Вход

Философия возрождения. Философ Горфункель А.Х.

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 385648
Дата создания 2017
Страниц 17
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 18 июня в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
790руб.
КУПИТЬ

Описание

Отход от авторитетов, новая не свойственная средневековью антропоцентричность воззрений направленная не на грехопадение, искупление и спасение человека, а на человека как на центральное звено космического бытия, на его земное предназначение. Человек закрепляется как центральное звено мироздания и это существенно меняет направление мыслителей, данного периода истории. Антропоцентризм изменил свое значение по сравнению со средними веками.
Возрожденческая направленность на отношение человека с миром дала толчок к развитию мышления и постижению природы и мира. Все это было преддверием эпохи Просвещения. Разрыв теологии и философии дал большую свободу мышлению и позволил Возрождению «расчистить» путь для ярких умов Просвещения.
Одним из прорывов Возрождения было открытие Коперником гелиоцент ...

Содержание

Аннотация 3
1 Гносеологические проблемы 6
2 Онтологические проблемы 9
3 Антропологические аспекты 11
4 Проблемы общества 13
Заключение 16
Библиографический список 17

Введение

Одним из значительных периодов истории человечества является эпоха Возрождения или ренессанс, под этими названиями понимается период возрождения античной культуры, в том числе и философских учений древности. Эта веха истории характеризуется выделяется достижениями во всех областях культуры и науки, для философии этот период ознаменовался появлением выдающихся мыслителей Николая Кузанского, Леонардо да Винчи, Джордано Бруно, Томмаззо Кампанелла.
Возрождение пришло на смену схоластической философии господствующей на протяжении многих веков, ренессансная философия стала переходным этапом европейской философии предваряющую европейского Просвещения.
Движение Возрождения зародилось в Италии. Сначала его поддерживали немногие, но к концу XV в. Этот взгляд на мир стал свойственен большинству ку льтурных итальянцев.
Характерными чертами данного движения можно назвать:
1. Отказ от схоластических авторитетов, в частности авторитета Церкви. Хотя стоит уточнить, что, за частую, мыслители Ренессанса ставили авторитетом античность, что все же являлось большим шагом вперед;
2. Отказ от причудливых фантазий схоластов (они даже писали о природе чертей) и замена их свидетельствами естествознания;
3. Антропоцентризм. Человек и его отношение с миром главный объект философского рассмотрения и центральное звено всей цепи космического бытия;
4. Пантеистическая картина мира, выражается в отождествлении бога и природы;
Основными направлениями философии эпохи Возрождения являлись:
1. Гуманистическое (XIV-XV вв.), представители: Данте Алигьери, Франческо Петрарка и др.) - в центр ставило человека, воспевало его достоинство, величие и могущество, не воспринимала догматы Церкви;
2. Неоплатоническое (сер. XV-XVI вв.), представители которого - Николай Кузанский, Пико делла Мирандола и др. - развивали учение Платона, пытались познать природу, Космос и человека с точки зрения идеализма;
3. Натурфилософское (XVI - нач.XVIIвв.), Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей и др., пытавшиеся развенчать ряд положений учения Церкви о Боге, Вселенной, Космосе и основах мироздания, опираясь на астрономические и научные открытия.
В данной работе за основу взяты работы российского философа, историка и библиографа, Горфункеля Александра Хаимовича. В его работах используются многочисленные источники, основанные на подлинных текстах, которые в основной массе практически не переводятся на русский язык. Я расскажу об основных аспектах, проблематике и вопросах, которые философы ренессанса ставили перед собой. В качестве примеров я взял концепции нескольких философов и сделал общие выводы для всей философии Ренессанса.
Работа разбита по вопросам и проблемам, которыми задавались мыслители того времени:
1. Гносеологические проблемы, в этом разделе я опишу то, как решались проблемы познания в рамках философии возрождения;
2. Во второй части работы, я опишу онтологические проблемы, затронутые в этот период времени;
3. В третьей части работы, расскажу об основных антропологических аспектах;
4. В заключительной части рассмотрю проблемы общества и то как философы предлагали их решать.

