Понимание Личности в концепции А.ФюЛазурского

А.Ф. Лазурский существенный вклад внёс в развитие психологии, особенно в создание психологической теории личности.
Он стал одним из основателей внедрения идей научной психологии в клиническую медицину через клинику психиатрии и заложил теоретические основы клинической персонологии.
Значение концепции А. Лазурского в том, что впервые было выдвинуто положение об отношениях личности, представляющих собой ядро личности. Идея отношений личности стала отправной точкой для многих отечественных психологов. Попытка учёного создать основательную классификацию личностей была первой в России. Результаты его разработок в этой области используются психологами в настоящее время.

...

Введение 3
Понимание личности в концепции А.Ф. Лазурского 4
Заключение 10
Список использованных источников и литературы 11

Исследованиям в области психологии личности более ста лет - ученые ищут ответы на вопросы о природе личности, внутреннем мире человека, о факторах, определяющих развитие личности и поведение человека, его отдельные поступки и жизненный путь.
В истории отечественной психологической мысли одно из важных мест занимает проблема личности. Многие известные русские и советские ученые внесли вклад в разработку разных аспектов становления, формирования и развития человека как индивида, личности и индивидуальности, как субъекта познания, деятельности и общения. Среди учёных в этой области, одно из первых мест занимает Александр Федорович Лазурский (1874-1917) - основоположник отечественной индивидуальной психологии. Его научное творчество посвящено единой цели - «служению одной идее, привлекавшей е го с юности и объединявшей многостороннюю и разнообразную деятельность его в качестве врача, психиатра, психолога и педагога» - постижению сущности личности. Начиная с собственных психологических работ, он целеустремленно продвигался к изучению личности как сложного функционального образования, интегрирующего совокупность внутренних и внешних воздействующих факторов.
Цель - изучить концепцию личности Александра Фёдоровича Лазурского.
В соответствии с данной целью, можно выделить следующие задачи:
1. Кратко рассмотреть биографию учёного.
2. Охарактеризовать концепцию личности.
Реферат состоит из введения, основной части, заключения, списка использованных источников и литературы.

