История философии науки

В реферате история философии науки рассмотрена с точки зрения проблемы научных революций и смены типов рациональности. Нами были рассмотрены такие понятия как традиция, новация, научная революция, парадигма, тип рациональности.
Согласно концепциям зарубежных ученых, занимающихся проблемами философии науки (Т. Кун, К. Поппер, Д. Белл и др.) в истории философии науки можно выделить четыре научные революции:
– первая революция 17 в., происходит становление классической науки;
- вторая – конец 18 – первая половина 19 вв. - переход от классической науки, ориентированной на изучение физических и механических явлений, к дисциплинарно организованной науке;
- третья научная революция охватывает период с конца 19 до середины 20 в.;
- четвертая научная революция началась в последней трети 20 вв., ...

Введение 3
История философии науки 4
Заключение 12
Список литературы 13

Однозначного ответа па вопрос о том, что такое наука как и философия науки, нет. В исследованиях, посвященных данной проблеме, существует множество подходов и мнений. Для того чтобы дать ему определение, необходимо, проследить историю развития науки, сравнить ее понимание в различные исторические эпохи. При наличии множества научных дисциплин необходимо выделить наиболее существенные черты, которые бы характеризовали науку как целостное общественное явление. И то, и другое оказывается трудноразрешимым на деле.
При попытках же выделить наиболее существенные черты явления, обозначаемого понятием наука, оказывается, что оно настолько многогранно, что любое выделение таких черт неизбежно грешит упрощениями. Поэтому определение философии науки является одной из самых сложных и актуальных пробле м в современной науке и философии. Философской проблематикой научного познания занимались не только философы, но и ученые узкой специализации. Особо остро встала данная проблема в 20 веке.
Объект исследования – философия науки.
Предмет исследования – эволюция научного знания.
Задачи исследования:
- определить в чем заключается сущность научной революции;
- обозначить этапы развития науки;
- выявить причины смены типов научной рациональности.
Структура работы. Реферат состоит из введения, основной части, заключения, списка использованной литературы.

