Образ Клода Фролло в романе В. Гюго «Собор Парижской Богоматери»

Итак, противоречия в образ Фролло заложены автором изначально. Он способен на милосердие и любовь к ближнему — усыновляет Квазимодо, воспитывает маленького брата-сироту. Но в то же время он жесток и суров — он способен обрекать людей, которые ему кажутся неблагонадёжными, на пытки и на смерть. Однако все эти противоречия, тем не менее, укладываются в рамки образа средневекового священника, учёного и алхимика.
Изменения в судьбе и характере Фролло происходят (или проявляются) после того, как он, столько лет подавлявший в себе все человеческие чувства, влюбляется в бродячую цыганку. И парадоксальным образом все иные страсти и увлечения сурового Фролло отступают перед образом танцующей на площади цыганки — наука, религия, алхимия, даже образ самого Бога, которому Фролло служил всю жизнь, отс ...

ВВЕДЕНИЕ 3
ГЛАВА 1. ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РОМАНА 4
ГЛАВА 2. ОСОБЕННОСТИ ВОПЛОЩЕНИЯ ОБРАЗА КЛОДА ФРОЛЛО В РОМАНЕ 6
2. 1 КЛОД ФРОЛЛО ДО ВСТРЕЧИ С ЭСМЕРАЛЬДОЙ 6
2. 2 КЛОД ФРОЛЛО ПОСЛЕ ВСТРЕЧИ С ЭСМЕРАЛЬДОЙ 7
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 10
ЛИТЕРАТУРА 11
ИСТОЧНИКИ 11
НАУЧНАЯ ЛИТЕРАТУРА 11

Роман В. Гюго «Собор Парижской богоматери» (1831) — центральное произведение в творчестве В. Гюго и один из величайших романов в мировой литературе. Он привлекает внимание читателей и критиков прежде всего тем, что в нём изображается историческое прошлое Франции, необычный сюжет соединяется в этнографическими и даже «географическими» зарисовками Франции XV века.
В сюжете романа соединяется несколько линий, в центре повествования находятся сразу несколько персонажей — цыганка Эсмеральда, горбун, звонарь собора Квазимодо, капитан королевских стрелков Феб де Шатопер, поэт Гренгуар и архидьякон Клод Фролло. Каждого из них привлекает к центральному персонажу — Эсмеральде — особое чувство, все они являются в какой-то степени соперниками в любви (за исключением, пожалуй, Гренгуара), но у каждо го из них свой путь в жизни, своя судьба.
Мы в нашей работе проследим, как представлен в романе один из центральных и наиболее интересных образов романа — образ священника Клода Фролло. Цель данной работы — дать характеристику этого противоречивого образа.
Для достижения этой цели нам необходимо решить ряд более частных задач:
- кратко охарактеризовать роман Гюго и указать место образа Фролло в этом романе;
- проанализировать, каким предстаёт образ Фролло перед читателями в начале романа;
- проследить, как меняется этот герой после встречи с Эсмеральдой.
Объектом исследования в нашей работе является роман Виктора Гюго «Собор парижской богоматери», а непосредственным предметом исследовании — образ архидьякона Клода Фролло.

Интересен также вопрос о том, что привлекает автора в этой эпохе средневековья, которую он изображает в своём романе. Как считает М. В.Толмачёв, «средние века привлекали романтиков своей необычностью, как противоположность прозе буржуазной жизни, тусклому обыденному существованию. Здесь можно было встретиться, считали романтики, с цельными, большими характерами, сильными страстями, подвигами и мученичеством во имя убеждений». 2
И, как считает исследователь, именно образы Фролло и его приёмного сына Квазимодо являются центральными в данном произведении. «Сприсущей ему склонностью к антитезам Гюго показывает различное воздействие любви на души Фролло и его воспитанника Квазимодо. Озлобленного на весь мир, ожесточившегося урода Квазимодо любовь преображает,пробуждая в нем доброе, человеческое начало. В Клоде Фролло любовь, напротив, будит зверя. Противопоставление этих двух персонажей и определяет идейное звучание романа. По замыслу Гюго, они воплощают два основных человеческих типа».3
Все исследователи романа сходятся во мнении, что именно противостояние Квазимодо и Фролло — центральный конфликт романа. Как пишет В. А. Луков, в системе персонажей главное место занимают три героя: цыганка Эсмеральда, противоположное ей начало — архидьякон Фролло, который воплощает индивидуализм, и Квазимодо, который в действительности является буквально душой собора.4
Рассмотрим образ Фролло подробнее и попытаемся проследить, как изменяется его жизнь после встречи с Эсмеральдой.
