Знание и образование

Современное образовательное направление связывают с «экранной культурой», где производство, хранение, передача информации и ее использования определяются прогрессирующими компьютерными технологиями.
1) Учитель перестает действовать в качестве главного транслятора знаний, поэтому он несет меньшую ответственность за результаты обучения.
2) Ученик сам выбирает учебное заведение, учителя, учебные предметы, поэтому несет большую ответственность за собственные знания.
3) Главной формой современного производства (производство информации и услуг) является деятельность в малых творческих группах, где главным является личностное общение, организация сотрудничества и совместного творчества. Эта тенденция имеет место в современном образовании, а в учебных заведениях возникают новые задачи:
• обеспечит ...

Введение 3
1. Роль знаний в информационном обществе 4
2. Образование как общечеловеческая ценность 9
2.1. Сущность образования 9
2.2. Образование как феномен истории. Основные модели образования 11
Заключение 21
Список литературы 22

В современном обществе образование стало одной из самых обширных сфер человеческой деятельности. Им занимаются более миллиарда человек, которые учатся и учат. Важной является также социальная роль образования. От его направлений и эффективности зависят перспективы развития современного человека. В последнее время мир постепенно меняет свое отношение ко всем видам образования. Можно смело утверждать, что высшее образование является главным фактором социального и экономического развития. Причина такого внимания заключается в понимании того, что основным капиталом современного общества является человек, который является двигателем прогресса.
Мировая культура - это сокровищница человечества. И каждый из нас должен стремиться прикоснуться к этой сокровищнице. Это основа полноценного существован ия человека. Но много людей этого не понимают, и не стремятся к знаниям. Почему? Почему современная молодежь предпочитает театра, музея, интересной книжке, а кафе, барам, дискотекам? Это проблема более глубокая, чем человеческая. Это проблема на уровне общества. У современной молодежи есть своя мотивация и свои желания. Многие не понимают своей цели и через это страдают. Знания в жизни человека нельзя переоценить. Это чрезвычайно движущая сила. Но они не приобретаются быстро и легко. Получение знаний - это очень тяжелая и кропотливая работа. Но с ними, каждый поймет, что есть очень много интересного, полезного, и начнет смотреть на мир другими глазами и замечать то, чего раньше никогда не замечали.
Цель работы – раскрыть сущность и особенности знаний и образования.
Задачи работы – подробно изучить

Таким образом, можно сделать вывод о том, что диалектика формы и содержания, общего и особенного является наиболее продуктивным принципом соотношения понятий «информация» и «знания». Она позволяет нам объяснить информацию как форму бытия знания, а знания как содержание бытия информации, увидеть между ними некое общее и существенное отличное, и, таким образом, дезавуировать распространенную в современной теории идею тождественности понятий «информация» и «знания».2. Образование как общечеловеческая ценность2.1. Сущность образованияСущностные преобразования в мировой экономике, социальной сфере и информатизации сделали образовании главным фактором реализации социально-экономических целей общества. Динамика процессов глобализации, формирования информационных элементов знания требует от российского общества их модернизации, изменяя взгляды на систему образования в целом. Ведь образование определяет будущее общества и то, будет ли оно цивилизованным и сможет обеспечить сосуществование в мире.В современных условиях в педагогике главной целью должна быть готовность личности к жизни, способность действовать, принимать решения, отличать добро и зло, а также находить место в нравственных позициях, строить отношения в социуме, отыскивать нужную информацию и успешно ею пользоваться, то есть быть высококвалифицированным и социализированным.Образование - это педагогический процесс, а педагогический процесс (учебно-воспитательный процесс) - целенаправленная, сознательно организованная, динамичная взаимодействие воспитателей и воспитанников, в ходе которого решаются общественно необходимые задачи образования и воспитания. Компонентами его цели являются: задачи, содержание, методы, средства и формы взаимодействия его участников и результат [5].Поэтому считается, что образование сложный и долгосрочный педагогический процесс, во время которого формируется личность, что должно стать в будущем своеобразной индивидуальностью. Первой составляющей образования сейчас должна быть социализация личности. Это процесс адаптации личности в социуме; усвоение им готовых форм и способов социальной жизни; взаимодействия с материальной и духовной культурой и формированием в личности собственного социального опыта и стиля жизни. В наше время личность должна быть образованной и хорошо социализированной. Второй составляющей должно быть проявление сущностных сил личности, то есть ее развитие.