работы многих выдающихся личностей, среди которых отчетливо выделяется великий русский педагог и общественный деятель К.Д. Ушинский.Его имя – действительно знаковое для отечественной педагогики.
Без обращения к опыту прошлого невозможно построение и совершенствование педагогической науки. Педагогическая теория К.Д. Ушинского, несомненно, оставила существенный след в истории отечественной педагогики и нашла своих последователей, но в то же время, в свою очередь, со здает предпосылки для дальнейшего научного исследования данной темы и не уменьшает актуальности исследуемого вопроса.
Цель работы – рассмотреть педагогику как науку в педагогической концепции К.Д. Ушинского.
Задачи работы:
- рассмотреть человека как предмет воспитания в педагогической теории К.Д. Ушинского;
- охарактеризовать педагогику как науку и искусство воспитания в контексте взглядов К.Д. Ушинского;
- выяснить вклад К.Д. Ушинского в отечественную педагогическую науку.
Объект –педагогика как наука.
Предмет–педагогика как наука в рамках педагогической концепции К.Д. Ушинского.
Методы. Для достижения цели работы и раскрытия основных ее задач была использована общенаучная группа методов, в частности анализ и синтез (анализ литературных источников, обработка и систематизация информации и последующий ее синтез). Также были использованы специальные исторические методы – диахронный (используется в незначительной степени), историко-системный (предмет исследования рассматривается сквозь призму времени в определенном хронологическом периоде) методы.

«Не педагогика и не педагоги, но сам народ и его великие люди прокладывают дорогу в будущее: воспитание только идет по этой дороге и, действуя заодно с другими общественными силами, помогает идти по ней отдельным личностям и новым поколениям...» [4, с. 165].4164965241935ВОСПИТАНИЕ00ВОСПИТАНИЕ475615188595ИНТЕРЕСЫ ОБЩЕСТВА00ИНТЕРЕСЫ ОБЩЕСТВА23114009461500К.Д. Ушинский придавал огромное значение педагогическому опыту, практике. Однако важна не внешняя форма, не конкретные рекомендации, а возможность использования той накопленной мудрости, которая появляется при рефлексивном осознании практики. «Практика, факт – дело единичное, и если в воспитании признавать дельность одной практики, то даже и такая передача советов невозможна. Передается мысль, выведенная из опыта, но не самый опыт, если только это не передача тех старушечьих рецептов, в которых говорится: «Ты, мой батюшка, возьми эти слова, напиши их на бумажке, а потом сожги и пепел выпей с водой против утренней зорьки, и там увидишь, что выйдет». Неужели искусство воспитания может упасть в такую темную, бессознательную область предрассудков, поверий и фокусов, а такова судьба его, если оно будет предоставлено единичной практике каждого» [4, с. 19-20].Ушинский советует педагогам тщательно изучать своих воспитанников, их физическую и душевную природу, обстоятельства их жизни. «Воспитатель должен стремиться узнать человека, каков он есть в действительности, со всеми его слабостями и во всем его величии, со всеми его будничными, мелкими нуждами и со всеми его духовными требованиями. Воспитатель должен знать человека в семействе, в обществе, среди народа, среди человечества и наедине со своей совестью; во всех возрастах, во всех классах, во всех положениях, в радости и горе, в величии и унижении, в избытке сил и в болезни, среди неограниченных надежд и на одре смерти... Тогда только будет он в состоянии почерпать в самой природе человека средства воспитательного влияния, — а средства эти громадны!».За прошедшие почти полтора столетия после написания им своего труда «Человек как предмет воспитания» науки, в частности, физиология и психология человека, продвинулись далеко вперед, и в этом смысле многие утверждения автора принадлежат уже прошлому, истории. Но стержневая идея Ушинского — необходимость для педагога знания предмета воспитания — человека во всех отношениях остается остроактуальной и сегодня. Более того, эта идея лежит в основе профессионально-педагогического образования в наши дни, определяя его направление и содержание. Ведь как утверждает К.Д. Ушинский, если педагогика хочет воспитывать человека во всех отношениях, она должна узнать его также во всех, отношениях [5, с. 23].Таким образом, понятие «воспитание», его цели и задачи К.Д. Ушинский выводит из определения самого предмета – человека. По мнению К.Д. Ушинского, учитель в первую очередь должен быть проводником ценностных представлений современного общества. Воспитание играет тогда большую роль, когда отвечает интересам развития общества, служит им.ГЛАВА 2. ПЕДАГОГИКА КАК НАУКА И ИСКУССТВО ВОСПИТАНИЯЧто такое педагогика — наука или искусство? Этот вопрос поднимает К.Д. Ушинский в ряде своих работ. Определив, что предмет воспитания — это человек, Ушинский, исходя из этого, рассматривает и содержание педагогической науки. Подвергнув критике современную ему педагогику за голословные утверждения и рецептурность, неприложимые к делу воспитания, он предлагает свое представление о ней. Педагогика — это наука, но наука особенная.40900353095625ИСКУССТВО?00ИСКУССТВО?24955501373505ПЕДАГОГИКА00ПЕДАГОГИКА249555097155К.Д. Ушинский00К.Д. Ушинский33108902603500017265653810003651250381000900430103505НАУКА?00НАУКА?