Тема интеллигентного человека в творчестве Антона Павловича Чехова.

Формат маленьких рассказов не мешал А.П. Чехову поднимать важные вопросы современности, глубоко исследовать явления жизни, обнажать причины социального неравенства и неустройства.
Чехову было больно наблюдать за тем, как интеллигенция открыто шла на разрыв с идеалами прогресса и демократии. Главными идеями общественного поведения стали бездуховность, пессимизм, измена идеалам добра, что отразило общий кризис дворянско-буржуазной культуры.
А.П. Чехов не имел связей с зарождающимся пролетарским движением, но уже в тот период он предчувствовал коренную перестройку всех форм общественной жизни. Писатель продолжал выступать против косности, застоя, решительно отрицал существующий порядок.
“Его врагом была пошлость, он всю жизнь боролся с ней... Никто до него не умел так беспощадно и правдиво ...

Введение 2
Глава 1. Образ интеллигента 4
Глава 2. Интеллигенция 9
Заключение 12
Библиография 13

Чехов А.П. известен в русской литературе как новатор, первопроходец, не похожий на других своих современников или предшественников. Почему новатор? Новаторство заключалось, в первую очередь, в выборе жанра: Чехов был мастером «малых форм», короткого рассказа. Также нетрадиционной была манера повествования, краткость, лаконизм; необычна и сама тематика рассказов.
Чехов творил на грани веков, создавая произведения на все времена. Из его рассказов можно узнать больше о жизни российского общества, о недостатках и «болезнях» того периода.
В так называемы болезни и «недуги» входили такие понятия как мещанство, чинопочитание, пошлость, стремление оградиться от жизни и укрыться в своем укромном месте.
Чехов не хотел мириться с «болзенями» людей, а потому яро сражался и противостоял им в своем тв орчестве. В его рассказах, как и в произведениях корифеев русской литературы, “отразился век и современный человек” .
Одной из ведущих тем зрелого периода творчества Чехова становится изображение жизни русской интеллигенции. Используя разнообразные художественные средства, автор создал ряд ярких, типичных образов представителей трудовой и творческой интеллигенции, а также отразил проблемы и конфликты, возникавшие в ее среде.
Целью нашей работы является изучение образа интеллигента и интеллигентности в изображении Чехова.
Цель обусловила следующие задачи нашего исследования:
- дать определение понятию «интеллигенция»;
- провести анализ произведений Чехова А.П.;
- выявить особенности интеллигентного человека согласно мнению Чехова А.П.
Наша работа разделена на несколько глав, которые составляют логическое исследование вопроса.
 

