Исторические особенности русской культуры.

Российская культура это уникальное явление, сформировавшееся на стыке запада и востока, отличное своей периодизацией от культуры западных стран.
Еще во времена славян и язычества русская культура существовала на основе добра, честности и нравственности, такие постулаты близки и православной вере. И скорее всего именно поэтому русский народ выбрал православие своей религией, став не только правопреемником Византии, но и лучшим ее учеником. Однако и дохристианские верования нашли себе место не только в народном фольклоре, но и в церкви.
Русская культура в этом уникальна, она умеет взять все лучшее из окружающего ее мира, проанализировать, ассимилировать и родить абсолютно новый продукт, который будет обладать уникальностью и оригинальностью. Так было и во времена Московской Руси, и В Пете ...

Оглавление
Введение 3
Исторические особенности русской культуры
1. Исторические особенности русской культурыc древнейших времен и до начала XVIII в 4
1.1. Культура древних славян и Киевской Руси 4
1.2. Московская Русь 6
2. Исторические особенности русской культуры c начала XVIII в. и до современного времени 9
2.1. Петербургский период в русской культуре и ее золотой век 9
2.2. Серебряный век русской культуры 11
2.3. Советская культура 12
2.4. Русская культура постсоветского периода 14
2.5. Современная русская культура 15
Заключение 17
Список источников 19

Введение

Русская культура это результат исторического развития страны. Она имеет огромное отличие от развития европейской культуры. Здесь на бескрайних просторах России не было ни римских легионеров, ни костров инквизиции. Зато проходили полчища татаро-монгол и прочих кочевников, великая Смута, разрозненность русских княжеств и их воссоединение под единым началом, смена трех режимов власти за одно столетие. И, конечно же, на развитие русской культуры оказала огромное влияние русская православная церковь, которую называют феноменом русской культуры
Актуальность данной темы состоит в том, что у русской культуры свой особенный путь развития, который имеет ряд специфических особенностей.
Целью данной работы является рассмотрение исторических особенностей русской культуры, обозначение ключевы х темпоральных и конституирующих характеристик русской культуры.
Для достижения цели необходимо решить ряд задач:
- проследить развитие русской культуры во временном аспекте;
- выделить ключевые особенности культуры в каждом временном периоде;
- отметить основные факторы, которые оказали влияние на формирование русской культуры.
Объектом исследования является русская культура.
Предметом исследования являются ее исторические и конституирующие характеристики.
Стоит подчеркнуть, что данная тема достаточно широко освещена в отечественной и зарубежной научной литературе. Однако мнения ученых по данной проблеме зачастую имеют довольно субъективный характер, однако e у них существует и ряд общих черт, которые, несомненно, можно вычленить.
Основной литературой для написания данной работы послужили статьи российских ученых опубликованные в научных журналах.  

