Иррациональная философия Шопенгауэра

Заключение
Артур Шопенгауэр бесспорно является величайшей личностью ХХ века. В реферате были рассмотрены основные моменты жизни и философской системы. Отдельно были затронуты такие понятия как иррационализм, волюнтаризм и философские аспекты, сформировавшие мировоззренческую систему Шопенгауэра, являющуюся одной из основных в неоклассической философии.
Само по себе понятие «неоклассическая» уже предполагает ее определеннуюсрединность, переходность. С одной стороны, иррационализм, безусловно, имеет тесную связь с предыдущими теориями познания – это не антиклассическая концепция. С другой же, она глубоко оригинальна и предопределяет новый путь развития философской мысли вплоть до современности. Без иррационализма не было бы и всей дальнейшей философии.
Разумеется, после Шопенгауэра иррацио ...

Содержание
Оглавление
Введение 3
Жизнь 5
Сочинения 8
Иррационализм 11
Шопенгауэрская система 12
Волюнтаризм Шопенгауэра 14
Эстетика Шопенгауэра 16
Заключение 18
Список используемой литературы 20

Введение
Переступив порог XXI века, человечество в полной мере смогло осознать значение XIX-ХХ вв. - последствия бурного научно-технического процесса. Появление компьютеров, автоматизация производства, открытия в точных и гуманитарных науках, мировые войны, возникновение глобальных проблем привело к потребности переосмысления действительности, отношения к миру, целей и смысла жизни человека. На первый план вышли такие категории философии как бытие и небытие, жизнь и смерть, сущность и существование, сознательное и бессознательное. Были подняты такие проблемы как взаимодействие духовного и материального, субъективного и объективного, свободы и ответственности.
Главными чертами неоклассической философии стали иррационализм и плюрализм (множественность концепций). К наиболее влиятельным и ви дным направлениям следует отнести Философию жизни (Артур Шопенгауэр, Фридрих Ницше, Анри Бергсон), Психоаналитическую философию (Зигмунд Фрейд и его последователи – Эрих Фромм, Альфред Адлер, Карл Юнг и другие),Неомарксизм (Герберт Маркузе, Теодор Адорно, Юрген Хабермас), Структурализм (Клод Леви-Строс, Жак Лакан, Мишель Фуке, Ролан Барт), Экзистенциальную философию (Серен Кьеркегор, Мартин Хайдеггер, Карл Ясперс, Мартин Бубер и другие), Неотомизм (ЭтьенЖильсон, Жак Маритен), Позитивизм (Огюст Конт, Герперт Спенсер, Джон Стюарт Милль), Феноменологию (Эдмунд Гуссерль) и Герменевтику (Вильгельм Дильтей и Фридрих Шлейермахер).
Артур Шопенгауэр является основателем пессимистического идеализма и иррационализма. Его волновали вопросы жизни и смерти, воли и сознания. Только к концу жизни его философия получила признание общественности. Благодаря широкому распространению и публикации его трудов на сегодняшний день творческие воззрения Артура Шопенгауэра хорошо изучены.
Целью данного реферата является попытка нарисовать комплексную картину жизни и творчества философа, осветив такие моменты, как биографию, перечень основных трудов иосновных моментов философской системы.

Занимался первоначально медициной, потом – философией. Преподавателями его были известные философы Готлиб Эрнст Шульце, Фихте и Шлейермахер. Однако, лекции его не привлекали, и он начал самостоятельно изучать фихтенский волюнтаризм, работы Шеллинга о свободе воли, теорию Локка, учение Платона об идеях и философию Канта. В 1813 году он защитил докторскую диссертацию о законе достаточного основания в Йенском университете.Преподавательская деятельность Шопенгауэру не давалась, и в 1833 году он переехал во Франкфурт-на-Майне, где стал вести замкнутую, затворническую жизнь холостяка.В 1861 году он скончался от пневмонии. СочиненияОдной из первых работ Шопенгауэра стала его диссертация «О четверояком корне достаточного основания» (1813), в которой сформировалась его методология и наметились мировоззренческие установки.В 1818 в свет вышла книга «Мир как воля и представление».В 1836 году он получил премию Норвежского королевского научного общества в Дронтгейме за свое философское сочинение о свободе воли.«Две основные проблемы этики» (1836) и брошюра «О воле и природе» как и все предыдущие работы не делали Шопенгауэра известным и популярным. Отношение к нему изменилось только в 1851 году после публикации последнего нового сборника сочинений, собрания очерков в 2-х томах «Parerga und Paralipomena» ( «Дополнительные и ранее неизданные сочинения»).Иррационализм В иррационализме происходит переход интереса от разума к чисто человеческим формам жизни. Представители данного направления (Шопенгауэр, Кьеркегор и Ницше) противопоставили разумному существованию человека у рационалистов мир неразумный, в котором человеком движет воля, инстинкт, страх и отчаяние. А так как человеческая жизнь крайне индивидуальна, история человечества не может быть осмысленна разумно и на основе какого-то одного конкретного течения, то широкое распространение получает не только иррационалистическое направление, но и всевозможные конструкции мира на основе религии, астрологии, магии и оккультных учений.Шопенгауэрская системаШопенгауэрская система сформировалась под влиянием 3 традиций- кантовской, платоновской и древнеиндийской брахманистской и буддийской.Он отказался от материалистического значения «вещи в себе» из теории Канта, сблизил чувственность и рассудок в бессознательном иррациональном единстве. От Канта воспринял только одну категорию – «причинность».Учение Платона использовал при построении теории происхождения и объяснения значения искусства. Также немаловажное место в его системе занимает учение Будды, основанное на «четырех благородных истинах»: Истина о страдании, в которой говорится о том, что мир полон страданий.Истина о причине страданий, согласно которой причина кроется в «физического существования и в иллюзорности мирских страстей. … Желание, основывающееся на сильной воли к жизни, ищет желаемого, даже если оно иногда оказывается смертью».Истина о прекращении страданий. «Если желание, которое лежит в основе всех человеческих страстей, может быть устранено, тогда умрет страсть и человеческим страданиям наступит конец».Истина о благородном пути избавления от причины страданий. Здесь говорится о восьмеричном благородном пути, состоящим из правильного понимания, правильной речи, правильного мышления, поведения, образа жизни, усилии, направленности мысли и сосредоточенности.Шопенгауэр этому учению в своих работах дал пессимистическую интерпретацию, в качестве исходного пункта взяв страдание и пустоту существования.