Ф. Лазурскому построить эвристическую типологию, ставшей основой в последующих эмпирических исследований. На низшем уровне психического развития деление производилось на основе выделения преобладающих психофизиологических функций (типология внутри эндопсихического комплекса): рассудочные, аффективные - «подвижные», «чувственные», «мечтатели» и активные - энергичные, покорно-деятельные и упрямые. На среднем уровне психического развития, деление шло по психосоциальным комплексам, соответствующим эндо- и экзопсихики. Кроме того, все чистые типы среднего уровня учёный разделил на две большие группы, в зависимости от преобладания в них отвлеченно-идеалистических или практически-реалистических тенденций: непрактичные, теоретики-реалисты - ученые, художники, религиозные созерцатели и практики-реалисты - человеколюбцы (альтруисты), общественники, властные, хозяйственники. На высшем уровне психического уровня благодаря духовному богатству, сознательности, скоординированности душевных переживаний, экзопсихика достигает наивысшего развития, а эндопсихика составляет ее естественную подоснову. Поэтому деление идет по экзопсхическим категориям, точнее, по важным общечеловеческим идеалам и их характерологическим разновидностям. Важнейшими среди них по мнению А.Ф. Лазурского являются: альтруизм, знание, красота, религия, общество, внешняя деятельность, система, власть. Особенности классификации А.Ф. Лазурского:Во-первых, широкое использование понятия «активность» как основы типологии. При этом активность рассматривается через категорию «отношение» и «адаптация». Переход с одного на другой психический уровень знаменует возрастание способностей человека не только «приноровиться к окружающей среде», но и активно, сознательно воздействовать на нее, преобразуя в соответствии со своими потребностями и особенностями. Тем самым человек из пассивного объекта социальных воздействий превращается в действующего субъекта, творца окружающей среды. Во-вторых, использование гуманистического подхода в понимании процессов развития личности. На каждом из психических уровней видоизменяется соотношение между экзо- и эндопсихикой. При этом в отличие от других классификаций значение экзопсихики на высшем психическом уровне возрастает. А.Ф. Лазурский специально подчеркивает: несмотря на то что представители высшего психического уровня характеризуются «большим богатством душевной жизни», тем не менее абсолютно неприемлемым является вывод о том, что и в социальном отношении эти люди оказываются более полезными. А в этническом смысле лучшими. Он указывает, что критерием моральности должна выступать тенденция к повышению психического уровня, т.е. стремление человека к самосовершенствованию. А сила этой тенденции у людей низшего уровня может быть нисколько не меньшей, чем у представителей высшего психического уровня.А.Ф. Лазурский неоднократно подчеркивал естественность, жизненность своей классификации, ее ориентированность на практику. При этом он реально демонстрировал ее прикладные возможности. Наиболее ярко это отражено в его книге «Школьные характеристики», в которой он, используя разработанную им программу изучения личности (построенную в соответствии с предложенной им типологией личностей), демонстрирует на примере изучения учащихся возможности собственного подхода в создании характеристик. Поставив целью получить «полные, фактически обоснованные и психологически проанализированные характеристики мальчиков школьного возраста», он фактически получает в итоге типологию детских характеров. При этом как хороший методист, он предлагает и собственный метод составления детских характеристик - «экспериментальные уроки» как вариант естественного эксперимента. Суть этих уроков состояла в том, что в естественной для ученика обстановке (урок, занятие) наблюдатель (а им мог быть и подготовленный соответствующим образом учитель), используя программу Лазурского, фиксировал индивидуальные проявления личности, специфические для данного вида уроков. А затем разрабатывал такой план урока, на котором было бы собрано все то, что дало бы возможность обнаружиться в наиболее яркой форме индивидуальным особенностям ребенка. Вместе с коллективом своих учеников А.Ф. Лазурский разработал несколько планов таких уроков: по арифметике, русскому языку, естествознанию, рисованию.Сознание - особая субстанциональная вещь, не зависящая от материальной субстанции (дуализм Декарта). Она творит, т.е. порождает материю (разные формы идеализма, религиозно-философские концепции). Человеческое сознание самостоятельно и является частью мирового сознания. Данный подход свойственен материализму. Сознание не имеет субстанционального статуса, т.е. оно не обладает свойствами самостоятельности и самодостаточности. Сознание – это порождение материи на её высшем этапе, оно отражает реальность с помощью нейрофизиологических процессов мозга. Если прекращаются нейрофизиологические процессы в мозге, то и существование сознания также следующий ряд концепций сознания:- Диалектико-материалистическая. Свойство отражения является основанием для возникновения сознания, которое свойственно живой и неживой материи. Сознание – это продукт общественно-исторического развития. Оно происходит в контексте становления разумного человека, которому характерен развитый головной мозг, переход человека от уровня обезьяны к прямохождению, изменение конечностей, развитие трудовой деятельности, изготовление орудий труда, возникновение членораздельной речи как важное условие коммуникации. Такая классическая концепция генезиса сознания принадлежит немецкому философу Ф. Энгельсу (1820-1895), в трудах Диалектика природы, Роль труда в превращении обезьяны в человека. Концепция Ф. Энгельса гасит, что трудовая деятельность, создает стимулирующее «усилие» для мозга, которое приводит к появлению сознания. В истории философии была попытка. Представителями вульгарного материализма являются – К. Фогт (1817-1895), Л (1824-1899) и др. Согласно К. Фогту, мозг вырабатывает мысль, как печень выделяет желчь. Вульгарный материализм критиковался сторонниками диалектического материализма, которые рассматривали сознание как совершенное отражение реальности. Диалектический материализм подчёркивал творческую природу сознания и признавал его способность к опережающему отражению реальности.- С точки зрения религиозной концепции, сознание индивида - это что-то новое, которое не возникает путём эволюции человечества. Сознание - это Божий дар, с помощью которого человек отличается от животных. Натуралистическая концепция сознания. Она сводит характерные качества сознания к характеристикам уровня, т.е. к отражениям:- Вульгарный материализм. Человеческое сознание – это простые физиологические процессы. - Австрийский психоаналитик рассматривал сознание как функцию бессознательных процессов. Учёный выделял 3 составляющие в структуре человека: сфера бессознательного; 4. Экзистенциальная концепция и феноменологическая концепции сознания. Началом феноменологии является направленность сознания на предмет. Она не видит причинных и следственных связей между сознанием наделение предмета данного направления является немецкий язык. (1859-1938). В его понимании, сознание - это связь человека с предметом познания, которая является неразрывной. Сознание является реальностью, это первичная основа в которой зарождаются исходные мысли всех форм человеческой активности. ЗаключениеА.Ф. Лазурский существенный вклад внёс в развитие психологии, особенно в создание психологической теории личности. Он стал одним из основателей внедрения идей научной психологии в клиническую медицину через клинику психиатрии и заложил теоретические основы клинической персонологии.Значение концепции А. Лазурского в том, что впервые было выдвинуто положение об отношениях личности, представляющих собой ядро личности. Идея отношений личности стала отправной точкой для многих отечественных психологов. Попытка учёного создать основательную классификацию личностей была первой в России. Результаты его разработок в этой области используются психологами в настоящее время. Поэтому наука философия столь разнообразна, обширна и имеет очень древние корни. В качестве отличия допускает небытие, т.е. пустоту. В то же время бытие – это совокупность мельчайших частиц, взаимодействуя между собой, передвигаются в пустоте. Тем самым, появляются учения о двух состояниях мира: атомах и пустоте, бытии и небытии, где бытие становится делимым. Атомы – это мельчайшие, неделимые, неизменяемые и непроницаемые, абсолютно плотные, бесконечные по числу частицы. Которые, отличаются по размерам, формам и положениям, сталкиваются и сплетаются, расцвета древнегреческой культуры и общества (конец 5 -начало 4 вв. до н.э.) называется классическим. Он открыл больше возможностей усовершенствованию личности, предоставляя право свободному греку участвовать в управлении общественными делами, принимать самостоятельные ответственные и мудрые решения. Человек стал воспринимать себя личностью, а значит задумываться о своей роли и месте в обществе. Софисты становятся первыми в осмыслении этих проблем. Среди учёных, можно выделить: Протагор последствие развитие науки связывают с титанами античной философии: Сократ, Платон, Аристотель. Коренной переворот, совершил древнегреческий философ Сократ (470-399 гг. до н.э.). Используя метод диалектических споров, учёный рассматривал природу и мир, а также существование человека в этом мире. На первом месте учениях – этика, поэтому философия человека должна стать источником к философии природы, а не наоборот. Исходя из этого, Сократ придает первоначальное значение тому, что индивид есть существо разумное и познающее. Человека отличается от других существ наличием души. Душа - это дар человека осознавать, показывать мыслительную активность, иметь совесть, мораль и быть добродетельным. Душа реализуется в познании, тем самым тело является инструментом души.