История татуировки и татуирования на протяжении истории России.

Как и любой другой феномен, татуировка имеет следующие характерные функции: маркирующая (обозначает принадлежность индивида к какой-либо группе, общности.); ритуально-социализирующая (проводится в рамках обряда для смены соц.статуса.); апотропическая (выполняет функцию оберега); эстетическая. Отметим, что в разные периоды времени, в разные социальные условия, та или функция татуирования могла выходить на главенствующие позиции. Некоторые исследователи разносят эти функции в хронологическом порядке следующим образом. Вначале татуировка служила этническим маркером, для выделения представителей своего рода, племени или народа. Позднее - татуировку стали наделять «магической силой, значением личной мощи и значимости». И, наконец, как указывает Дубягин: «в последней стадии татуировка лишилась б ...

Введение 3
Глава 1. Древние традиции татуирования народов России 4
1.1 Татуировки коренных народов Сибири 4
1.2 Татуировки древних скифов 8
Глава 2 История татуировок в период с царской России до современности 13
2.1 Татуировки в царской России 13
2.2 Татуировки в советский период. Расцвет криминальной татуировки 14
2.3 Татуировки и современность 20
Заключение 23
Список литературы 24

Татуировка, или накожная живопись, как социально-психологическое явление, а также как элемент культуры и традиций отдельных племен и народов существует довольно давно. И каким бы ни было общественное мнение, следует признать, что в настоящее время желающих нанести себе тату не становится меньше. Как любое явление, подверженное влиянию моды, татуировка трансформируется, все более приобретая декоративный характер, о чем свидетельствует повсеместное распространение косметических тату-салонов. Из этого следует закономерный вопрос: почему люди обращаются к мастерам накожной живописи с просьбой сделать татуировку? Для того чтобы ответить на данный вопрос, необходимо понять суть явления, рассмотрев его, в частности, в историческом аспекте.
Первые рисунки на человеческой коже служили не столько д ля украшения, сколько для отпугивания злых духов, устрашения врагов, а также для испытания выносливости. Происхождение слова «татуировка» объясняется по-разному. Так, английское слово «tattoo» заимствовано из полинезийского «tatau», означающего «рисунок». На таитянском «taatoo» («та» - картина, «ату» - дух), вероятно, может означать «тотем», «духовный образ» или «изображение духа». [1] Содержание термина «татуировка» включает в себя как процесс татуирования - нанесения изображения на кожу, так и само изображение. Следует заметить, что в русском языке синонимом слова «татуировка» является слово «наколка» - «накалывать на коже узор».

4. Татуировка на теле мужчины «вождя» из второго Пазырыкского кургана, а - вид спереди, б - татуировка на спине, в - на правой руке, г-на левой руке.. Это был мужчина, монголоид, около 60 лет. Татуировка покрывала его руки, верхнюю часть спины, голени и представляла собой образы фантастических и реальных животных, в том числе было изображение рыбы. С левой стороны от груди к правому плечу бежит грифон, конец его закругленного хвоста напоминает голову птицы или змеи. Вдоль правой ноги изображена рыба и тянется цепь горных баранов. Фантастическое зрелище и на правой руке вождя: здесь и ослик, и крылатое чудовище с кошачьим телом, и странное животное с растопыренными лапами, и горный рогатый баран с вывернутой задней частью. На левой руке - животное (возможно, баран) с поднятыми в прыжке задними ногами и фантастическое животное, сочетающее черты оленя, орла и чудовища-кошки. Исследователи полагают, что татуировки на голенях и предплечьях были рассчитаны на движения мышц, благодаря чему изображения животных как бы «оживали».Особенности покрытия тела татуировкой этого мужчины дали повод для гипотезы, что она наносилась на части тела, открытые для публичных состязаний - борьбы. При этом не только борьбы богатырей между собой, но и борьбы между богатырем и чудовищем - для «шаманской схватки». Кроме того, вдоль позвоночника с двух сторон были вытатуированы кружки (точки). Их, ссылаясь на аналогичные простейшие татуировки у современных сибирских народов, расценивают в качестве лечебных (медицинских), снимающих местные боли того или иного происхождения.[14]Другая татуировка принадлежащая женщине из могильника Ак-Алаха, также украшает левую руку от плеча до кисти. На плече изображено фантастическое животное - копытное с клювом грифона, со стилизованными рогами козерога и оленя, увенчанными головками грифонов. Такая же головка видна на спине животного, а само оно изображено с «перекрученным» туловищем. Ниже в такой же позе нарисован баран с загнутой назад головой. У его задних ног сомкнулась зубастая пасть пятнистого барса с длинным закрученным хвостом. Под ними находится фантастический зверь с лапами хищника, полосатым хвостом тигра, туловищем оленя, а из спины «вырастает» стилизованная головка грифона. Сохранилась также часть изображения оленьих рогов с головками грифонов на концах отростков. На запястье видна головка оленя с большими ветвистыми рогами. На второй фаланге большого пальца правой руки нарисовано какое-то копытное животное с перекрученным туловищем. (рис. 5)Татуировка на руках женщины по стилю и способу нанесения совершенно идентична вышеописанной. Также здесь повторяются и образы животных: баран, рогатое копытное с клювом грифона хищник семейства кошачьих. Можно отметить также сходство в сюжетном построении рисунков на руках: верхнюю часть плеча и у мужчины, и у женщины занимают фигуры фантастических копытных животных - одни из основных персонажей пазырыкской татуировки вообще, - чередующиеся с изображениями барана и хищников семейства кошачьих.