Современное прочтение принципа приросообразности воспитание в педагогических учениях Я.А. Каменского, Ж.Ж. Руссо, И. Песталоцци, А. Дистервега.

При обосновании целей педагогической концепции воспитания Руссо исходил из западноевропейских образовательных инноваций, из демократических ценностей эпохи Просвещения. При анализе становления и развития концептуальных положений гуманистического воспитания мыслителя было выявлено, что его творчество было опосредовано идеями французских, английских философов, собственно демократическим мировоззрением и общественно-педагогическим движением во Франции данного периода.
Педагогика изучает особый вид деятельности. Эта деятельность - целенаправленная, потому что педагог не может не ставить перед собой определенную цель: научить тому-то, воспитать такие-то качества личности (гуманность, нравственность, самостоятельность, способность к творчеству и т.д.). Если посмотреть на дело более широко, можн ...

ВВЕДЕНИЕ
ОСНОВНАЯ ЧАСТЬ
1.Сущностно-содержательная характеристика принципа природосообразности воспитания
2. Особенности принципа природосообразности воспитания в педагогической системе Я. А. Коменского
3. Особенности принципа природосообразности воспитания в педагогических учениях Ж. Ж. Руссо, И. Песталоцци, А. Дистверга
4. Принцип природосообразности воспитания в современной концепции дошкольного образования
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ

Идея природосообразности воспитания берет свое начало в трудах древнегреческих философов. Так, Платон считал, что воспитание должно пробуждать в человеке позитивные природные задатки. Оно организуется государством как средство совершенствования жизни, формирования каждого человека в интересах государства. Аристотель обосновывал необходимость воспитания на требованиях от граждан определенных добродетелей, которые не являются природными качествами души, но без которых нельзя достичь благосостояния общества. Традиционный спор о воспитуемости или врожденности добродетели философ примирял в компромиссной точке зрения, признавая источниками добродетель и природу (т.е. природные дарования), и навык, и разум. Искусство воспитания заключается в восполнении того, чего у ребенка недостает от природы. Аристотель впервые дал философско-психологическое теоретическое обоснование мысли о природосообразности воспитания как условии гармоничного развитии личности.
Проблема природосообразности в воспитании занимала умы наиболее крупных педагогов прошлого. Ее разрабатывали Я. А. Коменский, Дж. Локк, Ж.-Ж. Руссо, И. Г. Песталоцци, А. Дистервег, К. Д. Ушинский и другие. Каждый из них понимал природосообразность воспитания по-своему. У Я. А. Коменского принцип природосообразности воспитания раскрывается как учет врожденных естественных сил и возрастных особенностей детей в аналогии с жизнью растений и животных, так как человек является частью природы и подчиняется ее всеобщим закономерностям. Воспитание сообразно природе, по Дж. Локку, означает учет не только биологической, но и социальной природы человека. Иная трактовка природосообразности воспитания в педагогической системе Ж.-Ж. Руссо - следование в воспитании естественной природе ребенка с учетом его возрастных особенностей. Природосообразное воспитание, по Ж.-Ж. Руссо, - воспитание свободное. В педагогической теории И. Г. Песталоцци принцип природосообразности трактовался как соответствие воспитания законам природы человека, его вечного саморазвития, предопределенного божественным началом. А. Дистервег считал необходимым учитывать процесс естественного развития человека на каждом возрастном этапе.
Объект исследования: принцип природосообразности воспитания в педагогических учениях Я. А. Коменского, Ж.Ж. Руссо, И. Песталоцци, А. Дистверга.
Предмет исследования: современный взгляд на принцип природосообразности воспитания в педагогических учениях Я. А. Коменского, Дж. Локка, Ж.-Ж. Руссо, И. Г. Песталоцци, А. Дистервега.
В соответствии с проблемой и целью исследования определены следующие задачи курсовой работы:
1. Раскрыть сущностно-содержательную характеристику принципа природосообразности воспитания в педагогике.
2. Рассмотреть особенности принципа природосообразности воспитания в трудах основоположника педагогической науки Я. А. Коменского, Ж.-Ж. Руссо, И. Г. Песталоцци, А. Дистервега.
3. Рассмотреть отражение принципа природосообразности воспитания в современной концепции дошкольного образования
Методы исследования:
- историко-педагогический анализ научной и методической литературы по проблеме исследования, сравнение, обобщение.