Развитие - это процесс формирования личности как социального качества в результате социализации и воспитания. Имея природные анатомо-физиологические предпосылки становления личности, ребенок в процессе социализации вступает во взаимодействие с окружающим миром, овладевая достижениями человечества. Развитие личности осуществляется в деятельности, что сопровождается системой мотивов, присущих ей [1]. Научное обоснование возрастной периодизации позволяет определить изменения ведущих видов деятельности, на которых строится воспитание, социализация и обучение. Образование как целостный процесс включает подсистему процесса воспитания.Воспитание - это процесс целенаправленного, систематического формирования личности, заказанного законами общественного развития, действием многих объективных и субъективных факторов. Воспитание является запланированным влиянием родителей, образовательного учреждения и социума. Сейчас в России создается новая целостная система воспитания и формирования самостоятельности и ответственности, принципиальности и чувства собственного достоинства, творческой активности и критического мышления [1].Наука рассматривает современную педагогику как совокупность теоретических и практических наук, изучающих образование как целостный педагогический процесс. Педагогические знания особым образом взаимодействуют с каждой из отраслей человекознания: философией, психологией, культурологией, социологией, экономикой и тому подобное. Сейчас педагогика приобщает этнография, семиотика, теология, психолингвистику и психоанализ, обогащают ее педагогические знания. Вместе с тем этот процесс затрудняют теоретические поиски самой педагогики. Возникают риски «размытости» предмета, увеличение количества подходов до одного и того педагогического явления.Личность существует в среде (культуре), которое создает не сама, а что сформировалось без нее. Поэтому сущность личности определяется тем, как она социализируется в культурной системе - цивилизации.В процессе профессиональной деятельности происходит накопление опыта, что в начале трудовой деятельности передается в мифах, легендах, эпических поэмах. Такой способ передачи знаний сугубо индивидуален и связан с памятью конкретного носителя информации.Возникновение информационных носителей в системе передачи информации сделало человечество XXI века. более образованным и модальным. Каждая цивилизация строила базисные педагогические механизмы [2]. Стоит отметить такие механизмы цивилизации:• отрасли образования личности (внутренние/внешние, тело/душа/дух, ум/сердце/воля);• направленность педагогического воздействия, ее ориентация на достижение практического результата и принятие системы религиозных, этических, идеологических и др. ценностей, а также на полезные привычки и свободное творчество в культуре;• понимание природы детства, процесса взросления и восхождения к идеалу;• соотношение личностно-индивидуального, общественно-коллективного началу социальной жизни и образовании;• система жизненных ценностей.2.2. Образование как феномен истории. Основные модели образованияРассмотрев историю развития педагогической науки и образования, видим, что научное знание имеет определенную ценность первого порядка:ВЕРА - ЗНАНИЕ - «Я» ЛИЧНОСТЬ.Соответственно выстраиваются три главные парадигмы педагогической науки: теоцентрическая, рациоцентрическая и антропоцентрическая.Если предметом педагогики является образование как целостный педагогический процесс, то педагогическая парадигма предоставляет теоретическую модель образования. Для того, чтобы педагогическое сообщество имело возможность обращаться к этой модели как теоретической основы педагогической деятельности, педагогическая парадигма должна обосновать:• типологическую характеристику «образа ребенка» как главного педагогического феномена; • видение о природе становления личности и индивидуальности, сущность педагогического процесса воспитания, обучения и развития;• характеристику целей, содержания и организационно - технологических моделей образования;• природу педагогической деятельности, взаимодействие между субъектами и объектами образовательного процесса;• доминирующую роль учебных заведений.Характеризуя парадигмы педагогической науки воспользуемся мнением мыслителя ХХ века. Питирима Сорокина, который высказал такую метафору «...музыка в концертном зале истории: большой зал, где одновременно играют много симфонических оркестров. Слушатели воспринимают только гром и какофонию. Как разобраться в такой музыке? Есть только один способ: выделить один-два самых громких оркестров, которые задают тон остальным и пытаться ухватить их музыкальные темпы» [4].Теоцентрическая парадигма педагогики. Эта парадигма, которая является первой в педагогике, сформированная идеями античных философов и мыслителей Средневековья. Название «теоцентрическая парадигма» указывает на формирование научного знания при зародившейся педагогической мысли вокруг идеи предсказания жизни человека высшим духовным началом (олимпийскими богами, судьбой, Космосом, промыслом Божьим). Главными были духовные ценности, согласно которых складывались формы воспитания и обучения детей. «Душа человека — это в известном смысле все», — гласит знаменитое изречение Аристотеля, на усвоении и истолковании которого выросла великая историческая традиция идеи "микрокосма" от Фомы Аквинского, Николая Кузанского, Джордано Бруно через Лейбница к Гете. Древнегреческий философ Сократ (468-399 гг. к н. е.) впервые противопоставил педагогическому мнению личности независимо от социальной жизни. Становление личности по Сократу – «самопознание, поиск нравственных истин и обнаружения себя морально в жизни». Он считал, что истинные знания невозможно получить в готовом виде, они должны зародиться в голове человека во время размышлений.