Возникновение и развитие дзэн-буддизма

Что же такое дзэн-буддизм? Это взгляд на жизнь. Это образ жизни. Не зря даже лучшие учителя не брали на себя ответственность сформулировать определение дзэн. Его нельзя переводить в формальные категории. Это не религия, не психология и не наука.
В Индии и Китае его называют «путь освоения», проводя параллели между дзэн, даосизмом, ведантой и йогой. Дзэн концентрируется на методе постижения, а не на доктринах. Дзэн-буддизм вообще отрицает «слово» как способ выражения и передачи истинного знания.
На пути исторического развития дзэн появился как результат развития двух древнейших культур: Китая и Индии, хотя носит, скорее, более китайский характер. В XII веке дзэн начал покорять умы Японцев и в стране Восходящего солнца получил мощный толчок к своему творческому развитию.
Почему дзэн лучше п ...

Введение 3
Глава 1. Возникновение дзэн 4
1. Теории происхождения дзэн 4
2. Суть учения 5
3. Результаты практики дзэн 8
4. Другие направления дзэн 9
Глава 2. Мировое распространение и развитие дзэн-буддизма 11
1. Дзэн в Азии 11
2. Дзэн на Западе 13
3. Дзэн в СССР и России 14
Глава 3. Влияние дзэн на искусство 16
1. Дзэн в живописи 16
2. Дзэн в литературе 17
3. Дзэн в театре 18
4. Дзэн в архитектуре 18
Заключение 19
Список литературы 20

Чань-буддизм являет собой одно из наиболее загадочных, а от того и интересных явлений не только в восточной, но и в мировой религиозной традиции. Сейчас мы знаем это учение под названием «дзэн», что значит японское прочтение иероглифа, обозначающего это направление буддизма.
В истории религии Дзен уникален во многих отношениях. Его теоретическое выражение, незыблемые доктрины кому-то могу показаться даже странными. Но на самом деле они просто открываются не сразу и не для всех. Только посвященные, путем долгой работы над собой, те, кто действительно пришли к прозрению, могут открыть для себя их истинный смысл. Для остальных учение дзэн так и останется непонятной и загадочной философией.
Влияние дзэн на культуру и истории Японии, которая является самой развитой страной в современном мире неоспоримо и подталкивает к изучению причин и следствий этого. Но воздействие дзэн распространилось не только на страну Восходящего солнца, но и на ряд других стран – а это уже заставляет признать важность и актуальность изучения доктрин дзэн-буддизма.
Цель данной работы – рассмотреть основные идейные принципы дзэн-буддизма.
Задачи:
1. Рассмотреть теории по истории возникновения дзэн-буддизма.
2. Изучить сущность дзэн, его доктрины.
3. Охарактеризовать влияние дзэн на культуры Азии, Запада и России.
4. Показать значение философии дзэн-буддизма на искусство.

Второе учениеУчение полного отрицания и отсутствие опоры в сознании. Это учение гласит, что все ничего не имеют в качестве своего основания. Они изначально пусты и успокоены, а такое отсутствие субстанциональности дхарм – вечно. Но и мудрость, познавшая отсутствие, также не может быть приобретена.Любое подобное действие являет собой заблуждение, как и любая истина всего лишь иллюзия. Значит, необходимо познать изначальное тотальное отсутствие каких-либо вещей. Это не позволит сознанию строить стереотипы и возводить границы, тем самым оно избежит возникновения ложных представлений. Это изначально и называлось освобождением. Третье учениеУчение о непосредственном проявлении сознания и исторической природы .Оно гласит, что всё множество дхарм , реальны они или пусты, есть не что иное как истинная природа (бхутататхата). Истинная природа не имеет свойств и не является причинно-обусловленной. Сознание, которое определяет умение говорить, возможность к действию, возникновению жадности, гнева, сострадания и терпения, и созданию благой и неблагой кармы и восприятию хорошего и дурного является природой Будды . Познав эту небесную истину человек обретает естественность. Следовательно невозможно, возбуждая сознание, совершенствоваться в пути, так как путь и есть сознание.Нельзя, основываясь на сознании, вернуться к сознанию. Не пересекая неблагое и не совершенствуясь пребывать в естественности – это и есть освобождение.