М.А.Булгаков

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Данная работа была посвящена анализу художественной структуры романа М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита». Поставленные задачи позволили сделать соответствующие выводы.
Роман имеет сложную художественную структуру, состоящую из трёх основных пластов: реального (московского), ирреального (связанного с Воландом и его свитой) и метатекстуального (связанного с романом Мастера, иначе говоря, ершалаимский текст).
Все эти пласты связаны между собой, основаны на структурном подобии и пронизаны целой цепью параллельных мотивов, благодаря чему реализовываются все смысловые аспекты романа: философский, любовный, сатирический, религиозный, исторический.

...

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА I РЕАЛЬНЫЙ ПЛАСТ РОМАНА «МАСТЕР и МАРГАРИТА» 4
Глава II ФАНТАСТИЧЕСКИЙ ПЛАСТ РОМАНА «МАСТЕР и МАРГАРИТА» 6
ГЛАВА III ЕРШАЛАИМСКИЙ ПЛАСТ РОМАНА «МАСТЕР и МАРГАРИТА» 8
ГЛАВА IV ПРИНЦИП «ЗЕРКАЛЬНОГО ОТРАЖЕНИЯ» В РОМАНЕ М.А. БУЛГАКОВА 10
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 12
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 13

 

ВВЕДЕНИЕ

Актуальность исследования. Данная тема представляет немалый интерес для современной науки. Это утверждение мотивируется многогранностью и многоаспектностью творчества М.А. Булгакова. В булгаковедении ещё слишком много «белых пятен», чтобы считать вопрос закрытым. Что же касается романа «Мастер и Маргарита», то в этом наивысшем достижении писателя, до сих пор остаётся множество неизученных проблем, настолько его поэтика сложна и неординарна.
Проблему структуры в романе М.А. Булгаковатак или иначе рассматривали такие исследователи, как Т.Б. Васильева-Шальнева , А.З. Вулис , М.А. Гаджиев , Б.М. Гаспаров , А. Диалло , Е.Я. Яблоков .
В перечисленных работах представлен интересный взгляд на проблему структуры булгаковского романа. Актуальность данного исследования состоит в объединении общих положений рассмотренных трудов с целью составления общей картины.
Объект исследования: роман М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита».
Предмет исследования: структура роман М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита».
Цель исследования: выявить составляющие структуры романа М.А. Булгакова «Мастер и Маргарита».
Задачи исследования:
1)Изучить литературу по теме;
2)Выявить основополагающие моменты.

