Формирование национальных культур и их особенности 16-18 век. На примере 2х культур по выбору

Заключение
В данной работе были проанализированы такие феномены, как этническая культура и культура этноса, а также их соотношение в современных социокультурных реалиях.
В первом параграфе были изучены понятия этноса и культуры, как ключевых для понимания этнической культуры и культуры этноса. Ввиду своей многоплановости и зависимости от исторического контекста, и этнос, и культура имеют множество трактовок. Однако, в широком смысле, этнос можно определить как исторически сформировавшуюся на определённой территории устойчивую межпоколенную совокупность людей, которые обладают относительно стабильными особенностями культуры и психики, а также сознанием своего отличия и единства, фиксированным в самоназвании.
Культуру, в свою очередь, можно определить, как совокупность знаний, нравственности ...

Содержание
Введение 3
Глава 1. Понятия этноса и культуры 4
Глава 2. Соотношение этнических культур и культур этносов 8
Заключение 16
Список использованной литературы 17

Введение
Культура является феноменом человечества, обладающим исключительной всеобъемлемостью. Как культура формирует лицо человечества, так и человечество творит культуру по своему образу и подобию. На уровне отдельных этносов культура приобретает роль опознавательного признака, позволяющего выявить исключительные черты того или иного этноса.
Россия уже долгое время находится в состоянии культурной неопределенности. Советский период, характеризовавшийся планомерным отказом от традиционного прошлого, сменился 90-ми гг. ХХ вв., когда культурные ориентиры были утрачены вовсе. Однако сейчас можно наблюдать возрождение интереса человека к своим этническим корням, к своим истокам. Культурные процессы, как и другие общественные процессы, невероятно ускорились, возникают все новые и новые культур ные явления. И в этих условиях актуально понять, куда движется современная культура относительно своего прошлого. Изучение этнической культуры и культуры этносов позволит оценить перспективы выбранного пути развития и по необходимости скорректировать его.
Объект исследования – культура.
Предмет исследования – этнические культуры и культуры этносов.
Цель исследования – проанализировать феномены этнических культур и культур этносов и выявить их соотношение.
Поставленная цель предполагает выполнение следующих задач:
1) изучить понятия «этнос» и «культура»;
2) проанализировать характерные черты этнических культур и культур этносов и определить их соотношение в современных реалиях.
Для определения таких ключевых понятий, как «этнос», «культура», была привлечена общая литература по культурологии и этнологии. В частности, учебное пособие Г. Т. Тавадова «Этнология» . Подробная характеристика этнической культуры дана в учебном пособии по культурологи А. И. Кравченко «Культурология» .
Для уточнения полученных в учебных пособиях сведений были привлечены научные статьи, рассматривающие понятия «этнос» и «культура» в их множественности и историческом контексте. Так, статья О. В. Ромах «Множественность трактований понятия культура», опубликованная в журнале «Аналитика культурологии» рассматривает трансформацию определения в разные исторические эпохи .
Для исследования современного состояния этнических культур оказалась полезной статья А. В. Костиной «Этническая культура: специфика развития в современном мире» .
Значимым для изучения соотношения этнической культуры и культуры этноса оказалось исследование М. С. Инкижековой «Текст традиционной этнической культуры и современных культурных практик хакасов: культурфилософский анализ», где она рассматривает функции этнических культур и культур этносов в современном мире .
Анализ литературы, необходимой для данного исследования показал, что на данном этапе превалирует изучение этнических культур над изучением культур этносов. Ряд исследователей четко не дифференцируют данные понятия, и проводят свои научные поиски, рассматривая оба явления в целом.
Структура работы обусловлена поставленными в ней задачами и состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.