- теоретические положения о личности как субъекте деятельности и общения (Л. А. Выготский, А. Н. Леонтьев, А. Маслоу, А. А. Реан, Н. И. Шевандрин);
- основы психолого-педагогической детерминации становления и развития личности, основанные на принципах природосообразного воспитания и обучения и концептуальных положениях системы воспитания Я. А. Коменского, Ж.Ж. Руссо, И. Песталоцци, А. Дистверга.
Структура курсовой работы: работа состоит из введения, основной части, заключения, списка литературы.

Обучают под названием обучение, при котором органическая связь между приобретением знаний студентами и навыков и формирования их эмоционально-ценностного отношения к миру, каждый из других учебных материалов. Соотношение обучения и воспитания - фундаментальная педагогическая проблема. Так, Я. А. Коменский, признавая огромную воспитательную роль обучения, не разделяет процессы обучения и воспитания доминирующую роль Ж. Руссо в педагогическом процессе назначенного образования. И. Г. Песталоцци связано психическое образование с нравственным воспитанием, мотивируя это тем, что процесс познания начинается с чувственного восприятия, сознания и затем обрабатывается с помощью априорных идей. И.Ф. Гербарт считал, обучение основным средством образования. К.Д. Ушинский видел в обучении наиболее важным средством нравственного воспитания.Развивающее обучение - это направление в теории и практике образования, которые сосредоточены на развитии физических, моральных и познавательных способностей студентов путем развития их потенциала. В последовательной теории развивающего обучения разработаны в работах Л. С. Выготского. В то же время с разных теоретических позиций проблемы развивающего обучения, рассмотренный в педагогических концепциях И.Г. Песталоцци, Ф. Фребеля, Ф.А. Дистервега, И.Ф. Гербарта, К.Д. Ушинского и др. В частности, Дистервега считают ученым, впервые обосновавшим в педагогике идею развивающего обучения.[6,c.72-76]ГЛАВА 2 принцип приросообразности воспитание в педагогических учениях Я.А. Каменского, Ж.Ж. Руссо, И. Песталоцци, А. Дистервега2.1 Понятие принципа природосообразности воспитанияПринцип природосообразности образования формируется в XVII веке Коменский. Этот принцип получил широкое признание в педагогике XVIII - XIX вв. Выдающийся немецкий педагог, демократ, сделал еще один шаг в развитии теории развивающего образования, Фридрик Вильгельм Адольф Дистерверг (1790-1866) считал, что разумно организовано образование должно осуществляться с учетом трех принципов: природосообразности, культуросообразности, непрофессионал. На этой основе он сформулировал обучающую систему правил, изложенную в своей книге "Руководство к образованию немецких учителей" (1835).[7,c.33-37] О природосообразности он писал, что для противника, и куратору самое главное - знать природу человека вообще и в частности. Все искусство может достичь чего-либо против природы; все достижения в области технологии, удивительно кроссовок только блестящий, потому что их создатели могут использовать силы природы. Природа - это сила. И в человеческой природе и силе. Неправильное обращение с человеческой природы может убивать людей, но человечество не может быть убит. Горе тому, кто, будучи облечен властью, способной злой использования, не понимает природу людей, человечество! Природа не любит насмешек, он ничего не оставляет ей отомстил. Неестественный и поэтому злодеяние может только причинить вред. Со ссылкой на термин "природосообразность". Это слово комплекс, образованный из двух слов "природа" и "соответствия природосообразности принцип - один из старейших педагогических принципов, суть которой заключается в том, что ведущий элемент любого образовательного отношений и педагогических процессов, чтобы сделать студента с конкретными характеристиками и уровнем развития. Природосообразность, в нашем подходе, свойство, состояние взаимодействия с природой своих законов на уровне осознания, понимания, чувства, сохраняя гармонию внутреннего и внешнего мира в процессе развития.Понимание образования как создание условий для развития человека и определяет принципы природосообразности культуросообразности. От подхода к образованию в качестве развития целенаправленной личности следует принципу образования центрации на развитие личности. Обучение Связь с другими факторами человеческого развития находит свое отражение в принципе комплементарности. Принцип природосообразности образования. Идея возникла в антическом обществе (Демокрит, Платон, Аристотель). Наиболее глубоко обоснованным и она была разработана Я. А. Коменским. Принцип природосообразности занимает важное место в педагогических системах Ж. Руссо, И. Г. Песталоцци, Ф. Дистервега. С разных трактовок понятия о характере их единого подхода к человеку как часть его и необходимости утверждения его воспитания в соответствии с объективными законами развития человеческого потенциала в мире.