Цветок доброты

-
...

Содержание

Введение 3
Проект «Цветок доброты» 6
Ожидаемый результат 8

Введение

Идея приобщения человека к природе, к ее познанию имеет глубокие корни в педагогической науке. Известные ученые прошлого, такие, как Ж.Ж. Руссо, И.Г. Песталоцци, Я.А. Коменский, рассматривали природу как глубокий источник знаний, а также средство для развития ума, чувств и воли.
Классик педагогической мысли К.Д. Ушинский рассматривал природу как важный фактор воспитания подрастающего поколения. Он указывал на необходимость всестороннего воспитания детей средствами природы. Педагог считал, что именно в детстве надо прививать любовь к природе, по причине того, что детские ощущения самые острые и сильные. Затем уже будет «поздно пользоваться ими, когда сердце утратит свою детскую мягкость, а рассудок станет между человеком и природой». Л.Н. Толстой считал совершенной саморазвива ющуюся природу ребенка.
В природной среде Лев Николаевич видел идеальные условия проявления человеческой натуры, усматривал в естественном трудовом цикле взаимодействия человека с природой идеал образа жизни. Он обозначал необходимость учитывать индивидуальные особенности и склонности детей, всемерно развивать их творческие силы, при этом применяя самые разнообразные средства воздействия, как непосредственно в процессе обучения, а также и во внеурочное время. При изменении существующего традиционно-потребительского отношения к природе, изменяются убеждения, при этом деятельность дошкольника строится в постоянном общении с природой и работой над гармонизацией нарушенной биосферы. Человек – является частью природы, следовательно, он не может жить вне ее, не должен нарушать законы, по которым существует окружающий его мир. Только научившись жить в полном согласии с природой, человечество сможет лучше понять ее тайны и сохранить жизнь на земле [Веретенникова, 2012]. Природа является неиссякаемым источником духовного обогащения ребенка. Дети постоянно в той или иной форме соприкасаются с природой. Им интересны зеленые луга и леса, яркие растения, насекомые, птицы, звери, падающий снег, водоемы. Разнообразный мир природы пробуждает у детей неподдельный интерес к природе, любознательность, побуждает их к деятельности. Однако, далеко не все может быть правильно понято детьми при самостоятельном общении с природой, а также далеко не всегда при этом формируется правильное отношение к растительному и животному миру.
Бережное и заботливое отношение к природе возможно сформировать тогда, когда дети будут располагать хотя бы элементарными знаниями о ней, овладеют несложными способами выращивания растений, ухода за животными, научатся созерцать природу и при этом видеть еѐ красоту. На данной основе и формируется любовь детей к природе, родному краю, и Родине в целом. Это особенно актуально в век научно-технической революции, когда очень важно научить детей в простейшей форме видеть и понимать закономерности окружающей природы.
Сухомлинский в своей книге «Сердце отдаю детям» писал о том, что «...прежде чем открыть книгу, прочитать по слогам первое слово... необходимо прочитать... страницы самой чудесной книги в мире – книги природы...» [Сухомлинский, 1973]. Педагог считал, что природа мозга ребенка состоит в том, чтобы его ум воспитывался у источника мысли, среди наглядных образов, и, прежде всего, среди природы. «...Ребенок мыслит образами...», - писал он. Это означает, что, слушая рассказ взрослого об экологических проблемах и в целом экологическом кризисе, ребенок рисует все происходящее в своем представлении. Чем ярче в его представлении эти картины, тем глубже у него получается осмыслить происходящее, его правильность или неправильность. Этому способствует использование основных принципов развития представлений об окружающем у дошкольника в детском саду, среди которых важен принцип культуросообразности. В практике дошкольных учреждений реализация этого принципа означает учет национальных традиций и ценностей в образовании.

На данной основе и формируется любовь детей к природе, родному краю, и Родине в целом. Это особенно актуально в век научно-технической революции, когда очень важно научить детей в простейшей форме видеть и понимать закономерности окружающей природы. Сухомлинский в своей книге «Сердце отдаю детям» писал о том, что «...прежде чем открыть книгу, прочитать по слогам первое слово... необходимо прочитать... страницы самой чудесной книги в мире – книги природы...» [Сухомлинский, 1973]. Педагог считал, что природа мозга ребенка состоит в том, чтобы его ум воспитывался у источника мысли, среди наглядных образов, и, прежде всего, среди природы. «...Ребенок мыслит образами...», - писал он. Это означает, что, слушая рассказ взрослого об экологических проблемах и в целом экологическом кризисе, ребенок рисует все происходящее в своем представлении. Чем ярче в его представлении эти картины, тем глубже у него получается осмыслить происходящее, его правильность или неправильность. Этому способствует использование основных принципов развития представлений об окружающем у дошкольника в детском саду, среди которых важен принцип культуросообразности. В практике дошкольных учреждений реализация этого принципа означает учет национальных традиций и ценностей в образовании. Экологическая культура, как и культура в целом играет решающую роль в развитии личности ребенка. Культурная среда формирует мировоззрение, интеллект, физическое, нравственное и духовное развитие. Ребенка учат быть полноправным членом общества, благодаря любви он идентифицирует себя с членами своей группы и, таким образом, становится готов для принятия правил поведения и законов сообщества. Всѐ указанное приводит к формированию такой важной составной части мировоззрения, как экологическое сознание, функциями которого являются следующие: воспитательная, развивающая, просветительская, организующая, прогностическая. Рассмотрим их подробнее. Воспитательная функция реализуется в формировании у ребенка нравственного и эстетического отношения к природе. Сюда можно отнести чувство долга и ответственности, которые совмещается с чувством восхищения реальным миром, что в свою очередь приводит детей к активной деятельности по отношению к охране окружающей среды. Так, например, могут проводиться мониторинговые исследования по изучению и сохранению природного наследия, в которые необходимо активно включать детей дошкольного возраста. Развивающая функция экологического сознания проявляется в процессе формирования у детей умения осмысливать экологические явления. Под экологизацией сознания личности рассматривают изменение ее направленности на адекватное отражение состояния внешней среды и ценностных установок в потребностях и природоохранной деятельности человека. В экологическом образовании является необходимой реализация принципов целостности, комплексности, системности, междисциплинарности, а также учета региональной специфики. Просветительская функция реализуется в осознании детьми природы как среды обитания человека, необходимости использования экологических знаний в целях сохранения окружающей природной, предотвращения нарушения экологического равновесия. Организующая функция проявляется в стимулировании активной природоохранительной деятельности. В первую очередь данная функция реализуется через содержание занятий экологического цикла. Прогностическая функция состоит в умении предугадать возможные последствия тех или иных как положительных, так и отрицательных воздействий человека на природу. Между экологическим сознанием и экологической культурой имеется тесная связь, которая проявляется от изменения мировоззрения человека, которое находится в области экологического сознания до выработки системы определенного образа жизни. В.А. Кобылянский писал о том, что существование человека и общества предполагает знание и соблюдение хотя бы минимума экологической культуры. Автор указывал на то, что до недавних пор еѐ формирование велось методом проб и ошибок, т.е. стихийно, закреплялось в общественном сознании и практической деятельности людей через систему обычаев и традиций, нередко сиюминутных. При этом использовались половинчатые и поверхностные оценки и решения, в соответствии с уровнем общественного развития и понимания людьми возможных экологических опасностей, их желанием и волевым настроем на преодоление существующих экологических проблем. Сегодня такой путь исчерпал себя полностью.