Представители высокого ранга были запуганы, представляли собой грустное зрелище, разочаровались в успехе борьбы с произволом царизма, интеллигенты пытались спрятаться от борьбы и опасностей в скорлупе личного счастья, в темноте мистики, а от собственной совести - в суете «малых дел» или за ширмой толстовского непротивленчества.Чехов, как проницательный писатель, замечал такие вещи и часто высмеивал их в своих рассказах. Это заметно по главным героям его рассказов, которые в основном являлись трусами. Например, Лаптев («Три года»), который говорит о себе: «У меня трусливая совесть, я никак не могу приспособиться к жизни, стать ее господином…»Другим трусом был Иван Дмитриевич («Палата № 6»), который настолько боялся всего, что паранойя и страх довели его до сумасшедшего дома. Однако таковасудьба не всех трусливых персонажей рассказов. Некоторые из боязни перед борьбой спасаются в своем собственном доме, отгораживаясь от жизнь колючей изгородью крыжовника, за которой прозябают в бездействии, дичают, впадают в скотство, в свинство.Ненавистное отношение Чехова к определенной части интеллигенции было обусловлено тем, что своими словами и фразами они подменяли участие в борьбе за улучшение жизни, в борьбе против реакции: «Поколениями читают и слышат о правде, о милосердии, о свободе и все же до самой смерти лгут от утра до вечера, мучают друг друга, а свободы боятся и ненавидят ее как врага» («Моя жизнь»), ибо за эту свободу надо рисковать уютом, спокойствием, жизнью.Чехов был против подчинения обстоятелсьвам, судьбе. По егт мнению, такой путь ведет к омертвлению человеческой души, так как в человеке со временем гаснет огонь сопротивления и воли к жизни. Таков герой рассказа “Ионыч”. Поначалу - это молодой человек, полный неясных, но светлых надежд, с идеалами и желаниями чего-то высокого. Но любовная неудача отвратила его от стремлений к чистой, разумной жизни. Он поддался пошлости, окружающей его со всех сторон. Он утратил все духовные интересы и стремления. Из его сознания исчезло то время, когда ему были свойственны простые человеческие чувства: радость, страдание, любовь. Мы видим, как человек, умный, прогрессивно мыслящий, трудолюбивый, превращается в обывателя, в “живого мертвяка”. Мы видим его нравственную деградацию. Исходя из анализа творчества Чехова А.П., вся интеллигенция как социальный слой может быть разделена на:- трудовую (врачи, учителя);- творческую (артисты, художники, музыканты).В рассказе «Попрыгунья» такое разделение перерастает в антитезу. В этом тексте представители творческой интеллигенции описаны явно сатирически: автор с пренебрежением относится к художнику Рябовскому, равно как и ко всем артистам, музыкантам и литераторам, бывающим в доме Ольги Ивановны, главной героини. Подчеркивается наигранность, неестественность слов и поступков, однообразие и пошлость, царящие в «творческой» среде. Казалось бы, будучи представителем творческого класса, Чехов сам осуждал его членов, но почему? Дело в том, что писатель презирал и высмеивал пошлость во всех ее проявлениях, в том числе и в творчестве. Но не стоит думать, что сатиры в его произведениях заслужили только творческие люди. Не менее критично и строго изображает писатель и трудовую интеллигенцию. По большей части под прицелом юмора и сатиры Антона Павловича оказывались врачи и учителя. Скорее всего, это связано с тем, что по профессии Чехов был врачом, а значит, намного лучше и ближе знал своих соратников по рабочему фронту. Почему учителя также были причиной насмешек? Нам кажется, что это обусловлено важностью профессии учителя. Именно учитель воспитывает будущее поколение, а значит, на его плечах лежит большая ответственность. Чехову нравится ставить врачей и учителей в своих рассказах перед выбором: стать такими же как все в одной серой массе или сохранить достоинство и остаться человеком с большой буквы. В рассказах обычно показывается весь спектр возможных решений проблемы. Пожалуй, крайним случаем является Беликов, герой рассказа “Человек в футляре”. Образ типичен при всей гротескности; Почему он противоположность интеллигентному человеку? Ему присущи следующие качества, которые не должны быть, по мнению А.П. Чехова, у интеллигента, уважающего себя: учитель Беликов верил, что его жизнь прекрасна, хоть и заперта в «футляр». Он не видит и не знает другой жизни, и складывается впечатление, что ему и не хочется всего этого. Что делает Беликов вместо того, чтобы выйти из своего «футляра»? Он боится людей, он замыкается в себе, а люди называют его городским пугало. Чехов рисует людей, которые по положению своему должны были обладать чертами интеллигента, но променяли их на «канареечное счастье». Чехов использует интересный художественный прием: перенос свойств человека, косвенно и иносказательно изображенных, на его вещи, прямо и конкретно: “И зонтик у него был в чехле, и часы в чехле из серой замши, и когда вынимал перочинный нож, чтобы очинить карандаш, то и нож у него был в чехольчике”. Эти детали (как и многие другие, например сам предмет, который преподавал Беликов, - греческий язык, мертвый, тоже помогающий герою уйти от реальности в свой мир) штрихами набрасывают четкий образ человека, живущего в “футляре”, мешающего жить себе и другим, учителя, про которого коллега говорит: “Признаюсь, хоронить таких людей, как Беликов, это большое удовольствие”.Мы можем заметить, что Чехов выступает против стремлений интеллигенции целиком уйти в свою личную жизнь, строить свое личное счастье и прикрывать свое бездействие, свое бессилие фразами. Чехов верил, что у интеллигенции есть большие возможности и шансы помочь простому народу: «Сила и спасение народа в его интеллигенции - в той, которая честно мыслит, чувствует и умеет работать».Всю свою энергию, всю силу своего таланта он посвятил тому, чтобы, сказав русским интеллигентам: «Скверно вы живете, господа», вытащить их из узкого мирка семейного счастья, темноты мистики, из-за ширмы толстовства - на свет, на дорогу борьбы за свободу, на путь подвигов, за ясно осознанную цель.Глава 2. ИнтеллигенцияИнтеллигентность, по Чехову, - сложно организованная характеристика, не поддающаяся строгой формализации.