Принцип природосообразности в европейской педагогике XVIII-XIX вв. послужили основой различных теорий образования, получили общее название педагогического натурализма, в том числе и теории свободного образования. Принцип природосообразности лежал в основе педологии, некоторые из идей, которые сохранились в теориях возрастной подход и индивидуальный подход.Современная трактовка принципа природосообразности образования подразумевает, что оно должно основываться на научном понимании взаимосвязи природных и социальных процессов, в соответствии с общими законами природы и человека, чтобы привести его в зависимости от пола и возраста, а также как форма она несет ответственность за развитие себя, для государства и дальнейшей эволюции ноосферы.В соответствии с принципом природосообразности образования человек должен быть культивируемых определенные этические отношение к природе, планете и биосферы в целом, а также экологической и ресурсосберегающей образа мышления и поведения. Не менее важно, чтобы образование стремится обеспечить, чтобы лица:-осознавал себя гражданином вселенной;-понимал происходящие планетарные процессы и существующие глобальные проблемы;-осознавал ноосфера отношения и жизнь человеческих сообществ;-имел чувство принадлежности к обществу и природе как ее части;-формировал от личной ответственности за ноосферы как окружающей среды, и продукт человеческой деятельности;-осознавал себя как субъект, создатель ноосферы, разумного и Сохранить "потребляющих", сохранять и воспроизводить его.[8,c.77-85]2.2Воспитание на основе природосообразности в педагогике Я.А.КоменскогоДеятельность Я.А.Коменского (1592-1670) - чешский мыслитель, общественный деятель, педагог и гуманист - была посвящена созданию «Универсального совета для исправления человеческих дел" в целях взаимопонимания и сотрудничества между народами, "для достижения лучшей жизни в мире." Значительная часть «общего совета», он посвятил рассмотрение философских проблем воспитания и образования, создали целостный образовательный концепцию, в которой образование молодого поколения рассматривается как необходимое условие для дальнейшего прогресса человечества. Основу его педагогической концепции является идея пангармонии - общее органическое соединение в мире. Образование раскрывает великий мыслитель как способ превратить человечество в демократической манере. В своей педагогической концепции провозглашены такие основополагающие идеи, как всеобщее образование народа, демократической школы, которая готовит молодых переход к работе, общественной жизни, нравственное воспитание на основе гуманизма.В "Великой дидактики" Я.А.Коменский изложил теорию всеобщего универсального образования, в котором вопросы обучения рассматриваются в связи с общими проблемами образования. Учитель-гуманист видел каждого человека как совершенное творение природы. При правильном обучении и воспитании ребенка может подняться на высшую ступень "лестницы образования". Образование должно помочь человеку найти свой путь в мире, в поисках смысла жизни. Вместе с тем он подчеркнул, что характер каждого человека наделен способностью приобретать знания о мире и о себе. Он писал: "пребывает в нас разумная душа, кроме того, есть тела, как будто шпионы и разведчики, через которую душа исследует все, что находится за его пределами - это зрение, слух, обоняние, вкус, осязание, так что не одно учреждение, где бы оно ни было, не может уйти от него. Как и в видимом мире нет ничего, что было бы невозможно, или видеть, или слышать, или запах, или есть, или чувствовать, и, таким образом, чтобы определить содержание и качество, то следует, что нет ничего в мире, который бы не я мог охватить одаренный чувств и интеллекта людей.[9,c.54-59]Я.А.Коменский был убежден, что с разумным, природосообразности обучения в организме человека приводит к гуманистическим отношением к жизни, духовности и нравственности формируется в соответствии с идеалами добра и общественного блага. Вот почему он провозгласил необходимость всеобщего, а не только образование, но и образование. Обоснование этой идеи, данное им с точки зрения природосообразности: ". Любой человек, родившийся люди абсолютно необходимо, чтобы поднять их, чтобы быть людьми, а не дикие животные, не бездумные звери, не двигаясь болваны Отсюда тот факт, что каждый так. выше другого, как он практиковал больше, чем другие ".Я.А.