Позже Платон (427-348 гг. к н. е.) в своих произведениях также сформулировал объяснение процесса образования. Главным у него есть душа, поэтому развитие личности - это «развертывание» ее души. По мнению Платона: «человеческая душа - субстанция высшего «мира идей», что имеет три части - разумную, волевую, чувственную и главное - качество наполнения каждой из них». Хорошее образование способна только выявить эти задатки от рождения и направить их в соответствии с особенностями профессиональной деятельности и жизни.Ученик и друг Платона, Аристотель (384-322 гг. к н. е.) считал, что человек от рождения не получает никаких благ, а имеет возможности для собственного развития. Такая его позиция характеризует апостериорную модель (от лат. а posteriori - из последующего). Образование, по мнению Аристотеля, является значимым процессом: воспитательным окружением, специальными занятиями, способствующих формированию жизненных ценностей [8].Образование средневековой Европы имела также религиозный характер, и получали ее те, кто хотел стать священником. На то время богачи, феодалы и даже короли не были грамотными. Первыми источниками христианского образования в Западной Европе были катехуменаты - школы, где ученики изучали Священное Писание и готовились к таинству крещения. Эти монастырские школы использовали индивидуально-групповые формы обучения. Содержание религиозного образования на протяжении многих веков базировалось на указаниях трактата ритора Мариана Капеллы (V в.) о «семь ступеней мудрости»: «trivium» - грамматика, риторика, диалектика и «guadrium» - арифметика, геометрия, астрономия, теория музыки. «Trivium» считался необходимым уровнем для любого образованного человека, а в ХІ-ХІІ вв. стал основой для усвоения «guadrium» и обучение в университетах. Таким образом, христианская педагогика пыталась решить задачу воспитания ребенка для земной и в вечной жизни [4].Таким образом, можем определить главные черты - теоцентрической парадигмы образования.1. «Образ ребенка» трактуется по модели: потенциал развития ребенка совершенствуется за обусловленностью высшей Воли, то есть Богом. Христианская педагогическая мысль рассматривает человека как подобие Божие.2. Активно реализуется в теоцентрической парадигме образования идея Божественного предназначения: каждый человек должен выполнять то, что ей предначертано Богом, оставаться в том слое общества, в котором она родилась.3. Школа, которая развивалась в XVII ст., еще не умела обучать детей.4. Средневековая рациоцентрическая парадигма педагогики - это расцвет теоцентрической парадигмы педагогики.Сейчас, когда чувствуется кризис однозначного, понятного бытия, человек обращает внимание на ценности Веры, надеясь на спасение в будущем. Эта парадигма продолжает жить в концепциях современности - антропософская вальфдорская педагогика, педагогика «Живой этики» Рерихов, учения «Детка» Порфирия Иванова и др. 3].Рациоцентрическая парадигма педагогики. В эпоху Просвещения (с XVII до начала XIX вв.) встал вопрос: кто задает человеку рамки существования в этом мире? Они устанавливаются не природой, не Богом? Пределы человеческого устанавливаются самим человеком, благодаря его разуму. Вера в прогресс вызвала развитие наук, светского образования, движения за просвещение человечества. Развитие рациоцентрической парадигмы в педагогике осуществлялся в условиях становления особого типа культуры - европейской, и поэтому внедрялись ее главные ценности.Определяющими чертами рациоцентрической парадигмы педагогики были такие: рационализм, отраслевой характер, утилитарность образования, классно-урочная форма обучения, «образ ребенка», авторитарность.Рационализм. Это научное познание ориентировалось на истину, что абстрактно существовала в мире и независимо от человека. В философии господствовала истина, что достигалась путем логических доказательств и проверялась опытом. Отраслевой характер. Образование осуществляется предметно, по отраслям знания, разделением труда в промышленности и сельском хозяйстве. Совокупность научных знаний в школе должна быть четко разделена на классы.В конце XIX века. рационалистическая парадигма педагогики породила как самостоятельные знающего (школе обучения) и техническую (школу труда) модели.«Школа обучения» (книжная школа) доминировала в образовательной практике, но была без будущего. ей характерны такие качества:преподается лишь книжное знание;ориентация на общее образование;учитель и ученики учатся по образцу;учащиеся на занятиях получают одно задание на класс, без обмена информацией и взаимопомощи;ориентация на занятиях на среднего ученика;подавление индивидуальности ученика.Вместе с тем были и позитивы: глубокая доработка теоретических и частично-дидактических основ обучения выдающимися европейскими педагогами XVII-XIX вв.; четкость организации учебного процесса, достаточная управляемость ним; соответствие ценностям рационалистической парадигмы педагогики.«Школа труда» - это школа формирования характера. Ее идеологами и организаторами были: в XIX веке. - И. Песталоцци, Г Кершенштейнер, в ХХ веке. - П.Блонский, С.Щацкий, С.Френе. Эта школа дает рациональную картину мира и возможность учащемуся использовать в собственной будущей жизни.