Тема двойничества в новелле Э. По

На основании вышесказанного можно сделать вывод о том, что мотив двойничества является весьма востребованным в мировой, особенно романтической, литературе. Однако в творчестве Эдгара Аллана По эта идея получает новое воплощение, оригинальную интерпретацию. Писатель в своей новелле выбирает не совсем традиционный образ двойника. Здесь двойник является олицетворением добра, совести, нравственности, он не стремится довести человека до состояния безумия, а наоборот, наставляет его на истинный путь, уберегает от бесчестия. Двойник Вильяма Вильсона является его собственной совестью. При такой трактовке становится понятным смысл эпиграфа к новелле: «Что скажет совесть, злой призрак на моём пути?» (Чемберлен, «Фаронида»).
...

Введение 3
Основная часть 4
Заключение 9
Список литературы 10

В данной работе будет рассматриваться тема двойничества в новелле «Вильям Вильсон» Э.А. По. Эта тема представляется особенно интересной для изучения, поскольку теме двойничества в мировой литературе принадлежит достаточно заметное место. Особенно сильно данная тема была востребована писателями-романтиками. Однако и русские писатели не оставались в стороне, в частности, речь идет о знаменитом произведении Ф.М. Достоевского «Двойник».
Что касается Э. По, то ему принадлежит заслуга значительной разработки темы и мотивов двойничества. В его произведении эта тема обладает не только романтическим, но и глубоко реалистическим содержанием.
Таким образом, главной целью работы является рассмотрение темы двойничества в новелле «Вильям Вильсон», ее основных мотивов.

