Вход

Значение философских иносказаний в романе Булгакова «Мастер и Маргарита».

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 383160
Дата создания 2017
Страниц 9
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 29 марта в 18:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
790руб.
КУПИТЬ

Описание

В ходе работы мною был разобран ряд иносказаний в романе Булгакова «Мастер и Маргарита», приведено их толкование.
Следует пояснить, что все многообразие иносказаний в данном романе не подлежит обобщенному объяснению, произведение такого уровня будет ставить все новые и новые вопросы перед следующими поколениями читателей и исследователей.
Также необходимо уточнить, что мною был разобран лишь первый, поверхностный пласт иносказаний, заключенный непосредственно в словах действующих персонажей, однако есть и более глубокие уровни. Иносказаниями в некоторой степени являются и образы всех персонажей (в моей работе отмечен только образ Иешуа), продуманные Булгаковым до мелочей. Иносказанием будет и сама композиция романа, и места, в которых происходит действие, и их перекличка между собой.
Такж ...

Содержание

Введение 2
Значение философских иносказаний в романе Булгакова «Мастер и Маргарита» 3
Заключение 8
Использованная литература: 9


Введение

Михаил Булгаков писал роман «Мастер и Маргарита» на протяжении десяти лет, забрасывая его, возвращаясь к нему, сжигая рукописи и восстанавливая их. Важен период, в котором писателю довелось жить – годы смуты, революции, гражданской войны… Запрет на выезд из страны и невозможность писать и публиковаться, сложности с постановками в театре, странные переходы от невнимания к вниманию власти к его персоне, яркая личная жизнь – все это позволило создать глубокое произведение, обладающее множеством значений и толкований. Роман признан мистическим – и философским.
Один из самых распространенных приемов философского рассуждения в литературном тексте – иносказание.
Иносказание – это выражение, содержащее иной, скрытый смысл; аллегория.
Целью моей работы является выявление философских иносказаний в романе Михаила Булгакова «Мастер и Маргарита».
Для этого мне необходимо будет привести конкретные примеры иносказаний и объяснить, в чем заключается их смысл.

Фрагмент работы для ознакомления

Некоторые исследователи уверены в том, что основная идея произведения – это неотделимость света от тьмы, добра от зла; двойственность этих категорий в душах людей и их жизнях (вспомним публику Варьете, просившую оторвать голову Бенгальскому, а после умолявшему пришить ее обратно). Эта фраза – прямое доказательство данному мнению. Вопрос необходимости зла в жизни актуален и в настоящее время. Многие люди убеждены, что на фоне несчастий и бед ярче проявляется и лучшее в людях. Это перекликается с христианскими мыслями о том, что испытания посылает Бог лишь затем, чтобы проверить нашу силу.Можно с определенной долей уверенности утверждать и то, что высказанное устами Воланда мнение – это мнение самого Булгакова. Иначе теряется смысл существования такого персонажа. Фактически получается, что дьявол – это тоже помощник света, пусть и с совершенно другими методами. Неслучаен выбор автором эпиграфа из Гете – «Я - часть той силы, которая вечно хочет зла и вечно совершает благо».Следующая фраза Воланда, к которой я хочу обратиться, на первый взгляд кажется просто издевкой:«Что-то, воля ваша, недоброе таится в мужчинах, избегающих вина, игр, общества прелестных женщин, застольной беседы. Такие люди или тяжко больны, или втайне ненавидят окружающих» [1; с.573].Замечание это саркастичное, провокационное, но все-таки обладающее куда более глубоким смыслом, чем принято вкладывать в насмешку. Его значение (в очередной раз) перекликается с христианским учением – «все люди грешны».Тема греховности и осознания человеком своих грехов – одна из ключевых в религии. Этим объясняется также значимость исповеди как самого сокровенного действа.Еще одна фраза Воланда, к подлинному значению которой обязательно стоит обратиться: «Ну что ж, тот, кто любит, должен разделять участь того, кого он любит» [1; с. 735].Воланд произносит эту фразу, комментируя страдания Банги, которые он делит с Понтием Пилатом, однако часто недобросовестные исследователи относят ее к словам о Маргарите и Мастере. Впрочем, и к ним она тоже относится, и глубокой значимости выражения этот факт не умаляет. Слова эти – практически приговор, и приговор безжалостный. Однако только по готовности принять и разделить чужую боль, беды, несчастья определяется истинная любовь к человеку. Слово «должен» здесь незаменимо никаким другим. Именно долгом окрашено самое лучшее в живом существе. Понятие внутреннего долга, которое не было никогда навязано извне, а образовалось от стечения сильных чувств и личного опыта, остается определяющим для человека.Часто аллегоричны и слова пестрой свиты Воланда. Так, холодный и грубый Азазелло с горячностью говорит отравленному Мастеру:«Ведь вы мыслите, как же вы можете быть мертвы?» [1; с.726]Поневоле вспоминается знаменитое изречение Декарта «Я мыслю, следовательно, существую». Уже одна эта отсылка достаточна для обозначения философского подтекста фразы демона-убийцы.И в глумливых речах Коровьева, шута в клетчатом пиджаке, встречается зерно истины:«Вовсе не удостоверением определяется писатель, а тем, что он пишет! Почем вы знаете, какие замыслы роятся в моей голове? Или в этой голове?» [1; с. 710].Значение фразы куда шире, чем определение того, кто такой писатель. Ни удостоверениями и никакими другими документами не определяются не только таланты, но даже и человечность. Горькой насмешкой над современным обществом звучат слова все того же Коровьева «Нет документа, нет и человека». Человек определяется не по бумагам, но по делам и помыслам, и забывать об этом никогда не стоит.Знаменитый же возглас Бегемота «Достоевский бессмертен!» [1; с. 710] не нуждается ни в каких дополнительных комментариях.Хочу добавить, что свита Воланда является его своеобразным продолжением, и не смотря на разницу в подаче – это общая мудрость мрака.Философией отчаяния наполнена сказка Маргариты, рассказанная ею проснувшемуся малышу, которого она встречает о время своего полета:«Я тебе сказку расскажу. Была на свете одна тетя. И у нее не было детей и счастья вообще тоже не было. И вот она сперва долго плакала, а потом стала злая» [1; с. 603].Это не просто история самой Марго, это сам путь к злу, отмеченный Булгаковым.

Список литературы

1. Михаил Булгаков «Романы», изд. «Современник», 1987 год;
2. Мягков Б.С. «Булгаков на Патриарших», изд. «Алгоритм», 2008 год;
3. Петелин В.В. «Жизнь Булгакова: Дописать раньше. Чем умереть» изд. «Ценрополиграф», 2000 год;
4. Чудакова М.О. Жизнеописание Михаила Булгакова. М., 1988;
5. Соколов Б. Булгаковская энциклопедия. М., 1998.

Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00442
© Рефератбанк, 2002 - 2024