Вход

содержание философско-правовых воззрений Г.Гегеля

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 382358
Дата создания 2017
Страниц 28
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 29 марта в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
790руб.
КУПИТЬ

Описание

В результате проведенного исследования мы пришли к к следующим выводам.
Гегелевской философско-правовое наследие представляет собой довольно мощное и богатое по своему содержанию учение, которое заложило основы современного понимания гражданского общества и необходимости его развития;
Право, по Гегелю, есть определенная ступень в развитии духа. Как часть целого "Философия права" имеет некоторый исходный пункт, который сам является результатом предшествующего развития духа. Философия права является философия "объективного духа". Ее исходный пункт - свобода воли - лежит за пределами самой науки о праве. В общей системе философии Гегеля философия права исходит из этого понятия как результата предшествующего развития духа. Она начинается там, где кончается философия субъективного духа.
В "Фило ...

Содержание

Введение 3
1. Историко-философские истоки философско-правового учения Гегеля 6
2. Учение о праве в философии Гегеля 12
3. Философия общества Гегеля 23
Заключение 26
Список использованной литературы 28


Введение

Актуальность темы исследования. Правовая проблематика всегда была актуальной в процессе развития философии. Современная философская мысль выносит ее на один из передних планов, поскольку жизнь человека (его бытие) всегда находится в его социальном бытии, которое нормативно урегулировано. Сегодня, когда окружающий мир постоянно меняется, современному человеку очень важно найти адекватный способ взаимодействия с ним. Помимо прочих, таким способом взаимодействия является право, которое должно согласовывать в себе одновременно стабильность и динамичность – в отличие от других социальных регуляторов оно должно быть наиболее определенным, конкретным, поскольку имеет универсальный характер и регулирует наиболее важные отношения, в то же время, оно должно быть «подвижным», своевременно реагироват ь на постоянные социальные изменения, быть адекватным современным реалиям, иначе, оно перестает выполнять свои функции и не отвечает своей сути и понятию.
Для комплексного социально-философского анализа права, философско-правовое учение Гегеля подходит как нельзя лучше. Гегелевская методология позволяет рассмотреть право с его современными проблемами, увидеть его перспективы. Развитие является одним из центральных понятий гегелевской философии. Развитие во всем, особенно то, что касается создания и распространения информационных технологий, распространения глобализационных процессов, это приводит к быстрым изменениям в сознании людей в обществе. С развитием общества и человека развивается и право, меняется правовая реальность. Происходит постоянное сложное взаимодействие в системе «человек - право - общество», которое имеет много связей, подсистем. Гегелевский метод исследования правовой проблематики, имеет комплексный характер, предусматривает постоянные изменения, построен на вере в разум, что сегодня особенно актуально, когда попытки создать «новые», «современные», «креативные», «оторванные от традиции» учения о праве приводят только к созданию очередных поучений о том, каким быть праву, обществу, государству, человеку и не решают ключевых правовых проблем.
Вклад Гегеля в философию и культуру человечества еще не оценен должным образом. Он является создателем комплексной, системной, содержательной философии. Важным для правовой сферы является то, что в его учении сочетается метафизика и онтология. Идея и действительность рассматриваются не как оторванные друг от друга, а как нечто единое, о праве, это означает гармоничное сочетание идеи права и действительного права. Но главным является то, что для Гегеля философско-правовое учение выступает как метод познания права, а не метод создания догм, парадигм, теорий. Он не только предоставил новый инструмент, метод исследования права, фактически он изменил само отношение к правовой проблематики и ее рассмотрению. Это выражено в его «Философии права», основной работе, где рассматривается правовая проблематика. В ней автор отмечает, что в качестве философского произведения, эта работа должна быть как можно дальше от того, чтобы конструировать государство таким, каким оно должно быть. То учение, которое в ней содержится не может быть направлено на то, чтобы поучать государство, каким ему следует быть. Его целью является показать, как государство, этот универсум нравственности, должно быть опознано. Правовая проблематика, как известно, рассматривается Гегелем как комплексная, право и мораль анализируются как составные части нравственности, а государство выступает как наиболее развитое ее проявление. Несмотря на то, что эти слова посвящены государству, они, благодаря такой комплексности взглядов мыслителя, могут применяться ко всей правовой сфере. Гегель фактически говорит о том, что не нужно создавать искусственные теории о том, какими необходимо быть праву, обществу, государству, человеку, а важно разъяснить методологию, в соответствии с которой они могут быть опознаны.
Поэтому данное социально-философское исследование, охватывающее общность современных правовых проблем, которое проводится в рамках философии и методологии Гегеля, является чрезвычайно актуальным сегодня.
Цель и задачи исследования. Цель исследования - определить философские измерения права, на их основе раскрыть аспекты развитие общества и государства, что связывает воедино ключевые составляющие права и реализует его как социальную действительность в философско-правовом учении Гегеля.
Для достижения указанной цели необходимо решить следующие задачи:
- Рассмотреть историко-философские истоки философско-правового учения Гегеля;
- Проанализировать учение о праве в философии Гегеля;
- Раскрыть основные направления, тенденции и ценностные ориентиры развития общества в контексте гегелевского философско-правового учения;
- Провести анализ государства, как реализации целостной общей воли и одновременно гарантии защиты права каждого отдельного человека в философской концепции Гегеля.
Объект исследования - право, как социально-духовное явление.
Предмет исследования - социально-философские аспекты права во взглядах Гегеля.
Научная новизна результатов, полученных в ходе исследования, заключается в том, что философско-правовое учение Гегеля рассмотрено в его социально-философском контексте, а именно:
- Показано, что гегелевская методология познания права не ограничивается только диалектикой, это только базовый конструкт его познания, можно выделить и другие теоретико-методологические принципы, позволяющие максимально комплексно раскрыть право в различных его аспектах и предоставить его понятия;
- Доказано, что проблема согласования теории и практики права, исходя из методологии Гегеля, может быть решено в синтезе двух уровней - уровня сознания человека, которое выражается в сочетании его интеллекта и воли и проявляется в правомерном действии и уровне социальной действительности, которое выражается в сочетании научного интеллекта с интеллектом, содержащимся в эмпирической реальности права и их реализацию;
- Исследована двойная природа права - права как идеи и права как закона в философии Гегеля, раскрыто социально-философское значение действительности права, в котором они сочетаются и установлена фактическая тождественность между действительностью права и правовым законом;
- Определено, что свобода во взглядах Гегеля является не только идеей права, но и само понятие права является проявлением свободы, которая становится действительностью в социальном общении и только в нем осознается;
- Раскрыто развитие объективного духа как социально-духовного процесса в философии Гегеля, что приводит к нравственности, такого состояния общества и сознания, в котором возможна действительность права, и показано, что реализация его понятия происходит благодаря единству процесса познания и реализации права;
- Совершено социально-философскую интерпретацию общества в философско-правовом учении Гегеля, где выяснилось, что его развитие с необходимостью требует права, регулирующего его функционирование в процессе реализации разного рода интересов;
- Предложены векторы понимания человеческого общества, принципы его развития и совершенствования в современном мире, в связи с методами философии Гегеля;
- Раскрыта сущность государства во взглядах Гегеля, и показана его субстанциальная целостность в разнообразии его социальных проявлений, что его целью является сохранение себя как такой целостности, в которой реализуется общая воля, право и благо каждого человека.

