школьное образование в средневековой европе

В средневековой Европе XIV-XV вв. школьное обучение было доступно только представителям более высоких сословий, что касается представителей низших сословий, то доступ к обучению им был закрыт.
Интерес представляет и то, что школы, которые посещали представители более высоких сословий, отличались программами и направленностью.
Ремесленники обучались непосредственно определенному мастерству. Их школой была ремесленная лавочка, где свои знания дети этого социального слоя получали, выполняя даровую работу. Такая система обучения называлась ученичеством.
Помимо системы ученичества, сыновья ремесленников и купцов посещали цеховые и гильдейские школы, а также школы счета.
В цеховых школах давалась общеобразовательная подготовка, включающая чтение, письмо, счет, элементы геометрии и естествознани ...

ВВЕДЕНИЕ 3
Глава 1.Система образования в средневековой Европе XIV-XV вв 8
1.1 Обучение различных сословий в странах Европы в XIV-XV вв 8
1.2 Церковные школы средневековой Европы 13
Глава 2.Особенности светской системы образования и педагогическая мысль в XIV-XV вв 20
2.1 Становление светской системы образования 20
2.2 Развитие педагогической мысли в странах средневековой Европы в XIV-XV вв………………………………………………………………………..24
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 28
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ И ЛИТЕРАТУРЫ 31

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы исследования. Известным является тот факт, что на любую систему образования, любого исторического периода, оказывает влияние эволюция общества. То есть, можно говорить о том, что система образования тесно связана с эволюцией общества. На каждой стадии развития общества существовала своя собственная система образования и воспитания. Более того, для каждого общества характерным является определённый механизм производства новых форм жизни.
Средневековая Европа представляет особый интерес с точки зрения изучения школы и школьного образования, так как именно этот временной отрезок назван в мировой истории эпохой Возрождения или эпохой Ренессанса.
Происходящее стремительное для того времени развитие многих областей, привело к тому, что возникла необходимость подготов ки кадров, которые могли бы управлять государством, обучать чиновников, а также как и ранее заниматься обучением церковных служителей, ремесленников, купцов и так далее. Именно эта необходимость привела к тому, что школьная система образования, которая изначально сводилась к церковному обучению, вышла за его пределы. Стали появляться городские школы, в которых появилось больше дисциплин, а сам уровень образования был значительно улучшен.
Более того первые шаги в развитии педагогики, совершенные выдающимися педагогами того времени, были заложены в основу системы образования в целом. Принципы и методы обучения и воспитания (в основном светского образования), которые использовали в своей деятельности преподаватели вышеназванной эпохи, получили развитие в дальнейшем и были переняты не только европейской образовательной системой, но также российской. Например, и по нынешний день уделяется внимание не только умственному развитию ученика, но и физическому, чему было положено начало еще в XIV-XV вв. Кроме того, и по сей день практикуется совместное обучение мальчиков и девочек, по сей день педагогами всего мира применяется принцип использования наглядных пособий в работе. И это, конечно же, еще не все.
Понимание и осознание того, как происходило становление и развитие системы образования, совершенствование базисных методов и положений обучения, по которым живет и функционирует и в наше время школьная система, делает данную тему особенно актуальной для исследования.
Историография проблемы исследования. В разное время школа и школьное образование средневековой Европы изучалось в рамках особенностей цивилизации, культуры и образования. Лишь к концу XX века стали появляться работы, посвящённые особенностям школ средневековой Европы, а также педагогической мысли, социальному составу учащихся и т.д. Среди подобных работ можно выделить работы А.И. Пискуновой, А.Н. Джуринского, Ле Гоффа Ж., С.Д. Сказкина, В. Татаркевича и другие. Кратко рассмотрим некоторые из них.
Что касается зарубежной историографии, то здесь можно выделить работу известного французского ученого Ле Гоффа Ж., который предпринял попытку сжато, но предельно ярко и убедительно охарактеризовать основные особенности средневековой школы.
Особую роль для исследования данного вопроса играет работа британского ученого Г. Кенигсбергера «Средневековая Европа», в которой автор нарисовал историческую картину жизни средневекового европейского социума в разрезе не только политическом и экономическом, но и связал эти две сферы с культурной составляющей, показал взаимосвязанность всех частей единого целого, охарактеризовал систему ценностей европейского человека 400-1500 гг., как она видоизменялась, трансформировалась, как эти ценности применялись в разных сферах жизни государства.