Глава 2. Особенности воплощения Образа Клода Фролло в романе
2. 1 Клод Фролло до встречи с Эсмеральдой
В тот момент, когда происходят события романа, Клоду Фролло 36 лет и он является настоятелем Собора парижской богоматери, учёным и монахом — он «строгий, суровый угрюмый священник, блюститель душ, господин архидьякон Жозасский, второй викарий епископа…»5 Он не пользуется особой любовью прихожан из-за своей суровости, требовательности и мрачности. Однако его внешний облик, его суровость и замкнутость скрывают и некие иные качества его характера.
Рисуя образ Фролло в своём романе, Гюго излагает его предысторию, описывает его образ жизни. И читатели узнают историю жизни Фролло — он рано лишился родителей, умерших во время эпидемии чумы, но он вырастил своего младшего брата, который в момент смерти родителей был грудным младенцем, и он полюбил этого ребёнка, «он понял, что человек нуждается в привязанности, что жизнь, лишенная нежности и любви, — не что иное, как неодушевленный дребезжащий, скрипучий механизм».6
Любовь — это именно то, чего Фролло был лишён в жизни, то в чём он никогда и не ощущал потребности. Но Фролло совершает ещё один поступок, свидетельствующий о том, что он в душе был добрым человеком, способным испытывать любовь и сострадание — он берёт на воспитание и усыновляет Квазимодо, урода, подкидыша, на которого многие даже боялись взглянуть.
Но главное место в душе Фролло занимает прежде всего наука: «Он становился все более сведущим ученым и вместе с тем, что вполне естественно, — все более суровым священнослужителем и все более мрачным человеком».7 Его интересуют алхимия, он читает древние философские трактаты, а его келья под самой крышей Собора подобна кабинету доктора Фауста: «Это было такое же мрачное, слабо освещенное помещение. И здесь тоже стояло большое кресло и большой стол, те же циркули и реторты, скелеты животных, свисавшие с потолка, валявшийся на полу глобус, на манускриптах, испещренных буквами и геометрическими фигурами, — человеческие и лошадиные черепа вперемежку с бокалами, в которых мерцали пластинки золота, груды огромных раскрытых фолиантов…»8
Все эти вещи и вся эта атмосфера отражает круг интересов Фролло. Он прежде всего учёный, который стремится проникнуть в тайны вселенной, который, может быть, использует для этого недозволенные церковью методы. Он суровый священник, который ненавидит цыган, бродяг. Он способен на добрые и человечные поступки (усыновление Квазимодо, воспитание маленького брата), но в то же время он и жестокий инквизитор, способный обречь своих противников на пытку.
Таков противоречивый и сложный образ Фролло, но в нём есть одна доминирующая черта: Фролло, хотя и любит своего брата, хотя из милосердия и усыновил Квазимодо, всё-таки не считает любовь чем-то важным в своей жизни — тем более любовь к женщине, которую он никогда не испытывал и в которой он никогда не нуждался. Фролло — это «аскет, презирающий все радости жизни. Клод Фролло хотел бы подавить в себе все земные чувства, которые он считает постыдными, и посвятить себя изучению полного свода человеческий знаний»9 — пишет В. А. Луков.
Однако подобное презрение к чувствам оборачивается для Фролло тем, что он сам испытывает сильнейшую страсть к женщине, цыганке и язычнице — Эсмеральде.
2. 2 Клод Фролло после встречи с Эсмеральдой
Именно появление Эсмеральды, танцующей на площади перед Собором, изменяет жизнь Фролло — как и жизнь других персонажей романа. Ещё в начале романа читатели узнают о том, что прекрасную цыганку преследует некий чёрный монах — и этим чёрным монахом оказывается Клод Фролло.
