Проблема личности в философии, психологии и педагогике.

Таким образом, в рамках философии, психологии и педагогики личность рассматривается как уникальная система, которая отличается цельностью, причем, личность рассматривается не как нечто заданное, а как открытая возможность самоактуализации. Человеческая жизнь должна рассматриваться как единый процесс становления и бытия человека. Соответственно, все психические феномены рассматриваются в связи со спецификой «окружающего поля», к которому относятся общая ситуация, потребности, установки, действия и опыт индивида. Природа человека такова, что ему свойственно стремиться к самоактуализации и самореализации.


...

Введение 3
Глава 1.Проблема личности в философии 4
Глава 2.Проблема личности в психологии 9
Глава 3.Проблема личности в педагогике 13
Заключение 15
Список литературы 16

Данная работа посвящена проблеме личности в философии, психологии и педагогике. Изучение этой темы является особенно актуальным, поскольку категория личности занимает важнейшее место в разных гуманитарных науках в силу ее сложности, многоаспектности. Стоит также заметить, что понимание личности сильно зависит от эпохи, социальных реалий, исторической обстановки.
Главная цель работы – рассмотреть проблему личности в философии, психологии и педагогике.
В связи с поставленной целью необходимо выполнить следующие задачи:
1. Охарактеризовать проблему личности в философии.
2. Дать характеристику понимания личности в психологии.
3. Рассмотреть проблему понимания личности в педагогике.

 