Что касается отечественной историографии, то здесь важную роль играет работы советского ученого Сказкина С.Д., известного своими многочисленными работами по истории Западной Европы периода средневековья, в которых охвачен многообразный спектр вопросов касательно политической, социально-экономической, культурной жизни общества вышеуказанного периода.
Известная исследовательница вопросов педагогики А.И. Пискунова предложила целостное рассмотрение истории зарубежной и отечественной педагогики в едином потоке мирового педагогического процесса. Таким образом, ей удалось создать целостное представление о глубинной связи педагогических явлений и процессов в истории мировой цивилизации и о значении мирового педагогического опыта.
Другой известный отечественный исследователь данной проблематики А.Н. Джуринский проанализировал важнейшие образовательные идеи, взгляды выдающихся представителей педагогической мысли прошлого в тесной связи с историей развития человеческого общества и рассмотрел реализацию этих идей в практике образования.
В вышеуказанных работах зарубежных и отечественных историографов достаточно детально проанализирован и изучен круг вопросов, касающихся развития школьного образования и педагогической мысли Европы периода средних веков, в частности, эпохи XIV-XV вв. И существует еще многочисленное количество исследований по данной проблематике, как в зарубежной, так и в отечественной историографии. Но, несмотря на хорошую изученность вопроса школьного образования, данная тема остается открытой для дальнейшего постижения, так как система обучения развивается, как все остальное, появляются новые методики, идеи, концепции образования, совершенствуются и видоизменяются уже существующие, по-новому трактуются источники, в частности, по данной теме, и радиус вопросов, интересующих исследователей в области педагогики, становится с каждым годом все больше и многообразнее.
Объект исследования – школа и школьное образование в Средневековой Европе XIV-XV вв.
Предмет исследования – особенности школы и школьного образования в отдельных странах Европы в XIV-XV вв.
Хронологические рамки работы охватывают период с XIV до XV века. Они определяют началом выделения в Средневековой Европе нового типа школ, а именно городских школ, образовавшихся на основании существующих церковных школ.
Цель исследования – рассмотреть и проанализировать особенности системы образования, как церковного, так и светского, и, кроме того, изучить, как развивались, трансформировались концепции в области педагогики в средневековой Европе периода XIV-XV вв.
Задачи исследования:
- ознакомиться с обучением различных сословий в Средневековой Европе XIV-XV вв.;
- раскрыть особенности церковных школ Средневековой Европы XIV-XV вв.;
- изучить становление светской системы образования в средневековой Европе XIV-XV вв .
- проанализировать особенности развития педагогической мысли в средневековой Европе XIV-XV вв .
Теоретической основой исследования послужили аксиологический (ценностный) подход, поскольку тема школьного образования неразрывно связана с моральными нормами, нравственными принципами, существующими в обществе; кроме того, автор данной работы придерживался принципа историзма и объективности. Кроме того, был применен историко-сравнительный подход при анализе системы образования и концепций в области педагогики в средневековой Европе XIV-XV вв. Также был использован проблемно-хронологический метод, поскольку в данной работе проанализировано развитие школьного образования в рамках определенного исторического периода.
Источниковедческую базу исследования составили труды деятелей эпохи Возрождения таких, как Томазо Кампанелла, выстроившем в своем «Городе Солнца» в форме диалога между гостем и моряком картину общественного устроения и обрисовавшему систему школьного обучения в совокупности с гуманистическими принципами; Мишель Монтень, подарившему последующим поколениям философский трактат «Опыты», в котором отведена глава, посвященная вопросам педагогики «О воспитании детей». Необходимо отметить работу, точнее жемчужину философской мысли на все времена, труд «Похвала глупости» знаменитого деятеля, творившего в эпоху Возрождения, Эразма Роттердамского. Данное сочинение, как и остальные труды гуманиста, было масштабным культурным событием, поскольку в нем были затронуты весьма сложные проблемы касательно переломного момента той эпохи, когда жил знаменитый философ, происходила переоценка ценностей мира старого и мира нового, в частности, был пересмотрен подход к обучению подрастающего поколения.
Практическая значимость. Материалы исследования можно использовать на уроках истории в школе при изучении периода Средневековья.
Структура работы включает в себя введение, две главы, каждая из которых подразделяется на два параграфа, заключение и список использованных источников и литературы.

Также существовали учебные заведения, в которых давалось элементарное образование, такие заведения назывались малыми школами, и были те, в которых образование носило более углубленный характер, эти учебные заведения называли большими школами. И в тех и в других учебных заведениях обучали только мальчиков и юношей. В первых – малых школах – дети обучались с 7-10 лет, во вторых – в более старшем возрасте20.