Рис 5 Татуировки пазырыкской культуры. Слева татуировка женщины, справа – мужчины. Двум предыдущим аналогична по стилю и способу нанесения татуировка на плече мужчины из кургана № 3 могильника Верх-Кальджин-2, расположенная на левом плече. Здесь изображено копытное фантастическое животное, как бы перекинутое через плечо, с туловищем оленя, с клювом грифона и головками грифонов на рогах и спине.С. А. Яценко считает, что на ряде предметов скифского искусства имеются изображения татуировки. Так, у богини на одной из парных височных подвесок из Толстой могилы на левой щеке насечками переданы три параллельные линии. Аналогичная татуировка имеется на золотой фигурке всадника из Сибирской коллекции и на изображении бога на перстне из кургана Иссык, однако здесь она представлена на изображениях мужчин и располагается на обеих щеках. Для сарматского периода С. А. Яценко приводит изображение мужчины на узде из Балаклеи, на щеках которого также имеются по три параллельные горизонтальные линии. Вместе с тем исследователь допускает возможность, что здесь могла подразумеваться не татуировка, а раскраска, ссылаясь на роспись лица сака эпохи эллинизма в Субаши (Синьцзян). Изображение аналогичной мужской татуировки имеет место и у согдийцев (зафиксированное на одной из поздних терракот). На каждой щеке прочерчены по три коротких вертикальных полоски.[12]Как пишет Н.В. Полосьмак: «Звериный стиль — одна из характернейших особенностей скифской эпохи на обширных пространствах Евразии. Как видно, он был воплощен не только в выразительных предметах декоративно-прикладного искусства раннего железного века, но также и в такой форме изобразительной деятельности, как татуировка». [11, c 210]Рисунок хищника с оскаленными клыками мог принадлежать кисти человека, склонного к насилию. Эти изображения связаны с аффектами — состояниями дикой неуправляемой ярости. Как считает Веденин, так проявлял себя архетип звериного начала, который был сутью пред-человека и помогал ему выжить в схватке с враждебным миром.Социальное положение воина обладало особым престижем, и, соответственно, общий уровень агрессивности также, судя по всему, был довольно высок. По крайней мере, сведения антропологии о частом военном травматизме среди сарматского населения подтверждают эту гипотезу.[10]Глава 2 История татуировок в период с царской России до современности2.1 Татуировки в царской России Проведенные Петром I реформы, которые включали Табель о рангах для дворянства, рекрутирование крестьянства на военную службу и построение полицейской системы, были призваны максимально структурировать аморфное общество, сделать социальные связи ясными и понятными.С начала XVIII века в России стало широко применяться клеймение людей. Крестьяне почти всех областей должны были иметь на теле знак своего владельца. Следуя указу Петра I от 1712 года клеймо наносилось на левую руку рекрутам, при этом втирали в место ожога порох. До 1757 года осужденным как правило, вырывали ноздри и выжигали на лбу и щеках буквы «ВОР» и «КАТ». [9]В 1828 году генерал-адъютант Прянишников внес предложение наносить метки на руки беглых и затем пойманных ссыльнопоселенцев для того, чтобы упростить их идентификацию в случае возможного побега. Подобные клейма отражали бы физическое состояние, а не были бы мерой наказания. Из-за этого Николай I вначале не поддержал это нововведение. Но в 1845 году царь все-таки отдает распоряжение начать клеймить беглых каторжников и ссыльных. В это же время министр внутренних дел Перовский предложил регламентировать надписи в клеймах как обозначение статуса в зависимости от меры наказания. Так аббревиатура «СБ» стала означать ссыльных и бродяг, а «СК» — ссыльнокаторжных. Также начало распространяться клеймение бродяг и в европейской России, а не только лишь беглых и ссыльных в Сибири. В 1846 году в соответствии с этим законом были заклеймены около тысячи человек. В следующем году — уже в три раза больше. Согласно концепции, разработанной Э. Шрэдер, именно этот период положил начало возникновению специфической тату-культуры в криминальном мире России.В России длительное время отношение к татуировкам было негативным. Самый первый художественный салон, где предлагали сделать татуировку, был открыт в 1906 году. Но татуировки могли делать не все люди, а только те, кто относился к русской знати. Стоит отметить тот факт, что распространение татуировок в России начался благодаря Николаю II, который вернулся из Японии с изображением дракона.[5]2.2 Татуировки в советский период. Расцвет криминальной татуировкиВ советский период татуировка отошла в разряд неформального запрета (а в период 1936-38 г.г. и уголовного), за исключением морской.Морская татуировка является одной из самых древних в европейской традиции. До наших дней она дошла в своем классическом варианте. Вообще, моряки народ консервативный, и традиции в этой среде сохраняются достаточно долго. При этом, как правило, на морскую татуировку не распространялись и официальные запреты (и не только в СССР).