Бехтерев В.М. Бессмертие человеческой личности как научная проблема

ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В результате проведения исследования была достигнута цель работы и решены поставленные задачи: сформулированы предпосылки формирования научной концепции Бехтерева М.В. о бессмертии человеческой личности, проанализирована нервно-психическая деятельность с объективной точки зрения, рассмотрено понятие загробной жизни, а также установлена взаимосвязь бессмертия и смысла жизни человека.
Выполненное исследование позволяет сделать следующие выводы:
Нервно-психическая форма деятельности является производной внешних энергий и протекает с помощью нервного тока, импульсом которого служат заряды, действующие на воспринимающие органы внешней и внутренней поверхности тела, играющие роль трансформаторов. Между физическими энергиями и нервно-психической существует взаимоотношение, которое ос ...

ТЕМА: " БЕХТЕРЕВ В.М. БЕССМЕРТИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ КАК НАУЧНАЯ ПРОБЛЕМА"

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ФИЛОСОФСКИЕ И РЕЛИГИОЗНЫЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ФОРМИРОВАНИЯ КОНЦЕПЦИИ БЕССМЕРТИЯ ЛИЧНОСТИ В.М. БЕХТЕРЕВА 5
ГЛАВА 2. БЕХТЕРЕВ В.М. БЕССМЕРТИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ КАК НАУЧНАЯ ПРОБЛЕМА 8
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 14
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 16




 

 
ВВЕДЕНИЕ
В жизни любого человека настает момент, когда он задумывается о конечности существования. Человек - единственное живое существо, которое способно осознать собственную смертность и сделать ее предметом рассуждения. Поскольку смерть является абсолютным ограничением жизни, вселяющим страх перед неопределенностью, проблема ее преодоления является актуальной для человечества.
Вопросы о жизни, смерти и бессмертии занимали умы людей с древнейших времен. Сначала идеи развивались в рамках мифологического мировоззрения, позже религиозного, постепенно приближаясь к научному, которое опирается на объективные знания. У каждого народа существуют мифы о обретении бессмертия: амброзия - пища богов, дарующая им молодость. Религиозный поход в поисках Святого Грааля. Попытки средневековых алхими ков изготовить философский камень, компонент эликсира жизни. Люди и сейчас предпринимают попытки обнаружения способа как духовного, так и физического достижения бессмертия.
Одним из таких людей является известный российский невролог, психиатр и психолог Бехтерев Владимир Михайлович (1857-1927). Особое место в его исследованиях занимает вопрос личности человека. В свете развития науки, религии и культуры он рассматривает данный вопрос с различных позиций, предпринимая попытки обосновать бессмертие человеческой личности.
Цель работы: исследовать научную концепцию Бехтерева М.В. о бессмертии человеческой личности.
Задачи данного исследования:
сформулировать предпосылки формирования исследуемой концепции;
проанализировать нервно-психическую деятельность с объективной точки зрения;
рассмотреть понятие загробной жизни;
установить взаимосвязь бессмертия и смысла жизни человека;
Объект: бессмертие личности
Предмет: концепция бессмертия личности В.М. Бехтерева