Малые школы во много похожи на современные начальные школы. Это и возраст обучаемых, и количество учителей (один учитель обучает разным предметам).
Стоит обратить внимание на то, что по мере того, как увеличивалось количество учеников, на помощь схоласту приходил кантор, который преподавал церковное пение. В некоторых школах также были циркаторы, следившие за дисциплиной и порядком.
Несмотря на то, что среди выдающихся педагогов Средневековой Европы, большинство были французами, большое количество школ (особенно монастырских) было в Англии и Ирландии, последняя вообще называлась «островом ученых».
Более того, ирландскими и английскими монахами была создана многочисленная учебная литература по таким предметам как грамматика, стихосложение, астрономия, арифметика, история и литература, то есть по всем тем предметам, которые наряду с церковными, преподавались в монастырских школах.
Основной задачей церковных школ было религиозное воспитание, именно поэтому ведущими объекта обучения оставались Библия и богословская литература. Вместе с тем вся учебная литература четко подбиралась в соответствии со всеми христианскими канонами.
В школах повышенного типа изучали Луция Анней Сенеку (римский философ, поэт и государственный деятель). При этом Цицерон, Катон, Эзоп и Вергилия считались не подходящими и несоответствующими христианскому аскетизму и благочестию21.
Поскольку тело считалось врагом души, в соответствии с христианскими канонами того времени, пренебрежительно относились и к физическому воспитанию.
Как уже говорилось ранее, большой вклад в развитие церковных школ было внесено различными схоластами, которые указывали на необходимость учитывать возрастные особенности детей, именно поэтому в школах проводились «дни веселья». В это время детям разрешалось играть, бегать, бороться и так далее. То есть, нельзя говорить о том, что в церковных школах дети были полностью лишены физического развития.
Как таковых каникул у детей не было, они отдыхали во время церковных праздников, в остальное время учились.
Особенности обучения в церковных школах того времени также отражены в мерах наказания, которые применялись к детям. Поскольку в то время считалось, что детям необходимо в буквальном смысле вбивать знания, то естественным было и то, что за каждое нарушение принятых правил, за невыполнение каких-то заданий и т.д. детей наказывали голодом, карцером и избиением.
В основном в церковных школах учили началам грамоты, пению псалмов, соблюдению религиозных празднеств, а также общей подготовки (письмо, счет, пение). В некоторых школах также учили началам астрономии.
В качестве основной учебной литературы использовали Абецедария и Псалтырь. Первое учебное пособие напоминало современный букварь. В процессе его изучения дети приобщались к христианской идеологии, сопоставляемой ими с устными наставлениями на родном языке. Второе учебное пособие – Псалтырь – сначала учили наизусть, а потом, после того как дети знакомились с алфавитом, его начинали читать.
Школы, в которых давалось больше знаний, то есть те школы, в которых образование было выше начального (большие школы), исчислялись единицами.
В больших школах придерживались программы «семь свободных искусств». Стоит сразу обратить внимание на то, что во многих этих школах использовались еще первые формулы данной программы, то есть те, которые были наработаны такие известными педагогами как Марциан Каппела, Боэций, Кассидор, Исидор22.
В больших школах, согласно канону «семь свободных искусств» обучали грамматики с элементами литературы; диалектики (нынешнее название философия); риторики, которая включала историю; географии с фрагментами геометрии; астрономии с элементами физики; арифметики и музыки. То есть, список или количество дисциплин в больших школах был гораздо шире, чем в малых.
Интерес представляет и то, что программа больших школ была разделена на две части: тривиум (низшая) и квадривиум (высшая). На низшей обучали грамматике, риторики и диалектики, а на высшей обучали арифметики, географии, астрономии и музыки. Получается, что система образования в церковных школах Средневековой Европы была совершенно аналогичной византийской системе образования.
Рассмотрим более детально, как обучались каждой из выделенных дисциплин.
Грамматика считалась главным предметом. Данная дисциплина предполагала изучение латинского языка, которое начиналось с элементарных правил и простейших фраз. В качестве учебных пособий по грамматике использовали учебники Александера, причем если в эпоху раннего средневековья учебники по грамматики в том числе и Александера были очень сложными, то со временим они упрощались и в XIV-XV вв. все чаще встречались учебники, в которых латинская грамматика и Библия были изложены в рифмованном виде23.
