философия и наука

Таким образом, в корне неверно отрывать философию и науку, разделять их, считать, что философское познание носит чуждый характер научному познанию мира и научному мировоззрению. Вне всякого сомнения, реализация сущности познания осуществляется, в первую очередь, в рамках научного мировоззрения. Однако и философия обладает значительной познавательной функцией. Философия и наука объединены общей установкой на то, чтобы рационально обосновать знание, доказать формулируемые положения и тезисы. А значит, мы можем с полным правом говорить о взаимодействии между философией и наукой. Философия не только способствует развитию человеческой мысли, совершенствованию природы человека. Благодаря философии совершенствуется также и политическая система, происходит отказ от тоталитаризма, провозглашаются ...

Введение 3
Глава 1.Философия как тип мировоззрения 4
1.1.Понятие мировоззрения 4
1.2.Философский тип мировоззрения и его особенности. Философское мышление и его связь с наукой 5
Глава 2.Понятие науки. Взгляды на проблему соотношения философии и науки 9
2.1.Проблема соотношения философии и науки 9
2.2.Философия как наука. Философские аспекты научного знания 14
Заключение 16
Список литературы 17
 

Данная работа посвящена философии и науке. Изучение этой темы является особенно интересным и актуальным, поскольку до сих пор остается нерешенным вопрос относительно взаимодействия между наукой и философией, о специфике связи между ними. Вместе с тем, совершенно очевидно, что связи эти носят глубокий характер.
Главная цель работы – рассмотреть проблему соотношения философии и науки.
В связи с поставленной целью необходимо выполнить следующие задачи:
1. Рассмотреть философию как тип мировоззрения.
2. Изучить особенности взаимодействия между философией и наукой как типами мировоззрения.
3. Охарактеризовать проблему специфику науки и ее соотношения с философией.
Структура работы подчинена цели и задачам исследования. Работа включает в себя введение, две главы, заключение и список использ ованной литературы.
Во введении дается общая характеристика исследования. Первая глава посвящена философии как типу мировоззрения. Во второй главе раскрывается специфика научного мировоззрения, проблема соотношения науки и философии. В заключении представлены выводы по исследованию.


 