Все те чувства, которые он подавлял в себе, будучи священником, которые он хотел заглушить с помощью служения науке и религии, теперь выходят наружу и проявляются в его любви к женщине. Но он не может признаться в этом никому, он не может действовать открыто, и потому преследует Эсмеральду. Он понимает, что столь долго подавляемые им чувства теперь перевоплотились в настоящую страсть — но в то же время эта страсть не может быть никак утолена, потому что, прежде всего, он священник и монах, но также и потому, что девушка не отвечает ему взаимностью, более того — она ненавидит и боится его.
И Клод понимает, какое огромное место в человеческой душе (и в его душе в том числе) должна была занимать любовь, но это место всегда пустовало: «И тогда им овладели страшные мысли. Он прозрел свою душу и содрогнулся. <…> Он думал о безумии вечных обетов, о тщете целомудрия, науки, веры, добродетели, о ненужности Бога. <…> Исследуя свою душу, он понял, какое обширное место в ней было уготовано природой страстям, и усмехнулся с ещё большей горечью».10
Итак, лишь после встречи с Эсмеральдой Фролло понимает, что он был одержим гордыней, полагая, что человеческие страсти и чувства не коснутся его. Страсть к Эсмеральде превращает сурового священника в одержимого страстью безумца, способно на преступление, на убийство. Сначала Фролло преследует её и пытается похитить, затем тяжело ранит Феба, в которого влюблена Эсмеральда, и обрекает её на суд, пытки и мучительную казнь за «убийство», которого она не совершала. Мучая и истязая Эсмеральду, Фролло словно пытается убить не её, а собственную страсть, собственные чувства, о существовании которых он и не подозревал. Он наказывает её за собственные грехи, за собственные порочные желания. Не имея возможности обладать ею, он стремится убить её, говоря ей в последние минуты перед казнью: «Никто не будет обладать тобой!»11 Но убить эту страсть в себе он мог бы, только убив себя самого.
Эсмеральда чудом избегает одной казни (её спасет Квазимодо), но Фролло устраивает ей новую ловушку и снова с бешеной страстью домогается её любви, но ставит при этом условие: или его любовь — или смерть: «Надо либо умереть, красавица, либо принадлежать мне! Принадлежать священнику, вероотступнику, убийце! И сегодня же ночью, слышишь? Идём! Веселей! Идем! Поцелуй меня, глупенькая! Могила — или моё ложе!»12
Фролло сам осознаёт губительность и порочность этой страсти, но не может сдерживать себя — так как всю жизнь до этого подавлял в себе человеческие чувства. И эта любовь, которая носит столь разрушительный характер, губит в конце концов и ни в чём не повинную прекрасную Эсмеральду, и самого Фролло. Не имея возможности заполучить её, Фролло с вершины собора наблюдает за её казнью, на которую сам обрёк её. Но смерть настигает их почти одновременно — во время казни Эсмеральды Квазимодо, также влюблённый в девушку, сталкивает архидьякона с галереи собора. Такова его месть за гибель Эсмеральды — его месть человеку, которому он был предан, которого он любил.
Заключение
Итак, противоречия в образ Фролло заложены автором изначально. Он способен на милосердие и любовь к ближнему — усыновляет Квазимодо, воспитывает маленького брата-сироту. Но в то же время он жесток и суров — он способен обрекать людей, которые ему кажутся неблагонадёжными, на пытки и на смерть. Однако все эти противоречия, тем не менее, укладываются в рамки образа средневекового священника, учёного и алхимика.
Изменения в судьбе и характере Фролло происходят (или проявляются) после того, как он, столько лет подавлявший в себе все человеческие чувства, влюбляется в бродячую цыганку. И парадоксальным образом все иные страсти и увлечения сурового Фролло отступают перед образом танцующей на площади цыганки — наука, религия, алхимия, даже образ самого Бога, которому Фролло служил всю жизнь, отступают перед этой всепоглощающей страстью.