Как только дети усваивали грамматику, то они преступали к изучению литературы. Из литературы изучались короткие басни, правила стихосложения, поэтические сочинения, биографию поэтов.
В XIV в. из программы был убран греческий язык и, соответственно, классическая греческая литература изучалась в латинских переводах. В XV в. в программах церковных школ вновь был веден греческий язык, и тогда, соответственно, классическая греческая литература стала изучаться по оригиналам произведений. В церковных школах не предусматривалось изучение других языков помимо греческого и латинского, более того в программах не было новейших языков.
Изучение диалектики и риторики происходило одновременно. Задачей первой было научить детей правильно мыслить, строить аргументы и доказательства, задачей второй – правильно строить фразы.
В процессе изучения философии и диалектики опор делался на произведения Аристотеля, но при этом изучались тексты святого Августина и других ярких представителей церкви.
Такие дисциплины как география и геометрия предполагали изучение устройства обитаемого пространства с помощью чисел.
Астрономия вводилась, прежде всего, для того чтобы дети умели вычислять церковные праздники, при этом в качестве учебной литературы использовали достижения арабских астрономов, которые стали основой для первых трактатов европейских ученых.
Обучение музыки предполагала овладение музыкальными инструментами, чего достигали с помощью линейной нотной грамоты.
Церковные школы не приносили особой пользы, это подтверждалось тем, что многим выпускникам подобных школ, поступающих на обучение в университеты, приходилось заново обучаться элементарной латинской грамматики и не только, так как их уровень подготовки был очень низким.
Подводя итог, следует сказать, что, несмотря на то, что церковные школы не приносили желаемых результатов, наработанные учебные пособия внесли особый вклад в школьную систему образования Европы.
Глава 2. Особенности светской системы образования и педагогическая мысль в средневековой Европе XIV-XV вв.
2.1 Становление светской системы образования в Средневековой Европе
Безусловно, религия внесла огромный вклад в развития школьной системы образования Средневековой Европы, а именно появление церковных школ, однако обучение Божьим законом не могло удовлетворить всех социальных запросов того времени, одним их которых был обучение чиновников.
Более того, открытие месторождений Рурского угольного бассейна в XIII веке, а также быстрый рост выплавки железа, требовала подготовленных для науки, производства и управления кадров24.
Это привело к тому, что на протяжение нескольких веков, в том числе XIV-XV вв. школьное образование стало выходить за пределы церквей и монастырей.
Преподавание в городских школах осуществлялось на двух языках: латинском и родном. В таких школах обучались не только мальчики, но и девочки, при этом их обучение проходило раздельно.
Городские школы были во многих городах Средневековой Европы: Лондон, Париж, Милан, Флоренция, Любек, Гамбург и другие. Эти школы появлялись по-разному, в том числе и посредством трансформации из приходских школ.
В городских школах также продолжали учиться только дети высших сословий. При этом уровень обучения в городских школах был намного выше, чем в церковных, об этом свидетельствует и то, что мальчики (которые обучались там читать, писать, считать) по окончанию могли получить звание клирика и стать учителем или священнослужителем.
Городские школы также образовывались из системы ученичества, цеховых и гильдейских школ, а также школ счета для детей торговцев и ремесленников.
Открытием городской школы занимался нанятый общиной педагог, которого называли ректором. Этот педагог лично занимался подбором помощников.
Изначально преподавательский состав городских школ состоял из духовников, позднее из бывших студентов университетов.
Оплата, которую получали учителя городских школ, была ниже, чем та, которую получали учителя церковных школ. Более того, учителей городских школ могли уволить в любое время, и тем приходилось подыскивать другое место работы, отсюда возникла новая социальная группа – бродячие учителя.
Основной отличительной особенность программ городских школ от программ церковных школ, было то, что первые приближались к практике и предусматривали помимо изучения латыни, также изучение арифметики, элементов делопроизводства, географии, техники и естественных наук. Следует отметить, что с наступлением эпохи Ренессанса в программу обучения были включены такие дисциплины, как история, философия, поэзия, риторика, логика.25
Также как и церковные школы, городские школы имели свою специфическую дифференциацию. Они разделялись на школы, в которой давалось элементарное образование, а также на школы, в которых учили для поступления в образовательные учреждения повышенного типа.
В XIV-XV вв. во Франции появились школы третьего типа, так называемые коллегии.
Коллегии представляли собой учебные заведения, выступающие в качестве связующего звена между начальным и высшим образованием.