Фрагмент работы для ознакомления

В глубине природы лежит божественный принцип, мировая Душа, которая и является истинным предметом познания. Чувственное познание является только первой ступенью познания. Высшей ступенью познания является разум. Бруно считал, что познание окружающего мира должно быть научно-философским, а не теологическим. Он считал, что право на существование есть только у истины научного знания, базисом которой является научный опыт.Оригинальный взгляд на гносеологическую проблему в Мишеля Монтеня (1533 – 1592). В своих трудах он следует за скептиками и сомневается в достоверности знаний в особенности полученных от органов чувств.Теория познания Возрождения в целом совершенно отличается от схоластической теории. Мыслители этого периода истории, отстаивая право человеческого разума на познание объективной истины, рассматривают постижение истины как бесконечный процесс. При этом, если по отношению к бесконечному объекту познания, наше знание о мире в каждый данный момент далеко от полноты и совершенства, оно – «как бы ничто», в смысле совершенства познания какой-либо конкретной истины как говорил Галилей «человеческий разум познает некоторую истину столь совершенно и с такой абсолютной достоверностью, какую имеет сама природа... в тех немногих [истинах], которые постиг человеческий разум, я думаю, его познание по объективной достоверности равно божественному, ибо оно приходит к пониманию их необходимости, а высшей степени достоверности не существует». 2 Онтологические проблемыОдной из основных черт философии Возрождения является натуралистический пантеизм. Большинство философов придерживались данного взгляда на мир. Пантеизм - это философское учение, отождествляющее бога и мир, полагающее, что бог слит с природой, разлит в окружающем мире и пронизывает его.Философия Кузанского Н., его идеалистична. Бог для него остается началом всего. Однако Бог Кузанского Н. - это не есть Бог свойственный христианству. Кузанский Н. придерживается пантеистических взглядов. Он считал, что Бог бесконечен во вселенной. В бесконечном космосе и в человеке «развертывается», бесконечное божественное начало. Человек может накапливать это божественное начало, хотя этот процесс ограничен. Абсолютное накопление и сделает человека равным Богу, пример этому Христос, который сочетал божественную сущность и человеческую. Кузанский последовательно опровергал теорию креационизма. Он считал, что Бог не может существовать вне мира, следовательно, нет объективного персонифицированного Бога, который однажды сотворил все из ничего. Бог такая же часть этого мира, как и все остальное.М. Фичино (1407 – 1457) полагал, что Бог не растворяется в природе, а наоборот поглощает ее. Как следствие природа больше чем общая протяженность телесных вещей. Не Бог распространяется в мире, а мир в Боге. Душа я является посредником между миром телесным и миром бесконечным, «образы божественных сущностей, от которых она происходит» и «образцы низших вещей, которые некоторым образцом сама и производит». Душа есть сила осуществляющая движение космоса. Причем движение рассматривается как самодвижение.После открытия Коперником гелиоцентрической системы, место человека в мире резко изменилось. Стало понятно, что Земля не являются центром вселенной и это серьезно пошатнуло позиции христианства. Гелиоцентризм вел к десакрализации космоса, к коренному пересмотрю картины мира и мироздания. Серьезному пересмотру подверглись ортодоксальные толкования католической теологии Аристотелевой физики. Рушилась, прежде всего, сама выстроенная иерархия мироздания.Одним из столпов Ренессанса живший после открытия Коперника и принявший эту систему был Дж. Бруно. Он полагал, что вселенная была создана божественным началом. Пра-основой бытия в философии Бруно была материя. Материальная субстанция являлась неразвернутой причиной всего сущего. Материя является формой всех форм, субстанциональной возможностью всех вещей. Мир удерживается в единстве и разнообразии за счет души мира. Это мировая душа является формообразующим принципом для материи. Мировая душа - это ум вселенной. Дж. Бруно пытался преодолеть не только идею креационизма, но и христианского дуализма. Это привело к идее одушевленности и одухотворенности материи, которая в философии получила название - панпсихический материализм.Материя в философии Дж. Бруно - это активный творческий принцип, который существует в слиянии с формой. Материя рассматривается как потенция, которая есть причина и возможность всего сущего. Мир состоит из множества единичных вещей, которые происходят из одушевленной активной материальной субстанции. Бруно отождествляет природу и мировую душу. Его философия исходит из принципа пантеизма. Однако пантеизм Бруно ближе к материализму, чем идеализму, несмотря на признание Мировой Души.