Фрагмент работы для ознакомления


Список литературы

Список использованной литературы
1. Богатырев П.Г. Очерки истории классического немецкого идеализма. — СПб.: Наука, 2009
2. Виндельбанд В. От Канта до Ницше. - М., 1998.
3. Гайм Р. Гегель и его время/ Р. Гайм. – СПб. : “Наука”, 2006. – 391 с.
4. Гегель Г.-В.-Ф. Сочинения. – Режим доступа: http://publ.lib.ru/ARCHIVES/G/GEGEL'_Georg_Vil'gel'm_Fridrih/_Gegel'_G.V.F..html#020
5. Гегель, Г.В.Ф. Философия права. / Г.В.Ф. Гегель. – М: «Мысль», 1990. - 376 с.
6. Гогоцкий С. С. Обозрение сиситемы философии Гегеля. – М.: Директ-Медиа, 2011
7. Гулыга А.В. Немецкая классическая философия. - М., 2001.
8. Длугач Т. Б. Проблема бытия в немецкой классической философии и современность. – М., 2002
9. Ильенков Э. В. Диалектическая логика: очерки истории и теории. – М.: Либроком, 2011. – 328 с.
10. Ильин,И.А. Философия Гегеля как учение о конкретности Бога и человека. - СПб.: Издательство Михайлова В.А., 1994.- 420 с.
11. Малинин В.А. Диалектика Гегеля и антигегельянство. - М., 1983.
12. Малинин С.А. Власть и государство в философии Г.В.Ф.Гегеля // Актуальные проблемы гуманитарных и естественных наук. – 2014. – № 10. – С.234-239
13. Мальковский Б. С. Учение Гегеля о государстве и современность. – М., 1989
14. Михалкин Н. В. Философия права: учеб. пособие / Н. В. Михалкин, А. Н. Михалкин. — М. : Издательство Юрайт, 2011. — 393 с.
15. Молчанов К.В. К вопросу о системе философии Гегеля, включая рассуждения о системе и о воспроизведении // Философия хозяйства. – 2015. – № 1. – С.247-267
16. Мотрошилова Н.В. Путь Гегеля к «Науке логики». – М., 1984
17. Нерсесянц В. С. «Философия права» история и современность // Гегель Г.В.Ф. Философия права: пер. с нем. / Г.В.Ф. Гегель; ред. и сост. Д.А. Керимов и В.С. Нерсесянц. – М.: Мысль, 1990. – С. 3–43
18. Нерсесянц В.С. Философия права Гегеля. - М., 1998.
19. Ойзерман Т. И. Проблема долженствования в философии Гегеля // Вопросы философии. –1995. – № 5. – С. 98–107
20. Омаров Б. М. Проблема объективности исторического познания в философии истории Г.Гегеля // Вестник Дагестанского государственного университета. – 2009. – № 5. – С.198-201
21. Протопопов И.А. Понятие о бытие в "Науке логики" Гегеля // Исторические, философские, политические и юридические науки, культурология и искусствоведение. Вопросы теории и практики. ¬¬– 2012. – № 8-2. – С. 159-161
22. Решетников Е.В. Философия Гегеля: проблемы диалектики. — Витебск: УО «ВГУ им. П. М. Машерова», 2014. — 312 с.
23. Судьбы гегельянства: философия, религия и политика про-щаются с модерном. Под ред. П.Козловски, Э.Соловьева. – М.: Книжный дом“Республика”, 2000. – 383 с.
24. “Феноменология духа” Гегеля в контексте современного гегелеведения/ под.. ред. Н.Мотрошиловой. – СПб.: Наука”, 2006. – 391 с
25. Шлыков В.М. Философия истории Г. Гегеля // Вестник Российского нового университета. – 2011. – № 1. – С.7-10
26. Хейде Л. Осуществление свободы. Введение в гегелевскую философию права – М.: “Гнозис”, 1995. – 256 с.
Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.00996
© Рефератбанк, 2002 - 2024