Природа сознания в дзэн как пространство, которое не возрастает и неумаляется. Таким образом путь просветления заключается в приостановлении кармической деятельности и спонтанном осознании тождества с Буддой.§3. Результаты практики дзэнАдепты дзэн стремятся к постижению сатори – озарения. Сатори можно истолковать как просветление, пробуждение или вспышку молнии. В философии дзэн существует два вида сатори: малое (ограниченное во времени) и большое (полное просветление).Философия дзэн утверждает, что природой будды обладает каждый человек, а открыть неразрывность внешнего мира и собственного «я» - главная задача практика. По достижении учеником просветления, он получат от учителя официальное подтверждение передачи дхармы в виде «печати одобрения» (инки). Без инки было невозможно осуществлять преподавательскую деятельность, передавать собственный опыт другим людям. Иногда получение инки затягивалось в связи с недостаточным уровнем зрения и претенденту на получение «печати одобрения» приходилось долгое время доказывать свою компетентность. Человек, достигший сатори, был обязан сконцентрировать свое внимание на спасении остальных живых существ. И пока «последняя пылинка» не станет просвященной, работа не считалась выполненной и «полное освобождение» не было достигнуто.Существует интересная статистика, согласно которой в Средние века лишь 10% учеников дзэн-центров достигали большого сатори. §4. Другие направления дзэнВ этом параграфе мы рассмотрим три искусственных направления дзэн, которые на самом деле не являются общепризнанными и возникли только в результате неверного понимания традиционной философии. Интеллектуальный дзэн. Возник в результате повышенного интереса к философии дзэн ряда европейских деятелей изящных искусств: музыкантов, писателей, художников и философов. Также влияние оказало активное развитие антропологизма и иррационализма. Следствием стало возникновение «религиозности без религии», явления для мира нового и неоднозначного. Основными чертами интеллектуального дзэна стало возрастание роли восточной философии, религиозный синкретизм и общая тяга к мистике. Бит-дзэн. Исключительно молодежное направление, основные черты которого – вульгарность и упрощенное толкование традиционной философии. Молодежь поверхностно поняла суть учения и взяла от него только внешние атрибуты: отсутствие авторитетов, нигилизм. Адепты бит-дзэн создавали сельские общины, пропагандировали сексуальную свободу и потребление наркотиков. Психоделический дзэн. Направление похоже на бит-дзэн, но его главное отличие – в психоделическом дзэн медитации были заменены употреблением наркотиков.Глава 2. Мировое распространение и развитие дзэн-буддизма§1. Дзэн в АзииВ первой главе мы рассмотрели положение дзэн в Китае, но Азия им не ограничивается. В этом параграфе мы рассмотрим чань во Вьетнаме, Корее и Японии.Дзэн во Вьетнаме (тхиен)Первая школа дзэн во Вьетнаме была основана в конце VI века Винитаручи, получив название тхиен. А уже в 968 году тхиен стал государственной идеологией и в дальнейшем оказывал значительное влияние на историю и политику. Уже позднее были основаны три школы: Чуклам (не имеет аналогов в Китае), Нгуен Тхиеу и Лиеу Куана (близка к Линьцзи). В начале XX веке дзэн находился в состоянии упадка. Но уже к 30-м годам движение вновь активизировалось, вьетнамский буддизм стал возрождаться и к концу 70-х во Вьетнаме было построено множество пагод.В настоящее время 20 миллионов вьетнамцев (треть от общего количества населения) являются последователями Махаяны. Наиболее влиятельными школами считаются тхиенские, особенно Ламте. Дзэн в Корее (сон)Дзэн пришёл в Корею в VII веке с мастером Помнангом, учившимся у четвёртого патриарха чань Даосиня, но получил распространение только к середине IX века. В период с 828 по 931 год в стране возникло 9 школ дзэн, получивших название «девяти гор». Этими девятью школами стали школы Сильсансан, Каджисан, Тоннисан, Чакульсан, Сумисан, Саджасан, Свэянсан, Поннимсан и Сонджусан.