Отличие онтологий Возрождения и схоластики, огромно. До открытия Коперником гелиоцентрической системы, возникали свежие и основанные на переработке античных учений теории. Открытия Коперника стали поворотным моментом в истории мысли. Заставили по новому посмотреть на отношения человека и космоса, на заблуждения античных мыслителей, позволив построить новые теории. 3 Антропологические аспектыЦентральной категорией философии Ренессанса является понятие «гуманизма». Основой Ренессансной мысли был антропоцентризм, т.е. система воззрений, признающую ценность человека как личности, его связь с миром. Антропоцентризм так же был свойственен и средним векам, отличие заключалось в не свойственной средневековью направленности не на грехопадение, искупление и спасение человека, а на человека как на центральное звено космического бытия. Для схоластики человек есть высшее творение Бога, и мир был создан для него, но человек рассматривался не сам по себе, а в его отношении с богом, в своем отношении к греху и вечному спасению, недостижимому собственными силами. Средние века пропагандировали мысль, что земная жизнь не имеет такой ценности, по сравнению с загробным миром. Человеческое существование на Земле рассматривалось как испытание души, которое надо выдержать, чтобы вступить в истинное царство божие. Позиция Ренессанса по этому поводу совершенно другая. Возрождению свойственно рассмотрение человека в его, прежде всего, земном предназначении. Человеческая жизнь и сам человек становятся ценностью. Человек уже не возвышается в рамках иерархической картины бытия, он выходит из этой иерархии и возвращается к природе, образуя мир пантеистического понимания, с соответствующим ему отношениями между природой и богом. Жизнь - это редкий удивительный шанс для воплощения своей мечты, своего творческого потенциала, божественной сущности, которой обладает каждый от природы. Человек - центральная категория философии Ренессанса.Почти все философские теории Возрождения основываются на антропоцентризме. Ставя человека в центр мироздания. Кузанский считает человека микрокосмом. У человека осуществляются процессы постоянного наполнения, а завершение такого процесса, является ничем иным как божественностью, только у единичного человека она ограничена. Абсолютное слияние человеческого и божественного было реализовано только во Христе, т.е. у Кузанского человек есть Бог, но не в абсолютном смысле.Для Пико делла Мирандола (1463 – 1494) возвышение человека происходило за счет его причастности ко всему земному и небесному. Наличие у него свободы выбора делает человека «незакрепленным» высвобождая его творческую способность. Он полагал, что человек был создан Богом свободным и может стать своим собственным скульптором «человек сам творит свою судьбу». Общая направленность мысли Возрождения направлена на человека и его земное предназначение. Человек закрепляется как центральное звено мироздания и это существенно меняет направление мыслителей, данного периода истории. Антропоцентризм изменил свое значение по сравнению со средними веками.4 Проблемы общества Период эпохи возрождения ознаменовался появлением политических философов, таких как Н. Макиавелли, Т. Мор, Т. Кампанелла.Для Возрождения кроме проблемы человека так же стали важны проблемы устройства общества, государства и взаимоотношений государства и Церкви.Предпосылками к возникновению такого направления философии были кризис феодальной системы, укрепление торгового класса, укрепление европейских государств и соответственно ослабление феодальной раздробленности, распространение гуманизма и т.д.Рассмотрим трех основных деятелей пытавшихся разработать политические системы. Первый из них Николло Макиавелли. Основные произведения Никколо Макиавелли: «Государь», «Рассуждения о первой декаде Тита Ливия».

Список литературы

1. Горфункель А. X. Философия эпохи Возрождения. Учеб. пособие. — М.: Высш. школа, 1980. — 368 с.
2. Поносов Ф. Н., Щуклин П. А. Элементы гносеологического ряда в истории философии (от античности до Возрождения) // Ученые записки РГСУ . 2007. №2.
3. Рассел Б. История западной философии. - Изд-во Новосиб. ун-та, 2001. ISBN: 5-94087-006-6.
4. Галилей Г. Избранные труды в 2-х томах. М., 1964.
5. Макиавелли Н. Государь и Рассуждение на первые три книги Тита Ливия. СПб., 1869.
6. Горфункель А. Х. Гуманизм и натурфилософия Итальянского возрождения. — М.: Мысль, 1977. — 360 с.

Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00468
© Рефератбанк, 2002 - 2024