Значение сновидений в психоанализе и аналитической психологии

На основании изученного материала можно сделать вывод о том, что анализ сновидений в психоанализе и аналитической психологии выступает в качестве полноценного и эффективного метода изучения бессознательного и его продуктов.
В перспективе данное направление должно активно развиваться в терапевтической практике отечественных психологов-практиков, психотерапевтов, а также всех специалистов, включенных в изучение круга проблем, связанных со сновидениями как цельными психическими процессами, отражающими психическую «жизнь» бессознательного (как личностного, так и коллективного) главным образом в контексте жизненного пути человека, раскрытия его личностных ресурсов, обретения психического здоровья, самореализации. Сны имеют смысл главным образом для развития личностного потенциала человека, анал ...

Введение 2
1.Теория сновидений в психоанализе З. Фрейда 4
2.Феномен сновидений в индивидуальной психологии А. Адлера 7
3. Юнгинианский подход к изучению сновидений 9
Заключение 13
Список литературы 15

 

Цель исследования – обосновать значимость изучения феномена сновидений в психоанализе и аналитической психологии.
Задачи исследования:
1. Изучить психоаналитический подход к природе и толкованию феномена сновидений.
2. Проанализировать основные методы анализа сновидений в аналитической психологии, показать терапевтическую значимость методов анализа сновидений.
3. Изучить роль сновидений в становлении личности человека с точки зрения психоанализа и аналитической психологии.
На протяжении всей истории человечества сны всегда привлекали широкий общественный интерес, поскольку о природе и механизмах сновидений до сих пор идут горячие споры, в которых участвуют различные научно-философские течения.
Сложность феномена сновидений заключается прежде всего в том, что все философские, а также и нау чные течения объясняют смысл и механизмы образования сновидений со своей точки зрения и, как часто бывает со столь непростыми для изучения феноменами, к сожалению, нередко противоречат друг другу. Однако в настоящий момент однозначно понятно только одно: сны как психические феномены никогда не имели и, скорее всего, не будут иметь достоверно исчерпывающего объяснения. Этот вывод следует из того, что феномен сновидений являются выражением бессознательной психической жизни, принципы функционирования которой, как ни странно, тоже еще не изучены так полно, как это необходимо. В настоящий момент сновидения были и остаются одним из самых загадочных феноменов психической жизни, который пока что еще не изучен до конца, и поэтому тема изучения сновидений будет оставаться актуальной скорее всего еще долгое время.
С точки зрения психоанализа и аналитической психологии, сны показывают, насколько мы глубоко обеспокоены, не в состоянии реализовать наши скрытые желания. Противоречия произрастают из психического конфликта, а сновидения используют своеобразный язык, язык ментальных репрезентаций. Во время сна мы теряем связь с реальностью, уменьшается смещение, происходит регрессия, и бессознательное стремиться к сознанию.
Обычно сон связан с событием, которое произошло в течение дня, что, в свою очередь, связано с глубинными бессознательными конфликтами.
Сегодня психоаналитики склонны думать, что мы спим для того, чтобы мечтать, как во сне происходит проработка и внедрение новой ментальной информации. Сны несут жизненную, творческого, интегративно-защитную функции. Сон-это сложнейший психический феномен. Он не следует логике бодрствующего человека.