Первая революция 17 в., происходит становление классической науки. Вторая – конец 18 – первая половина 19 вв. - переход от классической науки, ориентированной на изучение физических и механических явлений, к дисциплинарно организованной науке. Эта революция была спровоцирована появлением принципиально новых, не имеющих места в классической науке объектов исследования, изменились нормы, идеалы, методы. В биологии, геологии, химии произошли открытия, которые внесли в картину мира идею развития, тем самым, механистическая картина мира перестала быть общенаучной и общемировоззренческой.Изменения претерпевают и философские основания науки. Центральными проблемами философии в этот период становятся вопросы дифференциации и интеграции научного знания, соотношения различных методов научного исследования, классификация наук и поиск ее критериев. Хотя, известный отечественный философ В. С. Степин, считает, что познавательные установки классической науки в период становления дисциплинарно организованной науки не претерпели существенных изменений.Третья научная революция охватывает период с конца 19 до середины 20 в. Основные революционные преобразования наблюдаются в физике. Появилась квантовая и релятивистская теории, генетика, квантовая химия и т. д. Формируются новые отрасли научного знания – теория систем и кибернетика. В результате формируется неклассическое естествознание, ядро которого радикально отличается от оснований классической науки.Идеалы и нормы неклассической науки основаны на отрицании разумно-логического содержания онтологии, способности разума строить единственно верную идеальную модель реальности, позволяющую получать единственно истинную теорию. Допускается возможность существования и признания истинности одновременно нескольких теорий. Изменяется и идеал описания и объяснения. Классическая наука под объяснением понимает - способность давать характеристику объекта, как он существует «сам по себе». Необходимое условие объективности описания и объяснения в неклассической науке - требование учета и фиксации факта взаимодействия объекта с приборами, с помощью которых он исследовался. Наука тем самым в неклассической парадигме признает, что мышлению объект не дан в его «природно-девственном», первозданном состоянии. Наука, таким образом, изучает не «сам по себе» объект, а как он является нам, в наблюдении его взаимодействии с прибором.В неклассической парадигме естественнонаучная картина мира, представляет природу как сложное динамическое и иерархизированное единство саморегулирующихся систем.Изменяются философские основания науки. Вводится идея исторической изменчивости научного знания, признается и доказывается относительность истины, разрабатывается представление об активности субъекта познания. Существенные изменения претерпели многие философские категории, с помощью которых философия решала проблемы научного познания. Это относится к таким категориям, как часть, целое, причина, случайность, необходимость и т. д. Изменяется содержание многих философских категорий, например, доказано, что целое всегда больше его частей, ранее это было невозможно представить. Целое и часть находятся в более сложных взаимоотношениях в сложных системах. Категория случайность получает совершенно новое значение, ибо наука открыла огромную роль случайности в становлении законов необходимости.Четвертая научная революция началась в последней трети 20 вв.. Объектами исследования постнеклассической науки становятся сложные системные образования, которые характеризуются уже не только саморегуляцией (с такими объектами имела дело и неклассическая наука), но и саморазвитием. Такие системы требуют принципиально новые стратегии, Развивается новое направление в науке – синергетика.Существенная особенность норм и идеалов постнеклассической науки - присутствие аксиологических факторов, идеалы не могут не быть ценностно-нейтральными. Ориентация на истинность всегда соотносится с гуманистическими и этическими принципами.Философия науки фиксирует обусловленность научного познания состоянием культуры и состоянием социального развития общества, она признает историческую изменчивость онтологических допущений, идеалов и норм познания. Многие особенности философских оснований постнеклассической науки выражены в философии постмодерна.Научные революции были одновременно сменой типов рациональности. Тип научной рациональности – это состояние научной деятельности, представленной как отношение «субъект – средства исследования – объект» и направленной на получение объективной истины. На разных этапах исторического развития науки, наступающих после научных революций, доминировал свой тип научной рациональности. В. С. Степин выделяет - классический, неклассический, постнеклассический типы научной рациональности [8].Классический тип рациональности в научной деятельности, понятой как отношение «субъект – средства – объект», выделяет объект в качестве основного элемента данного отношения. Все усилия исследователя направлены на то, чтобы исключить из теоретического описания и объяснения объекта все, что относится к субъекту, средствам и методам познания. В этом состоит обязательное условие получения истинного и объективного знания об объекте. На этапе классического типа рациональности не учитывается активность субъекта, влияние познавательных средств на процесс познания, а также не осознается социокультурная обусловленность содержания оснований науки.Неклассический тип рациональности характеризуется осознанием влияния познавательных средств на объект. Это влияние учитывается и вводится в теоретические описания и объяснения. В отношении «субъект – средства – объект» внимание ученого акцентируется на объекте и одновременно на средствах. Во внимание принимается научным сообществом идея активности субъекта познания. Но по-прежнему не осознается тот факт, что цели науки, определяющие стратегии исследования и способы формирования, выделения объектов, обусловлены мировоззренческими и ценностными установками, доминирующими в культуре.Постнеклассический тип рациональности – это выход на уровень осознания того факта, что знания об объекте соотносятся не только с особенностями его взаимодействия со средствами (а значит, соотносятся и с субъектом, использующим эти средства), но и с ценностно-целевыми структурами деятельности субъекта. Другими словами, признается, что субъект влияет на содержание знаний об объекте не только в силу применения особых исследовательских средств и процедур, но и в силу своих ценностно-целевых установок, которые напрямую связаны с вненаучными, социальными ценностями и целями. В постнеклассической рациональности социальная жизнь, ее ценности и цели признаны компонентами (явными или неявными) научного знания об объекте, что с неизбежностью перестраивает весь категориальный аппарат философии науки и гносеологии.Важнейшими характеристиками постнеклассического типа рациональности являются следующие:1) Закрепление парадигмы целостности, осознание необходимости всестороннего и глобального взгляда на мир.2) Широкое применение и укрепление принципа коэволюции, т.е. взаимообусловленного, сопряженного изменения систем или частей внутри целого.