Коменский был первым из учителей, природосообразности на основе принципов в области образования как основной структуре педагогического процесса. Он показал, что каждое явление, в том числе учителя, развивает определенные образцы пути. Для понимания явлений необходимо выявить эти закономерности, чтобы преобразовать их и поставить на службу человечеству. Его первая задача, он увидел, что это было выяснить суть педагогического процесса в качестве сторон воспитания, образования и профессиональной подготовки, чтобы выявить те уставы, правила и способы, в которых должны быть направлены на формирование ребенка. Такая общая руководящая идея, общий принцип заключается идея Я.А.Коменского природосообразности, которую он часто обращается к естественным способом, и который также известен как принцип соответствия естественного права и права преподавания. Он проникнут этой идеи все его учение, в том числе теории образования.[10,c.63-74]Что подразумевает Я.А.Коменский под природосообразностью образования?Отвечая на этот вопрос, он писал: "Человек врожденными четыре части, или качество, или способность Первый называется ум - зеркало всех вещей, с суждением - живыми весами и рычагом всех вещей и, наконец, - память для вещей на втором месте -. воля - судья, все решающий и командует Третье -.. способность движения, исполнительница всех решений, наконец, мы -. все для всех этих четырех фигур наше тело имеет такое же количество сосудов и главные органы: мозг, сердце, рука и язык в мозгу мы носим как мастерскую ума, в сердце, как королева в своем дворце, домой к воле; руку, тело человеческой деятельности, является замечательным исполнителем, язык, наконец, мастер речи, посредник между различными умами, заключенными в разных, друг от друга, разделенных тел, связывает многих людей в одном обществе за встречу и действовать Так мы. вырезанные нашего Создателя четыре снаружи ограничили его маленький мир ".Природосообразность в области образования в Я.А.Коменского предполагает соответствие образования природу, законы, которые существуют в нем, независимо от человеческого сознания. Объясняя выше, учитель писал: "Человек по своей природе, полной жизни, он любит движение и деятельность и нуждается только благоразумное руководство, как ум постоянно занят в любых отражений, и волю - выборы ничего, поэтому способность. Постоянно занят исполнительной комиссии спланированного и выбранной внешних импульсов, пока нет необходимости, каждый носит их в себе, вам нужно всего лишь отправить человека так, чтобы неустойчивые инстинкты привели его за пределы из-за три вещи наиболее несомненно, поможет достичь этого необходимо начать раннее упражнения в движении и деятельности по приобретению подвижного состава, который не так легко потерять, если навык усиливается. таким образом, мы должны позволить детям играть, бегать, и всегда есть что-то делать, за исключениемнеправильно. (II) Пусть все узнают, что они делают, чтобы сделать действительно, т. е. с усердием. (III), и пусть они учатся делать все с целью, серьезным или игривым, для похвалы или победа основа хорошего состояния ума - ничего не делают даром и практики для преодоления трудностей, с тем, чтобы достичь определенной цели.[11,c.77-86]2.3 Природосообразность воспитания в педагогическом наследии Дж. ЛоккаДжон Локк (1632-1704) - английский философ-материалист, педагог и учитель, жил в то время, когда Англия была завершена в эпоху революционного преобразования общества на капиталистической основе. В результате буржуазной революции в середине XVII века и последующий переворот в 1688 году в стране была создана конституционная монархия на основе компромисса между дворянством и крупной буржуазии. Его социально-политические и философские взгляды были выражением компромисса между дворянством и крупной буржуазии и отражение их в главном философско педагогических трудах («Опыт о человеческом разуме", "Некоторые размышления об образовании", "Об использовании из ум "и др.).Впервые в истории Дж. Локкдоказал, что королевская власть не божественна, она изобрела имущих людей и их сторонников, чтобы защитить свои интересы. Его теория государства происхождения была разработана. Суть ее в том, что идеал жизни людей в их естественном состоянии, где средства к существованию и отношения между людьми были построены в соответствии с законами природы. В естественном состоянии все люди имеют равные права, в том числе свободы, труда и собственности. Все люди равны, так как они предназначены для пользования всеми благами природы. Это естественное равенство Дж. Локкрассматривается как равное право каждого на своей собственной природе без какого-либо подчинения другому.В естественном состоянии людей быть свободными. Те, кому народ доверил власть стали злоупотреблять их доверием. Таким образом, люди должны вернуться к своему естественному состоянию новым правительством и тем самым обеспечить себя от возможных посягательств на естественном праве всех. Гарантии защиты этих прав Дж. Локк проявляется в разделении полномочий функций - это устройства, в котором управление мощностью друг друга и защищать общую свободу.