Человеческое тело в целом, родители, братья и сестры, рождение, смерть, нагота и еще немногое... Родители появляются во сне в виде императора и императрицы, короля и королевы или других представительных лиц, при этом сновидение преисполнено чувства почтения. Менее деликатно сновидение относится к детям, братьям и сестрам, они символизируются маленькими зверенышами, паразитам. Рождение всегда выражается посредством какого-нибудь отношения к воде, в воду или бросаются, или выходят из нее, из воды кого-либо спасают, или тебя спасают из нее, что означает материнское отношение к спасаемому. Умирание заменяется во сне отъездом, поездкой по железной дороге, смерть — различными неясными, как бы нерешительными намеками, нагота — одеждой и форменной одеждой» [5, с. 286]..2.Феномен сновидений в индивидуальной психологии А. АдлераДля того, чтобы описать особенности толкования снов по Адлеру, необходимо вспомнить, хотя бы вкратце, главные положения индивидуальной психологии. В отличие от Фрейда, основными стремлениями человека Альфред Адлер считал стремление к превосходству и стремление к власти. Источником развития и личностного роста является испытываемое маленьким и слабым ребенком естественное чувство неполноценности. Ребенок стремится стать большим и сильным, чтобы компенсировать это чувство. Еще одно важное стремление — это стремление к достижению цели, обуславливающее жизненный путь индивида. Последний есть способ самоутверждения, составляющий самость индивида, ее индивидуальность как единое целое. Сознание, поддерживаемое общественными чувствами (ощущение причастности к своей семье, социуму, религии и т.д.), обуславливает продуктивное общественное поведение и решение жизненных задач.В отличие от разума, индивидуальный интеллект личности детерминирован приоритетно задачами личностного превосходства. Среди людей встречается много таких, которые чрезмерно фокусируются на преодолении неполноценности, желая стать сильными и независимыми, превзойти остальных, чтобы быть вне конкуренции. Для этих людей свойственна так называемая гиперкомпенсация, которая, чаще всего, лежит в основе подавляющего большинства невротических расстройств, представляющих собой различные вариации маний величия и активного стремления индивида к превосходству.Сновидение же есть своеобразно организованная деятельность индивида, которая позволяет ему во сне добиться того, чего он не имеет в реальной жизни. В виду того, что главная задача психотерапевтической работы, согласно Адлеру, состоит в уменьшении чувства неполноценности, укреплении и развитии социального интереса и помощи в понимании собственных целей и детерминирующих мотивов жизни, а также коррекции средств их достижения этих целей, тогда и толкование сновидений нацелено на распознание действий по так называемой гиперкомпенсации, уменьшению маниакальных трендов и т.д.Адлер считает сон неосознанным методом сосредоточения на приоритетной жизненной цели в условиях, когда корректирующая назначение психики, здравый смысл выпадают. Благодаря этому влечения и желания выходят на передний план, заостряются, акцентируются, преувеличиваются. Сны показывают не только исполнение желаний, они рисуют грандиозные картины исполнения любых, даже самых нереальных стремлений.В отличие от З.Фрейда, который источником сновидений считал актуальные конфликты и ранее полученные впечатления, Адлер рассуждал о возможности индивидом посредством сновидения предвидеть ситуацию. «Она свидетельствует о подготовительной работе спящего в связи с его актуальным затруднением, которая соответствует линии жизни индивида, но не здравому смыслу, и всегда имеет своей целью самозащиту» [1, с. 296]. Данное антиципирующее назначение сновидений лежит в основе активного желания людей понять суть своих сновидений.В сновидении, по мнению Адлера, возможно понять бессознательный жизненный план, в соответствии с которым индивид стремится справиться с процессом адаптации к жизни и присутствием собственной неуверенности. Возможно увидеть также и обходные шаги, которые он совершает ради сохранения чувства уверенности в собственных силах. Простота и доступность картин сновидений в сравнении с запутанными жизненными событиями, по мнению Адлера, отражает попытки индивида найти простой и скорейший выход из многоаспектной проблемы.Непонятность сновидений, абстрактные картины и символы, обусловлены защитными механизмами. Внутренняя потребность, обуславливающая то, что психический материал остается в бессознательном, активно подавляет индивида, в виду чего они, чтобы не подвергать опасности целостность личности, также сохраняются в бессознательных областях психики. Индивид, ориентированный на гиперкомпенсацию, испытывает значительно больше затруднений, чем тот, который совершает действие в ключе компенсаторной активности психики. Защита у такого человека значительно более мощная и непробиваемая. В виду чего сложно спроецировать детерминантные цели невростеника в его сознание и попытаться там их скорректировать, сделать более адекватными жизненной ситуации. Принципы и методы анализа снов в индивидуальной психологии отображают терапевтическую стилистику ее основателя — жесткость и бескомпромиссность. Адлер, принимая во внимание его многочисленную практику, был психотерапевтом жесткой направленности, не давал пациентам никаких