Ф.Федоров, В.С.Соловьев, мифы), возможность достижения бессмертия души при следовании определенным условиям (христианство, Помпонацци, Б.Спиноза), душа бессмертна (Платон, Р.Декарт, Ф.Аквинский), душа распадается на атомы, существующие вечно (Демокрит). Отголоски каждой из приведенных идей можно проследить в рассуждениях В.М.Бехтерева. ГЛАВА 2. БЕХТЕРЕВ В.М. БЕССМЕРТИЕ ЧЕЛОВЕЧЕСКОЙ ЛИЧНОСТИ КАК НАУЧНАЯ ПРОБЛЕМАВ XIX в. научная картина мира основывалась на трех несводимых друг к другу элементах: физическая энергия, материя и дух. Однако наука не стоит на месте, обогащаясь различными удивительными открытиями. В середине XIX столетия Майер и Гельмгольц сформулировали закон сохранения энергии, который гласит: "...энергия может подвергаться превращению из одного ряда в другой, но она не тратится и не убывает". Материя, считавшаяся до этого постоянной, оказалась способной на переход в энергию. Пример такого явления - радиоактивность. Электричество, тепло - все это является разъединенной материей. Мир духовный - нервно-психическая деятельность - противопоставляется объективному миру, который познается субъективно через духовный. Для ликвидации противоречия необходимо проанализировать нервно-психическую деятельность не с помощью интроспективных методов, а с объективной точки зрения.Бехтерев использует для преодоления противоречия объективную психологию, а точнее рефлексологию, которая рассматривает "нервно-психическую соотносительную деятельность со строго объективной точки зрения, как совокупность высших или сочетательных рефлексов, имеющих свои внешние причины или внешние воздействия, предоставляя в то же время субъективной психологии изучать проявление субъективного характера этих рефлексов путем самонаблюдения".С объективной точки зрения разнообразные действия человека можно сопоставить по аналогии с движениями простейших животных, то, что подразумевается под высшими рефлексами, является производным от сократительности живого вещества в ответ на раздражение. Следовательно, психизм, связываемый с высшими рефлексами в живой природе, независимо от формы проявления должен быть сведен также на особый вид энергии, многообразные проявления которой встречаются в живой природе.В основе любой деятельности организма лежит нервный ток, который обеспечивает протекание всех нервно-психических процессов, происходящих в мозгу. Он может трансформироваться в механическую энергию путем сокращения мышц и смещения членов. Бехтерев считал, что импульсами для возбуждения нервного тока "служат внешние заряды, которые действуют на воспринимающие органы внешней и внутренней поверхности тела". Непременным условием правильного проведения тока по нервным волокнам является непрерывное кровоснабжение мозга.При усилении субъективных сознательных процессов ослабляется механическая работа, усиление и ускорение механической работы сопровождается ослаблением ее сознательности. "Отсюда вытекает противоположение между субъективными проявлениями сознания и объективными двигательными процессами, а это говорит за то, что при активной психической деятельности происходит задержка энергии в центрах, точнее говоря, в клетках нервной ткани".Бехтерев акцентирует внимание на том, что все сознательное связано с задержкой в тканях нервного тока, импульсом которого является физическая энергия воздействия внешних зарядов. Отсюда следует, что духовная сторона человеческой личности является производной внешних энергий, результатом задержки. Между физическими энергиями и нервно-психической существует взаимоотношение, которое основано на переходе одного типа энергии в другой и обратно. "Поэтому необходимо признать, что все явления мира, включая и внутренние процессы живых существ или проявления "духа", могут и должны быть рассматриваемы как производные одной мировой энергии, в которой потенциально должны содержаться как все известные нам физические энергии, так равно и материальные формы их связанного состояния и, наконец, проявления человеческого духа". Сущность мировой энергии недоступна человеческому познанию в виду ограниченности мышления, собирающего материал лишь из видимого мира. Все располагаемое в познаваемом пространстве находится в движении, обусловленное мировой энергией, оно находится во непрерывной цепи, благодаря переходу одной энергии в другую. Отсюда протекает зависимость явлений друг от друга, их объединение в бесконечную систему взаимодействий, устанавливающую закон относительности. "...живая и мертвая природа подчинены закону эволюции - закону, по которому одно развивается из другого и которым обеспечивается поступательный ход всего сущего, всего вообще мирового процесса и в том числе человека как высшего живого существа на земле". Эволюционный монизм, сформулированный Бехтеревым, предполагает под основой всего сущего мировую энергию, которая служит началом всему материальному и идеальному во Вселенной.Сформулированное выше, позволяет Бехтереву взглянуть на проблему бессмертия под иным углом, нежели это делали раньше. После смерти человека тело разлагается и прекращает существование - это факт. Путем разложения выделяется энергия, часть которой вновь связывается, образуя новые организмы. Таким образом, тело истлевает, но служит материалом для других форм, то есть круговорот энергии продолжается и после смерти организма, способствуя развитию жизни на земле. Индивидуальное сознание человека, его нервно-психическая деятельность должна быть сведена на энергию. "Если нервно-психическая деятельность должна быть сведена на энергию, то нужно признать, что закон сохранения энергии, провозглашенный Майером, поддержанный затем Гельмгольцем и теперь являющийся общепризнанным, должен получить свое полное применение и по отношению к нервно-психической, или соотносительной деятельности". Рефлексология, основанная на понятии энергетизма, позволяет рассматривать нервно-психическую деятельность человека в ее высших проявлениях с объективной точки зрения, а также применить закон сохранения энергии к явлениям нервно-психической деятельности, который можно сформулировать следующим образом. Ни одно проявление человеческой деятельности не исчезает бесследно. Поэтому всякое действие сопровождается определенными органическими впечатлениями, которые отражаются в его личности, притворяясь в будущем в новые формы деятельности. В случае, когда действие производятся в присутствии других лиц, явления, воспринимаясь ими, претворятся в те или иные формы их нервно-психической деятельности.Бехтерев писал: "...человек обладает известным запасом энергии, заимствованной от предков в силу рождения, и запасом энергии, приобретенной им самим путем воспитания и жизненного опыта...". Следовательно, человек является производной биологического наследия, опыта старших поколений, куда относится и воспитание, собственного жизненного опыта. Отсюда следует, что всякий человек обладает запасом энергии: заимствованной от предков в силу рождения; приобретенной им через воспитание и собственный опыт. Поэтому действенность оказываемых на него влияний обуславливается тем, в какой мере они смогут побудить к активному проявлению или направить приобретенную им ранее энергию, если же этого не происходит - влияние затормаживается.Нервно-психическая деятельность, как проявление накопленной в течении жизни и заимствованной по праву рождения энергии, благодаря трансформации в нервный ток внешних энергий, имеет все необходимые условия для передачи от одних лиц к другим, в том числе от поколения к поколению. Бехтерев отмечал: "...человеческая личность, имеющая в себе опыт предков и свой личный жизненный опыт, не прекращает своего существования вместе с прекращением индивидуальной жизни, а продолжает его в полной мере во всех тех существах, которые с ней хотя бы косвенно соприкасались во время ее жизни...", следовательно, каждая личность никогда не исчезает бесследно, не прекращает существование вместе с физическим телом, а продолжает его пока существует жизнь на земле. Таким образом, взаимовлияние людей друг на друга создает одну общечеловеческую личность. Бехтерев акцентирует внимание на том, что нервно-психические процессы одной личности притворятся в других людях в новые нервно-психические процессы, оставаясь вечным импульсом, побуждающим людей к действиям: "...человек, умирая физически, не умирает духовно, а продолжает жить и за гранью телесной формы человеческой личности...". Загробная жизнь же существует в форме определенного синтеза нервно-психический процессов, "...в форме бессмертия более общего характера, ибо содержание человеческой личности, распространяясь как особый стимул вширь и вглубь по человеческому обществу, как бы переливаясь в другие существа и передаваясь в нисходящем направлении к будущему человечеству, не имеет конца, пока существует хотя бы одно живое человеческое существо на земле."Положение о сохранении энергии подводит Бехтерева к выводу о идее социального бессмертия всякого человека.