Итак, как уже отмечалось ранее, в этой новелле По достигает удивительного сочетания реалистичности и мистицизма, не отказываясь от романтических черт. Главной здесь для Эдгара Аллана По является тема взаимоотношений между человеком и его двойником, вся новелла является драматичным, напряженным рассказом о том, как человек не только взаимодействует, но и вступает в трагическое противостояние со своим двойником, которому уготована поистине роковая роль.
В новелле «Вильям Вильсон» По прибегает к использованию очень распространенного в романтизме мотива «двойничества». Важно отметить, что Эдгар По в значительной степени развивает проблему двойничества, придавая ей неведомый ранее драматизм. Согласно признанию самого писателя, идею раздражения от покушения на собственную уникальность человеком с таким же именем он сам почерпнул из статьи Вашингтона Ирвинга.
Итак, двойник Вильсона, носящий то же имя, постоянно мешает герою рассказа, одержимому желанием творить зло, довести до конца свои бесчестные планы.
Проходят годы, а двойник преследует Вильсона в Оксфорде, Париже, Вене, Каире, Риме, Берлине, Москве... Наконец, разъяренный Вильсон бросается на своего вечного противника и наносит ему смертельный удар шпагой. Но в умирающем он видит всего лишь собственное отражение. И здесь важно обратить внимание на те слова, которые были произнесены двойником последними: «... отныне ты тоже мертв - ты погиб для мира, для небес, для надежды! Мною ты был жив, убив меня,- взгляни на этот облик, ведь это ты,- ты бесповоротно погубил самого себя». Рассказ - притча о том, «как человек борется с собственной совестью, медленно убивая ее, а когда наконец убивает, то тем самым уничтожает свою личность, в основе которой лежало сочетание злого и доброго начал»1.
Эдгар Аллан По не просто дает традиционную версию конфликта между человеком и его двойником, он подвергает значительному переосмыслению сам образ двойника. Как правило, в романтической литературе двойник являлся отображением худших сторон личности, ее «темной» сущности. Кроме того, такому «тёмному» зловещему двойнику удавалось довести героя до безумства, лишь его рассудка, завладеть телом и душой, иными словами, двойник ассоциировался с человеком, который дошел до грани трагического безумия.
В новелле «Вильям Вилсон» мы видим противоположную тенденцию – двойник воплощает добро, именно поэтому он противостоит герою, который жаждет совершения зла. Двойник – это совесть, честь, нравственность и мораль, забытые героем новеллы. Раскрывая образ двойника, По представляет нам удивительно захватывающую историю противостояния между такими силами, как зло и добро, нравственность и упадок морали.
Многие исследователи творчества Эдгара Аллана По отмечали, что эта новелла отличается удивительным драматизмом и динамикой, здесь все наполнено символизмом, даже имя главного героя выбрано, видимо, не случайно - William Wilson. Дважды повторяется слово will (воля), а фамилия распадается на will и son — «сын воли». Героев с таким именем два и они противостоят друг другу, и их имя подчеркивает, что рассказчик противостоит самому себе2. То есть, мотив двойничества используется писателем, чтобы показать, насколько беспощадной, острой и трагической может быть история духовного и нравственного падения человеческой личности.
Как справедливо отмечал Г. Злобин, «чтобы преуспеть в мире, рассказчик глушил слабый голос своего другого, лучшего «я», не прислушивался к голосу совести. Когда соперничающий добрый гений попытался в очередной раз удержать героя от недостойного поступка, тот закалывает его – так же вонзит нож в свой портрет, ставший его совестью, уайльдовский Дориан Грей»3.
Эдгар По глубоко раскрывает внутренний конфликт героя, столкнувшегося со своим двойником. Действительно, Вильсон испытывает сложные смешанные чувства: с одной стороны, «бунтарство» двойника является для него «источником величайших огорчений», а с другой, он не в силах окончательно его возненавидеть. Иными словами, герой воспринимает двойника как некую часть собственного «я», которую ему ненавидеть было бы странно, и момент, когда Вильсон всё же начинает испытывать жгучую ненависть к двойнику, становится для него началом конца, потому что убивая ненавистного двойника, он убивает и часть себя самого, причём лучшую часть. Вильсон – рассказчик и сам отдаёт себе отчёт в том, насколько сложны его чувства по отношению к двойнику: «Поистине нелегко определить или хотя бы описать чувства, которые я к нему питал. Они составляли пёструю и разнородную смесь: доля раздражительной враждебности, которая ещё не стала ненавистью, доля уважения, большая доля почтения, немало страха и бездна тревожного любопытства»4.
В новелле «Вильям Вильсон» интерпретация идеи двойничества крайне интересна, самобытна, глубока: героя не просто раздражает, что двойник постоянно «срывает» его планы, но его гораздо более сильно уязвляет нравственное превосходство второго Вильяма Вильсона: «Какие же муки причинял мне превосходный этот портрет (ибо по справедливости его никак нельзя было назвать карикатурой), мне сейчас даже не описать»5. То есть, двойник являет собой образцового Вильяма Вильсона, того Вильсона, которым мог бы быть герой, если бы не его слабость перед собственными пороками, тёмными желаниями и губительными страстями.
Двойнику постепенно удается одержать верх над героем, повести его по иному пути, тогда как сам героя всегда хотел почестей, славы, признания, причем, не важно, какой ценой. Вильям Вильсон является классическим образцом человека, ставшего жертвой, заложником собственных желаний.
Мотив двойничества для Эдгара Аллана По является весьма благодатной почвой для того, чтобы «обыграть» много раз звучащую в мировой литературе тему борьбы между добром и злом. Двойник Вильяма Вильсона еще и является своего рода ангелом-хранителем, пытающимся удержать самого Вильяма Вильсона, одержимого своими страстями, от окончательного падения в бездну. Эдгар Алла По показывает, что, в принципе, в душе каждого человека постоянно происходит борьба между добром и злом, однако только сам человек в итоге может сделать этот важный жизненный выбор.
Вильям Вильсон прекрасно сознает, что не все его поступки являются желательными и правильными, признавая правоту двойника: «Однако ныне, в столь далёкий от той поры день, я хотел бы отдать должное моему сопернику, признать хотя бы то, что ни один его совет не мог бы привести меня к тем ошибкам и глупостям, какие столь свойственным людям молодым... если бы я не так часто отвергал его советы, сообщаемые тем многозначительным шёпотом, который я тогда слишком горячо ненавидел и слишком ожесточённо презирал, я, возможно, был бы сегодня лучше, а значит, и счастливей»6.
«Лучше, а значит счастливей» - на эти слова следует обратить особое внимание, поскольку они раскрывают нам подлинный смысл новеллы. Несмотря на то, что двойник, как кажется, не смог одолеть героя, Вильям Вильсон после убийства двойника начинает осознавать постепенно, что зло не может помочь в обретении счастья. Вильям Вильсон понимает, что выбрал неправильный путь, что «добродетель спала с него в один миг, как плащ», что он не ограничивался только мелкими поступками, но и совершал откровенные злодеяния. Последнее преступление становится началом духовного перерождения и возрождения героя новеллы, этот процесс весьма мучительный, приносит Вильяму Вильсону глубокие страдания.
Таким образом, двойник в новелле «Вильям Вилсон» является совестью героя, олицетворением сострадания, благородства и нравственности. Через взаимоотношения рассказчика со своим двойником Эдгар Аллан По утверждает мысль о том, что человек, живущий вне нравственных ценностей, сам себя уничтожает, становится одиноким, неприкаянным.