поблажек, постоянно акцентируя их внимание на грандиозных желаниях и непомерном честолюбии. Поэтому его психотерапевтический подход и особая техника работы с бессознательными структурами психики стали значительно менее популярны в наши дни [1, с. 296].3. Юнгинианский подход к изучению сновиденийКарл Густав Юнг, один из величайших умов XX века, ученый-энциклопедист — философ, психолог, психиатр, психотерапевт, антрополог, исследователь религии, культуры и творчества. Он создал научное направление, получившее название аналитической психологии. Это одна из самых сложных и интересных современных теорий антропологии, ее предметная область включает изучение структуры и функций психики, сознательного и бессознательного; психологическая типология личности, анализ и описание универсальных психических образов (архетипов), берущих начало в глубоких слоях бессознательного. Для тех, кто хорошо знаком с нею, аналитическая психология — нечто большее, чем психологическая теория в ряду себе подобных. Юнгианство — это особое мировоззрение, система взглядов на мир и место в нем человека. Юнгианство подчеркивает субъективный образ мира, не противопоставляя его объективности, а также изучение возможностей той или иной действительности, которой является наш разум, менталитет или просто душа [2, с. 256].В отличии от психоаналитической концепции Фрейда относительно природы снов К.Г.Юнг выдвинул теорию, что сновидения сами по себе являются завершенной, целостной «картиной» психической реальности субъекта, появившейся в нашем бессознательном, и проявляется данная картина в сознании человека напрямую, без каких-либо искажений и потаенных смыслов. Рассматривая сны данным способом, К.Г. Юнг исходил прежде всего из перспектив развития индивида и вектора направленности его снов, т.е. в отличие от З. Фрейда, который полагал, что через сны надлежит искать причины невротических расстройств в прошлом человека, осознать их и подобным образом излечиться, К.Г. Юнг считал, что сны помогают человеку активизировать процесс саморазвития, на пути к его Самости, детерминируя подобным образом процесс индивидуации, т.е. «работают» с человеком в ракурсе его актуального жизненного положения и имеют особое значение в контексте его развития, а не только показывают вытесненные бессознательные желания индивида, которые существовали в прошлом и причиняли вред психике. Данный подход к человеческому развитию уже открывал качественно отличное понимание природы возникновения снов К.Г.Юнгом.З.Фрейд применял метод свободных ассоциаций и основывался на принципе, который согласно логике называется reductio in primam figuram, возвращение к первоначальной фигуре. Это силлогизм, сложный ряд логических заключений, в течении которых от исходного резонного положения путем различных допущений и инсинуаций постепенно переходят к его полной противоположности. Сны, согласно Фрейду, – это тотальное искажение, которое маскирует оригинальное содержание сновидения, и необходимо «распутать паутину, чтобы добраться до исходного содержания».Таким образом, некоторые из проблем, связанных с толкованием запутанных, странных, абсурдных и бессмысленных сценариев снов не является результатом попытки цензуры скрыть содержание, к примеру, инфантильные мечты с помощью символизма (вспомним, как Фрейд считал), а, скорее, закономерным результатом "неспособности мечты говорить на логическом языке". И только незнание этого языка ставит интерпретатора в положение француза, который, оказавшись на улицах Лондона, уверенного, что окружающие издеваются над ним, или пытаются что-то скрыть" [3].Более широкий взгляд К.Г. Юнга на природу происхождения снов отчасти определило его отношение к бессознательной структуре психики. Под сознанием в аналитической психологии принято понимать отнесенность психических содержаний к Я (эго), которое ощущает эту отнесенность, сознает ее. Сознание — есть функция или деятельность, поддерживающая связь между психическими содержаниями и самосознанием личности. Сознание является продуктом восприятия и ориентации во внешнем мире. Обретение сознания является результатом проникновения в психический опыт индивидом, осмысливания и запоминания опыта, что позволяет индивиду синтезировать его с тем, чему он научился, эмоционально пережить данный опыт и определять его значение для собственной жизни. В то время как З. Фрейд полагал, что содержание бессознательного составляют психические образы, подавленные сознанием, К.Г. Юнг, напротив, считал, что сознание является такой психической структурой, которая постепенно формируется в онтогенезе из бессознательных структур психики, то есть сознание – есть продукт бессознательного. Подобный материал, подавленный сознанием, К.Г. Юнг называл Тенью и считал, что он составляет лишь некоторую часть бессознательного.Сфера бессознательного, согласно теории К.Г. Юнга, разделяется на индивидуально-личностное бессознательное, которое содержит только субъективные комплексы и переживания, связанные с историей жизни индивида, а также коллективное бессознательное, которое в большей степени составляет объективную психической реальностью, не зависящую напрямую от человека [8, с. 320].Условной единицей индивидуального бессознательного является комплекс — автономная сущность в личности человека, отколовшееся психологическое образование, владеющее эмоциями.