Стандартными рисунками, естественно, являются рисунки на морскую тематику. На руках часто встречаются якоря (рис.6). У лиц, проходивших срочную службу в Военно-морском флоте, — якорь со звездой. Как правило, это характерно для матросов и старшин. У офицеров татуировка встречается крайне редко. На плече или лопатке часто встречается морской конек — международная морская татуировка. На верхнюю часть спины может наноситься картина морских сражений, парусника, навигационного происшествия. В большинстве случаев это уже татуировки, выполненные в высокохудожественном стиле. [4]В середине ХХ века были распространены морские татуировки на груди, чаще всего в виде русалок, Нептуна и иных мифических обитателей моря. Но в послевоенные годы они встречались крайне редко, в связи с уголовной традицией татуировок на груди. В т.ч. тех же русалок. Среди классической морской татуировки в советское время встречалась и тельняшка на все тело (или область груди), чтобы моряк с ней не расставался. В последнее время этот сюжет также практически не используетсяРис. 6 – Морские татуировкиВоенная татуировка зародилась в Европе в средние века как обязательная для некоторых орденов крестоносцев. Как правило, это был рисунок креста на запястье. Татуировка служила целям идентификации трупа на поле боя с целью дальнейшего захоронения или раненного, для оказания доврачебной помощи и эвакуации. Эта традиция возобновилась в России в петровскую эпоху, также в качестве обязательной, тоже в форме креста на запястье, и для тех же целей. В истории России это был последний эпизод обязательного татуажа. [2]Серьезных упоминаний о солдатской военной татуировке в дореволюционном периоде не сохранилось. В советское время в период 1918-1941 г.г. военная татуировка была под запретом и не наносилась. Этот запрет был нарушен во время Великой Отечественной войны, когда в действующую армию пришли уголовники и моряки гражданского флота со своими традициями татуировки. Как следствие, татуировка перешла и в армию. Но в послевоенный период запрет был восстановлен, под страхом дисциплинарной ответственности.Несмотря на дисциплинарные запреты, военная татуировка среди солдат и сержантов срочной службы начала широко распространяться с 1970-х г.г. Как правило, это была эмблема родов и видов вооруженных сил или подразделения. Татуировка обычно содержала годы службы и дополнительные надписи. Например, «КБФ» у моряков Краснознаменного Балтийского флота, или «ГСВГ», «ЮГВ», «ЗГВ», «СГВ» у проходивших службу в частях и соединениях, дислоцировавшихся в Восточной Европе. Татуировка обычно наносилась непосредственно перед демобилизацией или сразу после. [1]Стандартным местом военной татуировки является правое плечо (область дельтовидной мышцы). В некоторых подразделениях Воздушно-десантных войск татуировка наносилась на левое плечо. Принцип «зеркаливания» в некоторых частях ВДВ возник в советское время. Берет, как правило, носят с заломом направо. При проведении военных парадов на Красной площади в Москве строй идет мимо Мавзолея (правительственной трибуны) правым плечом. Как следствие, залом берета закрывает лицо. Соответственно, в некоторых частях ВДВ (участвовавших в параде) возникла традиция залома берета влево с переносом татуировки также на левое плечо (дабы не было видно с Мавзолея). Также для десантников очень характерна надпись «За ВДВ» на ребре ладони. В последнее время эту моду переняли военнослужащие иных родов и видов вооруженных сил.Рис.7 Военные татуировкиШирокое распространение военная татуировка получила во время войны в Афганистане. В этот период к основному рисунку добавлялось слово «Афган», «Афганистан» или «ДРА» и годы службы. В этот же период широкое распространение получила татуировка с группой крови, которая наносилась на левом предплечье, с внутренней стороны запястья (у пульса) или на левой груди. Татуировка имела серьезное практическое значение — при доставлении в пункт оказания медицинской помощи при необходимости в срочной инфузионно-трансфузионной терапии не надо было терять время для определения групповой принадлежности крови для переливания. В дальнейшем эта татуировка получила очень широкое распространение в среде военных и сотрудников правоохранительных органов.Начиная с 1990-х годов, военная татуировка стала очень распространенной. Но рисунок, текст, значение и место нанесения не изменились. Добавилась только татуировка на правой лопатке в виде эмблемы дивизии Внутренних войск, в составе которой военнослужащий участвовал в боевых действиях на территории Чеченской Республики.Необходимо отметить, что военная татуировка распространена, в основном в солдатской (сержантской) среде. У офицеров встречается достаточно редко. Равно как не получила распространение татуировка в правоохранительных органах. За исключением группы крови, которая встречается очень часто.Расцвет уголовной татуировки приходится на советский период. Причин этому достаточно много. Можно отметить и большую численность заключенных в СССР, и большое распространение профессиональной и рецидивной преступности, и, связанную с этим, сложную иерархию заключенных, и большие территории нашей страны с недостаточными коммуникационными возможностями.