 

обусловили переход от описания отдельных компонентов культуры к изучению функций, типов, структур, к выявлению их своеобразия в данном обществе. Социология, сформировавшаяся как научная дисциплина в середине XIX столетия, в понимании культуры присоединилась к этнографии. Этносоциологический подход распространен сегодня и за пределами профессиональной сферы этнографов и социологов. В рамках социокультурного подхода под культурой понимают образ жизни данного народа, живущего в одном месте, который проявляется в искусстве, социальной системе, обычаях и привычках, верованиях и религии. В целом, научная мысль ХХ в. сформировала следующий подход к пониманию культуры:назначение культуры – совершенствование человека, формирование целостной личности, участвующей в общественной жизни; духовность есть основа культуры;в культуре материальный и духовный компоненты неразрывно связаны друг с другом. В рамках двух этих категорий складываются понятия «этническая культура» и «культура этноса». Разделение данных понятий обусловлено в науке и методологически, в целях дифференциации предмета исследований, и исторически, поскольку с течением времени дистанция между этнической культурой и культурой этноса в рамках существующей тенденции глобализации будет только нарастать, и соответственно изучение двух этих феноменов должно производиться с разных позиций.Глава 2. Соотношение этнических культур и культур этносовПод культурой этноса понимается вся совокупность культурного достояния, присущего данному этносу, независимо от того, имеют ли различные элементы культуры этническую окраску или они этнически нейтральны. Материальная культура разных этносов может включать более или менее однотипные элементы в силу их специализированной функциональности, например при сходном хозяйственно-культурном типе. Под этнической культурой понимается сумма только тех компонентов культуры этноса, которые обладают этнической спецификой, выполняющей этнодифференцирующую функцию. Необходимость дифференциации данных понятий сложилась исторически, в связи с тем, что с одной стороны, постепенное развитие этносов и укрепление связей между ними, которые способствовали диффузии культурных обычаев, традиций, мировоззрений, системы ценностей, способствовали уменьшению числа этнодифференцирующих признаков, характерных исключительно для какого-то одного этноса. С другой стороны, с течением времени, этнос накапливает большое количество культурных достижений, уже не укладывающихся в рамки традиционной этнической культуры, однако продолжают оставаться неотъемлемой частью культуры данного этноса.Таким образом, этническая культура – это культура людей, связанных между собой общностью происхождения (кровным родством) и совместно осуществляемой хозяйственной деятельностью, почему она и меняется от одной местности к другой. Местная ограниченность, жесткая локализация, обособление в сравнительно узком социальном пространстве (племя, община, этническая группа) – одна из основных черт этой культуры. В ней господствует сила традиции, привычки, раз и навсегда принятых обычаев, передающихся из поколения к поколению на семейном или соседском уровне.Этническую культуру делят на материальную и духовную. Материальная культура объединяет вещи, созданные деятельностью человека и существующие в пространстве на протяжении определенного отрезка времени. К материальной культуре относятся орудия труда, оружие, средства передвижения, пища, утварь, мебель, обувь, одежда и т .д.К духовной культуре относятся обычаи, нравы, виды искусства и фольклора, верования и религии, профессиональная духовная культура, в частности, художественная.Этнические признаки культуры способны существовать отдельно от нации. Например, эмигранты долгое время сохраняют привязанность к родному этносу и часто воспроизводят традиционные для них обычаи и привычки.Этническая культура представляет собой совокупность черт культуры, которые в большей степени касаются обыденной повседневной жизнедеятельности, бытовой культуры. Она имеет ядро и периферию. Этническая культура включает нравы, орудия труда, обычаи, нормы права, ценности, особенности постройки жилища, одежду, средства передвижения, пищу, знания, виды народного искусства, верования.В этнической культуре выделяют два слоя:исторически ранний (нижний) – этот слой складывается из культурных элементов, унаследованных в прошлом; исторически поздний – этот слой состоит из современных культурных явлений. Нижний слой включает элементы, закрепленные многовековой традицией, поэтому они являются фундаментом этнической культуры.