) утверждал,  что человек в первую очередь является частью природы, биологическим существом, сохраняющим неизменность своих свойств. Из этого также следует, что нельзя считать самосознание человека сущностью его личности. Фейербах также не придавал значения связи личности с социальной средой, абсолютизировал в человеческой личности родовую сущность, «немую всеобщность». В социологическом подходе основное внимание уделяется социальной обусловленности личности. Личность же характеризуется как продукт и объект общественных отношений. Для данного подхода характерно противопоставление социальной и психологической характеристик человеческого «Я». В рамках марксистской социологии и философии человеческая личность рассматривается в контексте ее поведения в обществе, исполнения ею ряда социальныхролей. Весьма близка к этому подходу и социологическая школа Э. Дюркгейма. Основой для разработки теории личности является принцип социальной детерминации человеческой психики.  Например, Дюркгейм в труде «Самоубийство» (1897 г.) стремился доказать, что поведение отдельно взятой личности всегда зависит от коллектива. В рамках экзистенциально-психологического подхода уникальность и неповторимость психического мира каждого человека, его сознание и самосознание абсолютизируются. А понятие «личность» отождествляется с понятием «индивидуальность». Личность выступает в качестве здесь как совершенно самостоятельной духовной целостности, которую следует рассматривать вне общественного статуса и социальных функций. Очень ярко идею уникальности человеческого «Я» отразили в своих трудах экзистенциалисты (М. Хайдеггер, К. Ясперс, Ж. П. Сартр, А. Камю). Они употребляли понятие «самость» как тождественное понятию «личность». Кроме того, они полагали, что свобода – это важнейшая характеристика человеческой личности. Экзистенциалисты считали, что категорически нельзя говорить об «овеществлении», объективации человека в мире, поскольку, если человеческая личность стремится подражать обществу, следует стереотипам, утрачивается её индивидуальность. В рамках религиозно-персоналистического подхода личность понимается как центральный онтологический элемент мира, основного бытия («субстанциального деятеля»).Одним из самых ярких представителей данного подхода являлся Н.А. Бердяев. Бердяев в своих размышлениях опирается на наиболее значительные труды знаменитых философов античности, эпохи Средневековья и последующих исторических эпох. Он последовательно анализирует философские системы и теории Канта, Декарта, Аристотеля, Ницше, Аврелия, и многих других мыслителей.Глава 2.Проблема личности в психологииУже на раннем этапе в отечественной психологии уже определилась специфика понимания природы человека, функций его психики. Личность охарактеризована как «устойчивое и длительное единство», которое выступает в качестве основы всего совершающегося в душевной жизни человека. Важнейшими элементами структуры личности являются характер и темперамент. Темперамент и физиологические процессы связаны, тогда как характер связан с волей, которая управляется принципами разума. Также в жизни человека важное значение имеют те элементы, которые были приобретены под влиянием среды. Так были введены понятия «эндопсихика» и «экзопсихика» как элементы состава личности. Понятия о норме и патологии также связаны с тем, каким образом личность выстраивает свои отношения со средой, с миром. Дисгармония в этих отношениях является причиной возникновения личностных патологий. Что касается психического роста и развития, то существуют четыре признака, которые дают возможность говорить о повышении уровня развития личности. Первым признаком является богатство личности, разнообразие её, сложность как противопоставление примитивности и бедности психических проявлений. Более развитая личность характеризуется более интенсивной психологической жизнью – это второй признак. Третьим признаком является сознательность и идейность психических проявлений личности. Четверный признак - возрастающая координация психических элементов, т.е. какая-то структурная связность их. Основными методами являются методы экспериментальные. В частности, речь идет об экспериментально-психологических исследованиях восприятий, памяти, внимания. Достижения психологической школы отношений стали основой для различных методов работы с личностью: психологического консультирования, тренингов, психокоррекции. Здесь основное внимание обращается на то, каким образом личность выстраивает свои отношения с миром, каким образом в этом мире себя позиционирует. Что касается природы человека и назначения, то представители деятельностного подхода утверждают, что активность и назначение не являются наследственно обусловленными в большей мере, а значит, природа человека, его психика корректируются в зависимости от социума, ближайшего окружения. Личность усваивает социальный опыт в ходе предметной деятельности. Относительно соотношения биологического, психического, социального начал в структуре личности человека возможно говорить о существовании следующих точек зрения. В первую очередь, эти начала могут выступать совершенно независимо. Также возможен вариант, когда психическое следует на биологическим, наконец, психическое может восприниматься в качестве надуманного и реально не существующего начала, поскольку психические процессы объяснимы с позиции физиологии. Наконец, психическое является прямым следствием социального, а биологическое начало рассматривается в качестве предпосылки психического. Как полагал А.Н. Леонтьев, личностью не родятся, ею становятся.Комплексный подход к изучению личности, сформулированный Б.Г. Ананьевым, выступает в качестве одного из методологических оснований социальной психологии личности. Основное внимание в рамках данного подхода было уделено социально-психологической составляющей, причем, её значимость повышается при переходе от исследования человека как индивида к исследованию его в качестве субъекта. Как отмечал Б. Ананьев, «в изучении человека как личности особо выделяется «статус личности, т. е. ее положение в обществе (экономическое, политическое, правовое и т. д.); общественные функции, осуществляемые личностью в зависимости от этого положения и исторической эпохи; мотивация ее поведения и деятельности в зависимости от целей и ценностей, образующих внутренний мир; мировоззрение и вся совокупность отношений личности к окружающему миру (природе, обществу, труду, другим людям, самому себе); характер и склонности».Вышеперечисленные феномены определяют назначение личности, деятельность и поведение человека. Личность необходимо изучать только в контексте связей и отношений социального характера. Как отмечал Б. Ананьев, «она — объект и субъект исторического процесса, объект и субъект общественных отношений, субъект и объект общения, наконец, что особенно важно, субъект общественного поведения - носитель нравственного сознания». Динамическая структура личности представляет собой систему социальных взаимозависимостей человека. Что касается проблемы нормы и патологии, то Б. Ананьев отмечал, что «не только патология, соизмеряемая с эталонами нормы, но и сама норма, или природа здоровья, становятся предметом медико-биологических исследований, специализирующихся на анализе тех или иных параметров человеческого развития».Что касается вопроса развития психики, то Б.Г. Ананьев сформулировал основные принципы индивидуального развития человека: 1). в первую очередь, речь идет об онтопсихологической эволюции психофизиологических функций — характеристике человека как индивида;   2). во-вторых, о становлении деятельности и истории развития человека в качестве субъекта труда — человек характеризуется как субъект деятельности;   3) жизненный путь человека является характеристикой человека как личности. Индивидуальность человека образуется за счет того, что все свойства индивида, субъекта деятельности и личности объединяются. Таким образом, развитие человека рассматривается, исходя из аспекта формирования человека в качестве индивидуального целого.