Раскол Кореи отразился на дзэн противоречивым образом. В Республике Корея буддизм стал полноценным конкурентом христианства, в то время как в Северной Корее религиозная практика была жестко подавлена. В 1983 году корейским мастером Сун Саном была основана школа международного уровня Кван Ум. На конец 2014 года эта школа имела 35 дзэе-центров в Америке, 7 в Азии и Австралии, 53 в Европе, 2 в России (Санкт-Петербург и Ростов-на-Дону). В настоящее время на территории Кореи функционируют несколько крупных монашеских центров. Двумя главными признаны чоже-чжон и тхэго-чжон. Корея является единственной страной, в которой на протяжении всего времени существования дзэн не потерял своих высоких духовных позиций. Последователи корейского дзэн уверенны, что в Корее сон является наиболее «чистым» и аутентичным. Дзэн в ЯпонииИстория дзэн в Японии начинается в 653 году, когда японский монах Досё отправился в Китай, где стал сторонником дзэн-буддизма. По возвращении домой, монах возродил школу Хоссё и привлек на свою сторону множество последователей.Тысячу лет спустя в Японии началась политика жесткого контроля буддизма, которая ущемляла права адептов этой религии еще на протяжении почти трех веков. Государство отрицало любые нововведения в буддизме, что привело к потере его «внутреннего содержания», замедлению развития и распространения. К началу XX века официальной религией Японии стал синтоизм. Буддистам дали выбор: приспособиться или погибнуть. Некоторые школы предприняли попытки подстроить философию дзэн в соответствии с идеями запада, полностью не отказываясь от японской идентичности. Это принесло свои плоды – буддизм в Японии не исчез.На настоящий момент японскому дзэн принадлежит примерно 20% от общего числа японских храмов. Дзэн-колы входят во Всеяпонскую буддийскую ассоциацию, в которой насчитывается более 60 школ. §2. Дзэн на ЗападеЯпония долгое время была закрытой страной, поэтому жители Европы познакомились с культурой страны Восходящего солнца лишь в середине XIX века. Америка начала знакомство с дзэн философией в 1906. Тоже с помощью книг: «Книга чая» Окакуры Какудзо и «Sermons of a Buddhist Abbot» Сяку Соэна, в которых авторы раскрывали суть учения. Но и эти книги не заинтересовали читателей.Официальное научное знакомство для европейцев состоялось в 1913 году, когда вышла в свет книга Кайтэна Нукарии «Религия самураев». И хотя широкой известности труд не получил, он сумел заинтересовать специалистов. Важную роль в популяризации дзэнской философии сыграл центр в Нью-Йорке, где главенствовала традиционная система постижения дзэн. Система включала в себя изучение истории школ, терминов буддизма, текстов дзэн. Помимо теории, большое внимание уделялось практической части – строжайшая дисциплина, четкое следование указаниям наставников. Вслед за центрами стали появляться общины дзэн. Жители этих общин считали ручной труд родом медитации. Внутреннее ценилось выше внешнего: носить сандалии и брить голову было необязательно. Адепты дзэн не были низшими слоями обществами, которые жаждут утешения и ищут его в новой религии. Большинство западных последователей дзэн были образованны, учились в институтах и колледжах, стремились рационально осмыслить иррациональные положения дзэн. На Западе с помощью дзэн даже пытались модернизировать христианство, сформировали христианское направление дзэн. Теологи верили, что с помощью дзэн смогут «возродить умершего Бога». В католических храмах на службах пытались вводить элементы медитаций, а в сборники по принципам дзэн включались христианские каноны. На конец XX века число западноевропейских групп христианского дзэн составляло 10% от всех групп дзэн. В основном они располагались в странах Скандинавии, Австрии и Германии. В конце XX века также была предпринята попытка собрать статистику, составить список западноевропейских групп дзэн в 14 странах. Самое большое количество располагалось на территории Германии (более 60). От 30 до 60 действовали во Италии, Великобритании, Франции, Бельгии, Швейцарии и Голландии. От 15 до 30 – Испания, Польша, Австрия. Наименьшую популярность дзэн получил в Норвегии, Дании, Швеции и Португалии. Всего 452 группы. В Северной Америке к 2000 году численность центров дзэн превысила отметку в 2000. §3. Дзэн в СССР и РоссииВ Советском Союзе философией дзэн начали интересоваться в начале 70-х. Этому способствовали появившиеся в стране переводы произведений Джэрома Сэлинджера, который быстро обрели свою аудиторию читателей.