Вплоть до середины XV века такие школы служили также приютами для детей малоимущих слоев, а немного позже стали землячествами университетов и колледжей, а также учебных заведений общего образования.
Таким образом, стоит обратить внимание на то, что образовательные программы в городских школах во многом походили на программы церковных школ. Более того, также как и в церковных школах, в городских школах, большое значение придавали дисциплине и часто применяли физическую силу. Неотъемлемой частью жизни непослушных школяров стали розги. Однако, в отличие от церковных школ, в городских школах образование было более высокого уровня. Наряду с этим, также как и во всех типах существующих школ, в городских школах обучались только представители более высоких сословий, что касается представителей низших сословий, то они не допускались к обучению в подобных школах.
Кроме того, наблюдалось и некоторое снижение уровня образования, поскольку основным методом обучения стало зазубривание наизусть сочинений различного рода, и, следует упомянуть, что мотивация подрастающего поколения к обучению снижалась и за счет телесных наказаний.26
Необходимо отметить, что важным явлением в становлении светского образования явилось возникновение университетов, что способствовало в свою очередь более быстрому темпу развития городов.
Университеты возникали на базе уже существующего школьного образования, там, где было наибольшее скопление опытных преподавателей и талантливых учеников, в крупных городах.
Следует отметить, что существовало разделение университетов по принципу доминирования либо студенчества ( «студеченский» тип учебных заведений), либо преподавателей ( «магистерский» тип).27 Примером первых служил Болонский университет, где студенчество пользовалось определенной степенью свободы: выбирали преподавателей, ректора и другое. Образцом вторых были французские и английские учебные заведения, где господствующее положение занимал преподавательский состав, сосредоточивший в своих руках бразды правления над студенческой массой.28
Университет включал в себя четыре факультета (теологический, медицинский, юридический, артистический), имевших четкую иерархию.
Возникновение высших учебных заведений, несомненно, сыграло положительную роль в развитии образования, и по сей день мы имеем возможность также получать образование в университетах. Но отличительной чертой средневековых учебных заведений подобного типа являлось все же преобладание религиозной составляющей в обучении, предпочтение отдавалось изучению схоластики, наблюдалась конфронтация светской и церковной власти.
Таким образом, мы видим, что все большее распространение получает светское образование. Получают широкое распространение городские школы, обучение в которых было на позицию выше, чем в церковных, несмотря на то, что светское образование вобрало в себя также элементы церковного обучения. Возникают первые университеты, в которых пока еще сильно влияние церкви. Но мир средневековья уже на пороге перемен.
2.2. Развитие педагогической мысли в странах средневековой Европы XIV-XV вв.
Школа – это система, включающая в себя двух участников: ученика и педагога. Одно без другого существовать не может. И школа не может существовать без этих двух элементов также. Все эти элементы взаимосвязаны и находятся в постоянном развитии. И несомненно важнейшая роль в функционировании школы как таковой отводится педагогу, мудрому, опытному садовнику, воспитывающему «цветы жизни» и каждый день отдающего частичку себя, своих знаний подрастающему поколению. И у каждого педагога были и существуют принципы, методы обучения. И средневековая Европа XIV-XV вв. не была в этом плане исключением. В вышеназванную эпоху также существовали талантливые представители социума, развивавшие и совершенствовавшие принципы и методы обучения и воспитания. Рассмотрим этот вопрос подробнее.
Необходимо еще раз отметить, что вторая половина XIV века явилась для европейского общества переломным моментом. Наступала эпоха Возрождения – эпоха, объявившая «центром Вселенной» человека – «венцом творения всего сущего», и принесшая новый взгляд на общечеловеческие ценности, новое отношение к человеку, как к взрослому, так и к маленькому. Ребенок теперь не отождествлялся со взрослым, детство было выделено в особую, отдельную стадию развития человека, индивидуума. Педагогическая мысль соответственно перешла на новый уровень развития.