Ушинский подчеркивает, что необходимо выделить в ней два пласта: педагогику в «обширном смысле» как собрание знаний, необходимых и полезных воспитателю, и педагогику в «тесном смысле» как собрание воспитательных правил. Первый пласт — это научные знания о человеке по разным отраслям наук и осознание на основе знания наук цели воспитания. Последнее особенно важно в педагогической деятельности, так как без определения цели (а она во многом подсказывается философией), трудно рассчитывать на успех воспитания. Так же как архитектор, принимаясь за строительство здания, представляет себе, что он будет возводить: дом для жилья или торжественные ворота, или сарай, или гостиницу, так и воспитатель неможет не знать, какого человека он хотел бы подготовить к жизни. «Вверяя воспитанию чистые и впечатлительные души детей, вверяя для того, чтобы оно провело в них первые и потому самые глубокие черты, мы имеем полное право спросить воспитателя, какую цель он будет преследовать в своей деятельности, и потребовать на этот вопрос ясного и категоричного ответа» [5, с. 56].43072051203960ВТОРОЙ ПЛАСТ00ВТОРОЙ ПЛАСТ7232651203960ПЕРВЫЙ ПЛАСТ00ПЕРВЫЙ ПЛАСТ258445012700ПЕДАГОГИКА00ПЕДАГОГИКА364045517589500156718017589500517207514033500156718014033500430720515240собрание воспитательных правил00собрание воспитательных правил72326568580собрание знаний, необходимых и полезных воспитателю00собрание знаний, необходимых и полезных воспитателюПедагогика в «тесном смысле» имеет в виду правила и законы преднамеренной деятельности наставника, направленной на развитие ума, чувств, нравственности ребенка. Из определения цели вытекают как содержание, так и методы, приемы воспитания. Таким образом, педагогика в широком понимании, как научное знание о человеке и целях его воспитания, позволяет определить и конкретную его методику. В целом же можно сделать заключение, что педагогика в понимании К.Д. Ушинского — это наука о законах развития человека и способах его воспитания на основе этих законов.Ведь нет, утверждает Ушинский, такого педагога-практика, который бы не руководствовался своей, хотя, может быть, и туманной теорией; также и смелый теоретик хотя бы изредка оглядывается на факты. Придавая большую роль фактам, следует помнить, что они сами по себе не означают опытности в воспитательной деятельности. Факты ценны тогда, когда они анализируются, обобщаются, осознаются и складываются в теорию. В теории передается мысль, выведенная из опыта, а не сам опыт; его невозможно воспроизвести повторно [2, с. 428].Призывая педагогов изучать педагогическую теорию, Ушинский предостерегал от стремления педагогов получить готовый рецепт воспитания. Нельзя ограничиться изучением педагогических рекомендаций, так же как и знаниями, вынесенными только из опыта, так как «одна педагогическая практика без теории — то же, что знахарство в медицине». «Мы не говорим педагогам, поступайте так или иначе; но говорим им: изучайте законы тех психических явлений, которыми вы хотите управлять, и поступайте, соображаясь с этими законами и теми обстоятельствами, в которых вы хотите их приложить... Мы советуем педагогам изучать... физическую и душевную природу человека вообще, изучать своих воспитанников и окружающие их обстоятельства, изучать историю различных педагогических мер... выработать себе ясную положительную цель воспитания и идти неуклонно к достижению этой цели, руководствуясь приобретенным знанием и своим собственным благоразумием». Это высказывание К.Д. Ушинского позволяет заключить, что педагогика — это не только наука, она больше, чем наука [2, с. 429].При этом Ушинский считал очень важными связи, взаимообусловленности педагогической теории, основанной на глубинном знании человеческой природы, и педагогической практики. «Пустая, ни на чем не основанная теория оказывается такой же никуда не годной вещью, как факт или опыт, из которого нельзя вывести никакой мысли, которому не предшествует и за которым не следует идея. Теория не может отказаться от действительности, факт не может отказаться от мысли». «Как и везде, так и в области педагогической деятельности наука должна руководить опытом, опыт, руководимый наукой, поверять и оправдывать практичность ее наблюдений и выводов. Только от дружного, гармонического действия науки и опыта зависит успех педагогической деятельности» [4, с. 17-18].К.Д. Ушинский критиковал противников педагогической теории: «Встречали мы таких педагогов-практиков, которые с презрением отзывались о педагогической теории и даже питали какую-то странную вражду к ней, хотя самые имена главнейших ее деятелей были им вовсе неизвестны или известны только по слуху» [4, с. 17]. Он видел в них серьезную угрозу построению образовательного процесса на основе разнообразных антропологических знаний, на которых основывается искусство воспитания.Педагогику нельзя назвать наукой в том смысле, какой считается математика, естествознание и др. Только знания основ наук о человеке недостаточно для достижения успеха в воспитании, необходимо, быть творцом в созидании личности ребенка, быть искусным воспитателем. Поэтому педагогическая деятельность — это искусство — «искусство самое обширное и сложное, самое высокое и самое необходимое из всех искусств». Оно опирается на множество обширных и сложных наук; как и любое искусство, оно требует, кроме знаний, наличия способностей и наклонностей и, как искусство, оно стремится к идеалу, «вечно достигаемому и никогда вполне не достижимому: к идеалу совершенного человека. Педагогическая деятельность — это первое и высшее искусство потому, что она стремится практически «удовлетворить величайшей из потребностей человека и человечества — их стремление к усовершенствованиям в самой человеческой природе» [5, с. 12, 32, 55]. Поэтому педагогика — это и наука, и искусство воспитания. Осуществлять научные задачи и быть искусным педагогом и есть призвание учителя, дело которого, «скромное по наружности», — «одно из величайших дел истории».Понимая всю сложность поставленной задачи – подготовить настоящего педагога – личность в полном смысле слова, видящую свое предназначение в служении России, в воспитании и обучении народа, К.Д. Ушинский особое внимание обращает на необходимость создания специальных педагогических учебных заведений (семинарий) и педагогических факультетов.