В рамках такого подхода, этническая культура предстает как единство преемственности и обновления. Преемственность и устойчивость этнической культуры основывается на двух типах механизма передачи традиций:внутрипоколенных традиций, которые действуют в течение нескольких десятилетий и охватывают только часть этноса, включающую смежные возрастные группы; межпоколенных традиций, которые сохраняются на протяжении исторически длительного времени и являются способом передачи ценностей от поколения к поколению.Элементами функционирования и формирования этнической культуры выступают: природные условия – климат во многом определяет особенности одежды и жилища, виды возделываемых сельскохозяйственных культур, от него зависят и средства транспорта. В некоторых концепциях природной среде уделяется внимание, как главному элементу формирования этнической культуры, как например, в теории этногенеза Л. Н. Гумилева.язык – является одним из инструментов формирования этнической идентичности;религия и верования – эти элементы выполняют интегрирующую функцию;психический склад этноса – особенности менталитета;самоназвание народа (этноним) – этот элемент является показателем уровня развития этноса, поскольку этноним возникает обычно у этносов, уже прошедших определенный путь развития. самосознание этноса – является вторичным фактором, вытекающим из всех предыдущих, решающим для определения принадлежности к той или иной этнической общности. Тем самым этническое самосознание представляет собой своего рода результат действий всех основных признаков, формирующих этническую общность.Одной из характерных черт этнической культуры является её достаточная закрытость, когда одним из проявлений самосознания становится этноцентризм. Этноцентризм – специфическое свойство отдельных индивидов или группы индивидов оценивать и воспринимать жизненные явления, ориентируясь на собственную традицию и выработанные собственной этнической культурой смыслы и ценности, которые выступают в качестве универсального эталона. Этноцентризм, несмотря на свои негативные проявления, выполняет защитную и интегрирующую функцию. Этноцентристское восприятие закладывается в детстве, путем осознавания индивидом своей этнической принадлежности, формирования взгляда «свой – чужой», позволяющий понять свое место.Таким образом, объединив вышеизложенное, можно выявить характерные для этнической культуры черты:превалирование традиций над новаторством во всех сферах жизни;зависимость от природных условий;этноцентризм;преобладание коллективного над индивидуальным. Культура этноса отражает реальное культурное «состояние» этнической общности, которое образовалось в результате его развития, взаимодействий и контактов с другими этническими общностями. Культура этноса объединяет: элементы культурно-творческой деятельности других этносов (включая язык, художественное творчество и т.д.); продукты современной цивилизации, массовой культуры; собственные культурные достижения, выходящие за рамки этнической культуры.Эти компоненты определяют современную культурную жизнь этноса, обеспечивает контакты с миром. Наиболее наглядно различие между этнической культурой и культурой этноса видно по тем этносам, которые в целом продолжают вести традиционный образ жизни, но при этом уже включены в коммуникацию с современным социокультурным полем. В качестве примера можно привести коренные малочисленные народы Сибири, Севера и Дальнего Востока, коренные малочисленные народы Северного Кавказа и др. Для крупных современных этносов-наций понятие «культура этноса» остается относительно абстрактным ввиду высокого уровня этнической диффузии современного населения, стертости этнических границ. В определённых условиях некоторые инновации и заимствования на протяжении нескольких поколений встраиваются в этническую культуру, превращаясь в традиции. Одновременно может происходить частичное или полное разрушение традиций, существовавших прежде. Отсюда следует вывод, что каждая традиция – это бывшая инновация, а каждая инновация при благоприятных условиях может стать традицией. На протяжении короткого временного отрезка признаки, которые ранее носили этноопределяющий характер, могут стать надэтничными, видоизменяясь в конкретных исторический и социальных условиях.В настоящее время, применительно к крупным современным этносам-нациям есть основание говорить о разрыве между этнической культурой и культурой этноса. Процесс глобализации и, соответственно, взаимодействия и взаимопроникновения различных культур характеризуется ускорением темпов. В этих условиях, ещё несколько веков назад эффективно работающий механизм по усвоению инноваций и встраивания их в этническую культуру перестает справляться. И если раньше культура этноса органично дополняла этническую культуру и являлась механизмом обновления и обогащения этнической культуры, то сейчас возникает угроза вытеснения этнической культуры культурой этноса.