Италия стала государством, взрастившим идеи Возрождения. Именно здесь была выдвинута идея гражданского воспитания, основоположниками которой явились такие итальянские гуманисты, как Л.Альберти, Л.Бруни, Б.Гуарини и другие. Суть концепции заключалась в том, чтобы воспитать человека всесторонне образованного, развитого физически и духовно.29
Сформировался новый взгляд на процесс обучения, который должен был для подрастающего поколения ассоциироваться не с розгами, а с чем-то приятным, быть познавательным и увлекательным, мотивировать ребенка к изучению неизведанного и постижению нового. Важное внимание отводилось взращиванию положительных качеств, нравственному воспитанию. И огромную роль во всем этом должен был играть учитель – человек не только высокообразованный, с широким кругозором, но и высоконравственный, умеющий найти индивидуальный подход к каждому своему подопечному, понимающий и уважающий чувства учеников.30 Учитель эпохи Возрождения должен быть наделен более обширным спектром профессиональных качеств, иметь познания не только фактов, событий, но и уметь выводить причинно-следственные связи, давать детальные и понятные разъяснения по тому или иному вопросу своим питомцам, иметь способность донести знания до учеников, должным образом их закрепить и проверить: «…Пусть учитель спрашивает с ученика не только слова затверженного урока, но смысл и самую суть его и судит о пользе, которую он принес, не по показаниям памяти своего питомца, а по его жизни. И пусть, объясняя что‑либо ученику, он покажет ему это с сотни разных сторон и применит ко множеству различных предметов, чтобы проверить, понял ли ученик как следует и в какой мере усвоил это…».31
Особую роль в развитии педагогической мысли сыграл Томазо Кампанелла, изложивший в своем сочинении-утопии принципы общественного устройства, в том числе педагогического воспитания, заключающиеся в энциклопедизме и универсальности обучения и воспитания, которое имеет практическую связь с жизнью: «… в нашем городе с такою легкостью усвояются знания, что ученики достигают больших успехов за один год… И они не признают никакого иного отдыха, кроме того, во время которого приобретают еще больше знаний, для чего и отправляются они в поле -- заниматься бегом, метанием стрел и копий, стрелять из аркебузов, охотиться на диких зверей, распознавать травы и камни…».32
Ученики должны быть лишены пороков. Им прививается любовь ко всему прекрасному, к искусству. Благодаря этому ученики утопического города здоровы и красивы внешне. Кроме того, в труде Т.Кампанелла выводит такие педагогические принципы и методы как принцип совместного обучения мальчиков и девочек, метод применения наглядных пособий в обучении, принцип соревновательности.33
Из Италии идеи Возрождения переносятся во Францию. Здесь педагогическую мысль развивали такие деятели как Г.Бюде, связывавшей обучение непосредственно с изучением политической и экономической жизни родного государства; П.Рамус, издававший учебники; М.Монтень, видевший в человеке высшую ценность, веривший в человеческие способности и возможности.34
Из Франции идеи Возрождения перекинулись в Центральную Европу, в частности, в Германию. Известны имена немецких гуманистов, таких как Я. Вимпфелинга, выступавшего за теорию воспитания в духе патриотизма и гордости за родное государство; У. фон Гуттена, ратовавшего за применение в воспитании подрастающего поколения традиций рыцарства.35
Вслед за Италией, Францией и Германией сторонники идей Возрождения появились и в других государствах Европы.
Известен также выдающийся испанский гуманист и педагог Хуан Луис Вивес тем, что явился автором и основоположником идеи светского женского образования. Ранее девочки обучались и воспитывались в домашней обстановке или в монастыре. Их учили иностранным языкам, богословию, грамоте, рукоделию.36 С наступлением эпохи Ренессанса ситуация меняется. В своем сочинении «О воспитании женщин-христианок» Х.Л.Вивес обосновывает необходимость светского образования женщин, кроме того, изложил ценные методы и принципы обучения на основе общих положений гумнизма.37
Но несмотря на всю прогрессивность идей Возрождения, европейское сообщество вышеуказанного периода не смогло принять их полностью. Это было что-то чуждое пониманию человека еще не отказавшегося от закоснелого религиозного мышления, от суеверных установок и обычаев. Тем не менее, новое в педагогической мысли все же не осталось незамеченным и оказало благотворное влияние на развитие педагогики в последующем.38 Гуманисты сформировали противоположный мышлению церкви комплект ценностей и форму образования, которые и по сей день сохраняют свою актуальность, так как представители данного направления в культуре акцентировали внимание на развитии личностных, нравственных качеств маленького человека, поддерживали и укрепляли веру ребенка в собственные силы и возможности, формировали его духовно и телесно, не применяя физические наказания.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В средневековой Европе XIV-XV вв. школьное обучение было доступно только представителям более высоких сословий, что касается представителей низших сословий, то доступ к обучению им был закрыт.
Интерес представляет и то, что школы, которые посещали представители более высоких сословий, отличались программами и направленностью.