[12,c.32-35]Основой системы педагогических идейДж. Локк, включая теоретические основы природосообразности образования, была идея о происхождении человеческих знаний опытных. Знания, идеи, нравственность, в том числе идеи Бога, не являются врожденными. С самого рождения, чтобы получить опыт ум ребенка подобен чистой восковой налет. С самого рождения все дети равны. Все развитие, формирование человека зависит от образования и жизненных обстоятельств. Таким образом, в течение жизни естественного, естественное равенство детей нарушается. Люди делают различные успехи и приобретают свойство "разных размеров". Таким образом, социальное неравенство людей является естественным. Это социальная природа человека. По этой причине, возможности образования не безграничны. Воспитание детей не является всемогущим. Образование в соответствии с природой означает, принимая во внимание не только биологический, но и социальный характер человека.Он существовал во время Дж. Локкофициально-религиозной точки зрения на процесс образования заявил, что в человеке от рождения содержится злой дьявольский принцип, который должен быть выгравирован в процессе обучения, что поведение человека, его характер и психологии определяется хорошим и злые потусторонние силы, чтобы справиться и знать, что человек может быть только в процессе изучения божественной мудрости. Такой взгляд Дж. Локк противопоставляет свой взгляд на душу как «Tabula Rasa», пустой, очистить доску от рождения, постоянно наполняясь особенностей и качеств в процессе контакта с внешней средой. Используется Дж. Локк в обычном смысле во второй книге."Опыт" аналогия души с чистым листом бумаги часто рассматривается историками для полного пренебрежения к английским философом наследственного, конституционные и психологические различия между людьми, и его предложение ребенка получать как воск в руках учитель в любой форме - за то, чтобы отрицать какой-либо какой-либо генетической предрасположенностью.Однако комплексное исследование Дж. Локк система взглядов на ценности образования приводит нас к мысли о том, что учитель английского был не совсем правильно понял, и что это ни в коей мере не свойственно отрицание природных особенностей, которые отличают одного человека от другой. Если Дж. Локкизбавиться от пути истинного знания врожденных идей, знаний не решается вопрос о какой-либо врожденной вообще. "Существует, по-видимому, - сказал он, - большое разнообразие в человеческом разуме, и естественной конституции людей создают, вызывают такие широкие различия в этом отношении между ними, что ни искусство, ни рвения никогда не в состоянии преодолеть эти различия; По-видимому, Сама природа некоторых людей не является основанием, на котором они могли бы добиться того, чего другие добиваются легко среди мужчин того же образования существует большое неравенство способностей ".Биологические наклонности и тенденции, утверждал Дж. Локк, унаследовали и оставаться там или исчезают, в зависимости от влияния социальных условий жизни ребенка. Он не отрицал, отдельные биологические различия между мужчинами и считает, что более стабильным и более важными являются те качества и черты личности, которые приобретаются в процессе формирования. Природа вознаграждает ребенка только "семена и эмбрионов", и развивать задатки могут быть только в процессе обучения. В то же время он заметил, что из общего числа всех врожденных инстинктов, которые доступны для детей, не каждый может претендовать на развитие и консолидацию. Некоторые из качеств и черт, которые являются вредными для человеческого сообщества, должны быть устранены. Он рекомендовал ряд средств педагогического характера, которые могут быть разработаны в антиобщественных, неприятные черты характера ребенка и его свойств.[13,c.82-89]Развивая эту мысль, он добавляет: идеи, связанные с принципами, не рождаются с детьми. Там нет никаких оснований предполагать, что дети приносят с собой, чтобы зажечь много идей. для расплывчатых идей голода, жажды, жары и некоторые боли, которую они испытывали в утробе матери за исключением, что они не имеют никаких симптомов определенных идей, особенно идеи соответствующие слова являются те общие положения, которые приняты в качестве врожденных принципов. Это не является врожденной, ибо Дж. Локк, идея Бога.Дж. Локк обмен опытом в области внешней и внутренней качества вещей - на первичные и вторичные, а идеи - простые и сложные. Он считал, что восприятие тех, кто достиг внешних объектов, сделать внешний опыт. Они являются отправной точкой всех знаний. Восприятие, которое стало достоянием души, составляют внутренний опыт и стать частью его сознания.2.4 К.Д.