Наиболее яркое влияние иго оказало на политические устои государства, близость степи породила деспотический тип правления, который на долгие века стал характерным для России. Кроме того, долгое существование под властью другого государства являвшегося одновременно и партнером и врагом породило в русской культуре уникальную особенность – отсутствие абсолютного зла. Большое влияние в это период оказала и феодальная раздробленность, впервые в литературе стали важны чувства индивидуума. Основными жанрами литературы этого времени стали так называемые «воинские повести», жития мучеников за веру, проповеди. Среди самых известных памятников того времени стоит назвать «Слово о погибели русской земли», «Повесть о разорении Рязани Батыем». Стоит отметить, что В XIV – XVI вв. древнерусское искусство переживало подъем, который называют периодом Предвозрождения на Руси. Данный термин появился потому, что для собственно Возрождения еще не сложились социально-экономические предпосылки. Это время связано с именами таких выдающихся мастеров как Андрей Рублев, Даниил Черный. Прохор с Городца, Феофан Грек, Дионисий, каждый из которых отличался своеобразием творчества, что было особенно значимо в условиях каноничности религиозного искусства. В XVII в. началось формирование русского варианта культуры Нового времени. Переход от Московского периода традиционной культуры к периоду европейскому Петербургскому, характеризуется рядом потрясений социокультурного характера, прежде всего это реформа русской церкви и вызванный ею раскол. . Исторические особенности русской культуры c начала XVIII в. и до современного времениПетербургский период в русской культуре и ее золотой векЭто длительный период в истории русской культуры представляет собой время её явления миру в новом облике. Начиная с Петра I, русская культура существует в контексте культуры европейской, и испытывает её интенсивное и постоянное влияние, при этом, не являясь её частью. Именно в этот период окончательно формируется огромная евразийская цивилизация, обладающая глубинной самобытностью, которая повернута лицом одновременно и к Западу, и к Востоку. Важной одной особенностью русской культуры Петербургского периода, является глубокий разрыв между старой и новой культурами. Противостояние католицизма и православия затрудняло культурные контакты, что в свою очередь тормозило отставание науки и техники, и развития культуры. Такая ситуация провоцировала отставание России от Запада в перечисленных областях.А уже после открытия России европейским ценностям, большая часть народа продолжила жить по старым традициям, не впитывая чуждые ей заграничные новшества, которые, однако, отлично прижились в среде элиты. В результате появились этническая культура и русская национальная культура, которая со временем стала богатейшей культурой мира. Однако такой разрыв наложил определенный отпечаток на быт и нравы населения разных сословных групп, их отношения между собой и на социально-политическую жизнь страны. Европеизация русской культуры, прошла путь от привнесения в Россию знаний и ценностей европейского общества, до осмысления, принятия и ассимиляции ее русским народом. Причем здесь стоит так же уточнить, что реципиент, то есть Россия, принимал не все элементы, относящиеся к классу культурных явлений, зачастую из контекста было вырвано, то, что на данный момент представляло определенный интерес, тогда элемент изучался в своем первозданном виде без дальнейших возможностей его расширения. Россия принимала не плоды европейской культуры, а самые ее основы. Стоит отметить, что европеизация страны, как и в свое время, принятие православия, способствовала значительному культурному, научному, политическому и как следствие экономическому подъему страны. Русская национальная культура, в отличии от этнической, оставшейся в рамках народного и деревенского бытия, достаточно быстро осмыслила и ассимилировала достижения европейской культуры, философии, науки, тем самым в течении XVIII-XIX приняла форму «просвещенной» культуры. Она стала городской, светской и по большей части господской. В обществе такой разрыв породил течение славянофилов и западников. Еще одним фактором, затормозившим культурный прогресс в России, являлось крепостное право. Для этого явления характерен царский произвол, экономическая отсталость, и забитость и темнота крестьян. То что это был именно отягощающий и деструктивный фактор видно потому, что после его отмены в XIX в Российская культура сделала огромный скачок вперед, создав свой «золотой век», русские сделали огромный вклад в мировую культуру. Такое стало возможным благодаря стечению ряда обстоятельств, во-первых как уже было упомянуто, произошла отмена крепостного права, и был запущен процесс смены экономической системы, переход от феодализма к экономизму. Вслед за этим начались изменения политического характера. В частности в стране обмечался рост революционно-освободительного движения, так как изменилось восприятие мира народом, что выразилось в росте национального самосознания. Кроме того в это время как никогда раньше русская культура развивалась в тесном тандеме с культурой европейской, активно впитывая мысли немецкой философии и французского социализма. Еще одним фактором стало раскрытие культурного наследия русской деревни, с ее этнической культурой, сохранившей так много сообразного и исконно русского, все это было усвоено, пропущено через призму новых знаний и позволило родиться новым гениям литературы, музыки, науки.