Недовольство сферой обслуживания была вполне обоснованной. Учтя все эти моменты, автор и рисует полноценную картину московской жизни, словно подготавливая её к дьявольскому визиту Воланда и его свиты. Глава II ФАНТАСТИЧЕСКИЙ ПЛАСТ РОМАНА «МАСТЕР и МАРГАРИТА»Самым непостижимым образом в советскую действительность вторгаются потусторонние силы: сатана Воланд и его свита. По мнению Е.А. Яблокова, Булгаков прибегает здесь к театрализации, поскольку самой высшей точкой города и ядром сакрализованной атмосферы делает Триумфальную площадь, где находится Варьете с расположившимся там Воландом. Б.М. Гаспаров замечает: «…смысловое поле театральности (балагана) и одновременно бесовского шабаша <…> и казни-искупления как бы растекается, заполняя собой всё пространство романа». Исследователь утверждает, что Москва таким образом оказывается подобием «расширившейся сцены Варьете», на которой всё действо приобретает некий «балаганный оттенок».Вторжение Воланда в московскую действительность, в беседу Бездомного и Берлиоза в какой-то мере направляет дальнейшее развитие романа, предваряя экскурс в Ершалаим. Проделки московского гостя и его свиты иначе, как фантастическими, назвать нельзя. Но для чего же вводит автор столь необычный для советской прозы приём? Это вопрос сложный, требующий отдельного исследования. Очевидно лишь одно: Воланд и его свита необходимы ему для более яркого изобличения существующей системы. Так, например, сцена в Варьете, как и продолжающий её сон Никанора Ивановича Босого, позволяют выявить присутствующих там людей в их истинном лице, показать их ужасающее лицемерие.Фантастичность романа осуществляется при помощи многих атрибутов: магических фокусов, полётов, раздвигания пространства, чудодейственных вещей (например, крем Азазелло). В то же время, Воланд не является тем самым сатаной, к которому привыкли читатели. Е.Я. Яблоков определяет его отличия следующим образом: «Он не злонамерен, а справедлив, причём до такой степени, что отрицает какое бы то ни было милосердие или снисхождение. Сущность Воланда – живая диалектика бытия; он являет собой бесконечность времени/пространства». То, что Воланд предстаёт перед москвичами ещё и в образе артиста варьете, лишний раз указывает на театрализованность действия романа, на взаимосвязанность всех его аспектов. Воланд является в столицу, чтобы «посмотреть на москвичей». Каково же его резюме? «Люди, как люди, – говорит он. – Любят деньги, но ведь это всегда было... Человечество любит деньги, из чего бы те ни были сделаны, из кожи ли, из бумаги ли, из бронзы или золота. Ну, легкомысленны... ну, что ж... обыкновенные люди... в общем, напоминают прежних... квартирный вопрос только испортил их...»Странным образом Воланд и его приспешники решают поправить ситуацию. Вмешиваясь в дела людей, они ставят на место зарвавшихся чиновников и берутся помогать отчаявшейся Маргарите. Устроенный ими весенний бал – не только их давняя традиция, но и испытание для героини, которое она успешно проходит.Превращение Маргариты в ведьму даёт ей возможность поквитаться с давним врагом – критиком Латунским. Кроме того, ей дарована способность летать. Но самое главное – она возвращает Мастера, который, смирившись с судьбой, отживал свой век в психиатрической клинике.Этим и разрешается роман. Воланд покидает Москву, взяв с собой влюблённых – Мастера и Маргариту, которые уже не могут оставаться в обычной реальности. Фантастический финал обусловлен всеми мотивами романа, которые сошлись воедино. Воланд, в ирреальном свете Луны, открывает для героев новый мир, верша свою собственную справедливость. ГЛАВА III ЕРШАЛАИМСКИЙ ПЛАСТ РОМАНА «МАСТЕР и МАРГАРИТА»Роман о Понтии Пилате – творение Мастера – олицетворяет собой псевдохристианские мотивы произведения. С одной стороны, роман показан как текст, написанный рукой героя, с другой – как свидетельство живого очевидца событий, Воланда. Интересно, что обе версии совпадают. Так выявляется тема искусства, тема гениального писателя, который творит благодаря своему высокому прозрению. С другой стороны, это указывает на источник дара Мастера – от Сатаны, а не от Бога. Потому столь невыразителен образ Га-Ноцри, которым по-настоящему интересуются только Понтий Пилат и Левий Матвей. Булгаков вольно воспроизводит евангельский сюжет, представляя его как творение Мастера. Действующие лица этого романа: Понтий Пилат, Иешуа, Левий Матвей, Иуда не очень соответствуют своим библейским прообразам. История распятия странствующего философа, муки отправившего его на казнь Понтия Пилата, предательство Иуды, превращение Левия Матвея из сборщика податей в апостола, – всё это направлено на осуществление двух идей: провести мысль о трусости как о самом страшном грехе и указать на необычайный дар Мастера.Как историк и писатель, Мастер великолепно воспроизводит древний город, события, произошедшие в нём, но ещё более – необычайно тревожную атмосферу: «…Солнце исчезло, не дойдя до моря, в котором тонуло ежевечерне. Поглотив его, по небу с запада поднималась грозно и неуклонно грозовая туча. Края её уже вскипали белой пеной, чёрное дымное брюхо отсвечивало жёлтым...»Всё в природе словно протестует против самого главного зла, свершаемого человечеством, и Понтий Пилат, могущий предотвратить это, всё же отправляет казнь Га-Ноцри – человека, поразившего его до глубины души. В основе его поступка – трусость, как и в образе жизни Мастера, который отказывается от творчества, стремясь обрести покой. Он и получает его в финале романа, как получают заслуженное практически все герои: Маргарита Мастера, Пилат – живого Иешуа, сам Га-Ноцри – освобождение, Иван Бездомный – перерождение собственной личности.Нет сомнения в том, что Ершалаим сопоставляется здесь с Москвой. Воланд, который был свидетелем всех событий (и прошлых и настоящих), хочет узнать, изменилось ли что-нибудь в мире с начала времён. Но мы видим, что перемены касаются лишь внешнего обустройства. Изнутри люди остались теми же. Всё так же процветают ложь, предательство, измены, сребролюбие, корысть, лицемерие. Всё так же люди не видят истины и упускают самое важное. И всё же ершалаимский текст – это, по мнению А.