Центром внимания аналитической философии является анализ языка, который понимается как ключ к философскому исследованию как знания, так и мышления. Данное явление можно охарактеризовать как «лингвистический поворот». Он в разной степени является характерным для следующих философских направлений: феноменология, структурализм, герменевтика. Современная философия отличается от классической тем, что считает невозможным абстрагирование от логического и лингвистического аспекта проблем философии. Связи между наукой и философией как системами мировоззрения носят фундаментальный характер. Науку и философию объединяет то, что они представляют собой сферы рациональной и доказательной духовной деятельности, которая ориентирована на то, чтобы достичь истины. Тем не менее, можно выделить и определенные различия между философией и наукой, а именно: 1) любая наука осуществляет свою работу с фиксированными предметными областями, она не претендует на то, чтобы формулировать универсальные закономерности бытия. Что же касается философии, то она занимается вынесением универсальных суждений и стремится к открытию законов всего мирового целого. 2) для науки характерно традиционное абстрагирование от проблемы ценностей и от того, чтобы выносить суждения оценочного характера. Она занимается поиском истины. Метафизические вопросы типа «зачем?» и «для чего?» науку не интересуют. А вот философия как раз и занимается метафизическими поисками. Философия претендует на то, чтобы искать ответы на вечные вопросы бытия, она ориентирована на то, чтобы познавать и утверждать ценности как формы согласования бытия с мыслью человека.Глава 2.Понятие науки. Взгляды на проблему соотношения философии и науки2.1.Проблема соотношения философии и наукиО взаимоотношениях между философией и наукой высказываются разные точки зрения. Основными являются две позиции, которые мы рассмотрим. Это, с одной стороны, натурфилософия, как попытка построения универсальных картин мира без опоры на данные науки, а, с другой – позитивизм, призывающий философию к отказу от того, чтобы обсуждать метафизическую (прежде всего ценностную) проблематику и сосредоточиться исключительно на обобщении положительных фактов науки. Далее нам важно понять, что же представляет собой наука.Наука является сферой деятельности человека, которая познает мир как единую систему на базе эксперимента и суждений рациональной направленности. Внешним условием для возникновения науки является процесс формирования классового общества, которое дало возможность выделения умственного труда из общей системы разделения труда. Внутреннее основание для развития науки заключается в непрерывном накоплении практических (эмпирических) знаний.Наука занимается исследованием предметов и явлений природной и социальной среды, включенных в систему общественной практики. Основой для появления науки является обыденное знание. Обыденное знание является бессистемным, складывающимся под воздействием обстоятельств жизни, повседневным знанием каждого индивида, которое способствует его элементарной ориентации в мире. Наука характеризуется наличием системного подхода к исследованию объектов. Ключевой аспект идентификации специфики научного знания заключается в наличии таких методов, как метод познавательной деятельности, метод познания, обладающих объективным характером.В 21 веке наука приобрела статус особого социокультурного феномена, претерпела значительные изменения. Существует достаточно много концепций развития науки и её влияния на культуру и общество. В частности, эти концепции связаны с эволюционным развитием научного знания, или же, наоборот, со скачкообразным, революционным характером развития науки. На сегодняшний день наука и техника становятся центром развития и внимания, а не культура. С наукой и техникой, их развитием связываются надежды человеческого сообщества. Наука – это мощнейший фактор развития общества, поскольку влечет за собой изменение научной картины мира вследствие разных научных достижений. Эти достижения, без сомнения, нашли свое отражение и в разных феноменах культуры. Благодаря науке жизнь человека стала более удобной, комфортной. Почти каждая отрасль научного знания постоянно пополняется новыми идеями и открытиями. Научные открытия на сегодняшний день интенсивно используются на практике. 20 век принес нам достаточно сложные математические вычисления, эксперименты и исследования. Ответы на многие вопросы естествознания современные ученые пытаются найти посредством математического моделирования. Это делает современные исследования более точными и повышающими благотворное влияние естествознания на жизнь общества. Не будет ошибкой сказать, что современное естествознание в значительной мере способствует повышению качества жизни человека. Философские вопросы по существу носят мировоззренческий характер. Философия призвана давать ответы на эти вопросы человеку, привыкшего опираться при поиске истины на разум. В философии нет места религиозным догматам, мифам, убеждениям, которые не доказаны, но преподносятся как истина. Философия с помощью человеческого разума ищет ответы на вопросы, ведь философия – это рациональное построение человеческого духа. Именно об этом и говорит Аристотель в своей «Метафизике».Что касается соотношения философского и собственно научного знания, то, исходя из позиции Аристотеля, они во многом совпадают. В первую очередь, в этих знаниях присутствует следующая важная черта: требование к обоснованности, доказательности выдвигаемых ими положений. Однако необходимо выделить и различия: в рамках научного знания не рассматриваются смыслы, цели, ценности и интересы человека в окружающем его мире. А философская истина отличается объективностью, однако переживание её осуществляется по-разному, все зависит от личного жизненного и морального опыта. Аристотель отмечает еще один важный момент. А именно, речь идет о том, что же побуждает человека к процессу философствования. Он говорит, что побуждением служит удивление. Сначала люди удивлялись тому, что вызывало у них недоумение, а затем переходили к рефлексии относительно вопросов более значительных, масштабных, например, о происхождении Вселенной.В философствовании относительно разных предметов и вопросов Аристотель видит способ и стремление человека избавиться от незнания и непонимания, но не способ достижения какой-то пользы.Таким образом, философия познает этот мир, самые глубинные процессы, происходящие в нем, осмысливает наиболее важные и крупные перевороты в сфере духовной жизни, в сознании общества. Таким образом, познание философией этих процессов носит всеобщий характер, так как в высших проявлениях мирового развития объективируется всеобщая мощь Универсума.В более позднюю эпоху, в трудах М. де Монтеня (16 век), И. Канта (17 век), Ф. Ницше (19 век), А. Швейцера (20 век) развивается мысль о том, что философия учит мудрому проживанию жизни, а также достойному её завершению. Именно в этом и состоит специфика философской мудрости.В Новое время (XVII- XVIII вв.) многие мыслители (например, Локк и Гоббс) полагали, что предмет философии – это истинное познание вещей. В XIX-XX вв. предметом философии называли «мировое целое», «сущность и законы общества», «изучение наиболее общих понятий», «познание Универсума», философию определяли как науку о ценностях, изучение наилучшей системы общественного устройства и т.д. Познание этих предметов составляло основу философской мудрости.В обыденном понимании мудрость означает глубокий ум, который опирается на жизненный опыт. Философское понимание мудрости несколько отличается от обыденного.У древних греков это слово означало «стремление к пониманию», «стремление к знанию», «жажду знания».В этом смысле оно употреблялось Фукидидом, Сократом и др. представителями античной культуры. До нас дошло как предание, будто Пифагор называл себя не мудрецом, а любителем мудрости: сама мудрость (как и знание) дана лишь Богам, а человек должен удовлетвориться только стремлением к мудрости (к знанию).Именно по этой причине философы стремились познать человека как часть мира, как «микрокосм».Специфика и характер философского знания таковы, что опыт, на который философия опирается, не является непосредственной достоверностью или научным экспериментом, так как эмпирия сама по себе неспособна стать основой для философских обобщений. Это обстоятельство часто служило доводом в пользу необъективности и недостоверности философского знания, низведения этого знания до уровня субъективных и малозначимых частных мнений, гипотез и теорий (скептицизм, позитивизм). В рамках позитивизма философское знание предстает как простое обобщение опытной науки. Однако такой взгляд на философию стоит считать совершенно неверным, так как философия – это древняя наука, гораздо более древняя, чем многие из ныне существующих, которые якобы философия обобщает.Великое значение философии для человека и общества как раз и заключается не в обобщении научного знания, а в его опережении. Такая возможность философии объясняется тем, что в мире есть история, «развитие - движение от простого к сложному, от низшему к высшему.