Серебряный век русской культурыОсобое место в русской культуре занимает и период конец XIX - начала ХХ вв. несмотря на небольшую длительность данного культурно-исторического периода, это время по праву получило название «серебряного века» русской культуры, оно обогатило литературу, философию, живопись, науку, открыло новые течения и направления культурной деятельности, и ознаменовало завершение Петербургского периода культуры страны. Конечно, с точки зрения характера, этот временной период был весьма неспокойным, можно сказать, что он был мятущимся, противоречивым. Стиль этого времени, это символизм, модерн, авангард. Это первая действующая модель цивилизации ХХ в, время духовных поисков и блужданий. Конец XIX – начало ХХ века это период нестабильности для страны, произошла смена власти, изменились сами основы жизни, изменилось мировоззрение людей. За короткий промежуток времени страна стала абсолютно другой. Но именно в этот период русская культура наиболее глубоко интегрировалась в культуру мировую, в частности западную. Русская культура уникальна, она совершила интеграцию в европейское общество, обрела европейские черты, но при этом не потеряла национального характера. Именно в этот период в стране начали широко применяться достижения научного прогресса: телефон, автомобиль, фотография, кинематограф и т.д. По мнению Березовой (2001) основным итогом «серебряного века» была интеграция русской культуры в русло культуры европейской, именно в этот период ее стали мерить едиными с западом мерками. Советская культураПериод времени с 1917 по 1991 гг. традиционно в истории культуры называют «советской культурой». То есть, это культура, которая возникла и развивалась под руководством советской власти. Важно отметить, что не стоит ее путать с отечественной культурой ХХ в которая существовала в обществе русских иммигрантов. Опять же нужно внести еще одну оговорку, культура советская на самом деле появилась гораздо раньше, чем в 1917 г, так как первые пролетарские писатели и поэты начали свое творчество еще в начале ХХ в. Кроме того в это время уже работали литературные критики, литературоведы, искусствоведы, строившие свои работы на основе марксизма, его философии, и социалистических идей.Так же стоить отметить, что свободомыслие и «эра культурного плюрализма» закончились в СССР в одночасье с НЭПом, именно поэтому период 20-хх гг ХХ в называют в среде профессионалов «культурным НЭПом». После этого периода свободомыслие каралось, и насильственно насаждался социокультурный монизм. Именно такой итог предполагался у культурной революции – смысловая однозначность. Это выражалось еще и в тоннельности взглядов формируемых в обществе. Так принято было подозрительно относиться ко всему старому, в том числе и к старым профессионалам, поощрялись «анти»-интеллигентские отношения. Характерной чертой этого времени можно назвать помпезность, парадность, монументализм с обязательным прославлением властей. Все западное же, в том числе и наука, объявлялось упадническим, и не нужным для советского гражданина. Что в очередной раз привело к экономической, и научно-технической отсталости. Советская наука, что называется неоднократно «изобретала велосипед», так как официальная идеология не признавала достижения западной науки. Одной из главных задач советского искусства стало создание образа положительного героя, активного преобразователя жизни, беззаветно преданного партии и государству, на которого должны были равняться все советские люди, особенно молодежь. Это удавалось отчасти благодаря довольно низкому уровню образованности граждан нового государства, и их желанию и интересу изучать новое, при помощи современных технологий. Так на помощь идеологической машине пришел кинематограф, долгое время находившийся под неусыпным жесточайшим контролем правящей партии. Такая тенденция сохранялась вплоть до смерти И.В. Сталина, и так же некоторое время после, однако постепенно реформирование сферы культуры создало достаточно благоприятные условия для ее развития. Однако отголоски тоталитарного режима, в том числе сложившийся при Сталине образ работы государственного аппарата, по-прежнему старались придать культуре смысловую однозначность, реформы лишь создали вид демократического отношения власти культуре и иным сферам жизни советских граждан. Стоит так же упомянуть и о культуре Русского Зарубежья, которая в некоторой степени являлась продолжением русской дореволюционной культуры. После революции огромное количество русскоязычного населения рассеялось по миру, и многие из них верили в то, что их задача сохранить и приумножить уникальную русскую культуру. На это была направлена серьёзная научная, образовательная, издательская, просветительская деятельность. Символом русской культуры за рубежом стало имя А.С. Пушкина, его день рождения приравнялся к дню русской культуры. Русское Зарубежье сохранило основные черты, характерные для интеллектуальной жизни дореволюционной России. Это особенно ярко проявилось в развитии философской мысли Русского Зарубежья. Творчество Н.А. Бердяева, С.Н. Булгакова, Б.П. Вышеславцева, И.А. Ильина, Н.О. Лосского, Г.П. Федотова, Г.В, Флоровского, С.Л. Франка явилось развитием философских идей серебряного века. Таки образом Русское Зарубежье представляет собой важную часть русской культуры. Русская культура постсоветского периодаЧто касается времени после распада Страны Советов, а именно начала 90-х годов, то для этого периода характерно стремительное разрушение советской культуры, на ряд национальных культур. Эти культуры зачастую не просто отвергали советское наследие, и ценности советской культуры.