Монастыри вологодчины 15-17вв

Вологда является одним из немногих северных городов, история которых начиналась ещё в домонгольский период. Примерная дата основания Вологды - 1147 год. Именно тогда по архивным данным был учреждён первый вологодский монастырь во имя святой Троицы.
Археологические раскопки, произведённые вблизи бывшего Троицкого монастыря, доказали, что в XII—XIII вв. на этом месте действительно располагался посёлок, который впоследствии значительно расширился и стал городом.
На сегодняшний день 11 населенных пунктов Вологодчины входят в Список исторических поселений: 10 городов – Вологда, Белозерск, Великий Устюг, Вытегра, Грязовец, Кириллов, Никольск, Тотьма, Устюжна, Череповец и село Ферапонтово.
Восемь из них основаны в период Х - ХIV в.в. Сегодня звание «исторических» на Вологодчине могут получить ...

Введение 3
1. Михаило-Архангельский мужской монастырь 4
2. Воскресенский Горицкий женский монастырь 5
3. Свято-Духов Вологодский мужской монастырь 7
4. Успенский Горний Вологодский женский монастырь 8
5. Спасо - Каменный мужской монастырь 11
6. Кирилло-Белозерский монастырь 13
7. Корнилиев Комельский Введенский мужской монастырь 16
8. Николо-Моденский монастырь 18
9. Кирилло-Новоезерский монастырь 20
10. Богородицерождественский Сямский монастырь 21
11. Спасо-Суморин мужской монастырь 24
12. Архиерейское подворье "Ферапонтов монастырь" 26
13. Павло-Обнорский мужской монастырь 28
Заключение 31
Список использованных источников и литературы: 32

На сегодняшний день на территории Вологодской области располагаются более 3500 объектов культурного наследия, 759 из которых включены в официальные cписки памятников истории и культуры и находятся под государственной охраной. 214 памятников сегодня имеют статус федерального значения, 545 относятся к категории регионального значения.
Несмотря на это, многие православные памятники XV – XVII вв. опустошены, разорены, либо находятся в плачевном состоянии. Некогда величественные здания, не только деревянной, но и каменной постройки, являющиеся центрами культурной жизни вологодского региона, собирающие вокруг себя огромное количество умнейших и образованнейших людей, сегодня остались невостребованными. Их реконструкция производится практически силами самих прихожан на деньги, собранные в качест ве пожертвований.
Сегодня реставрационные работы производятся медленными темпами. В основном, их проводят волонтёры, либо неравнодушные верующие, имеющие специальное образование, при этом, денег за свою работу они не получают. В этом отношении государственные органы не в полной мере осознают значимость древних монастырей в рамках исторического наследия Земли Русской.
Актуальность выбранной темы обусловлена значимостью памятников архитектуры русской православной церкви в историческом развитии Российской Федерации в любой временной период, плачевным состоянием многих монастырей Вологодчины, в связи с ослаблением внимания к проблемам и приоритетам развития православной культуры Русского Севера, сохранению исторических святынь.
Целью исследования является последовательное изучение, а также критическое осмысление причин основания и современного состояния монастырей Вологодчины во временной период XV – XVII вв.
Для реализации поставленной цели необходимо решить следующие задачу рассмотрения процесса основания и деятельности следующих монастырей:
1. Михаило-Архангельский мужской монастырь;
2. Воскресенский Горицкий женский монастырь;
3. Свято-Духов Вологодский мужской монастырь;
4. Успенский Горний Вологодский женский монастырь;
5. Спасо - Каменный мужской монастырь;
6. Кирилло-Белозерский монастырь;
7. Корнилиев Комельский Введенский мужской монастырь;
8. Николо-Моденский монастырь;
9. Кирилло-Новоезерский монастырь;
10. Богородицерождественский Сямский монастырь;
11. Спасо-Суморин мужской монастырь;
12. Архиерейское подворье "Ферапонтов монастырь";
13. Павло – Обнорский мужской монастырь.
Предметом реферата является совокупность форм исторического развития православной культуры вологодщины.
Объект работы – монастыри вологодщины.
Временной период – XV - XVII вв.
Структурно работа состоит из введения, 13 параграфов, каждый из которых посвящён истории конкретного монастыря, заключения, списка использованных источников и литературы. В структуру работы входит 13 рисунков.

В 1903 году училище переехало за пределы монастыря в другое новое здание на Златоустинскую набережную. Выпускницы епархиального училища могли работать учительницами. В 1918 году Успенский монастырь был закрыт советской властью, однако некоторая часть сестер оставалась там до 1923-1924 годов до тех пор, пока обитель окончательно не передали Красной Армии. В Свято-Успенском соборе проходили богослужения до 1924 года. После закрытия обители, несколько монахинь жили в частных домах близ монастыря. В тяжелый для монастыря советский период на территории была тюрьма, а также воинская часть.Возрождение старинного каменного храма Успения Пресвятой Богородицы началось в 1995 году. В 1996 году в церкви возобновились богослужения.Спасо - Каменный мужской монастырь Рис. 5. Спасо – Каменный мужской монастырьНесмотря на то, что Спасо-Каменный монастырь был основан около 1260 года и является одним из древнейших монастырей Русского Севера, в период XV – XVII вв. в его архитектуре и предназначении произошли значительные изменения. Спасо-Каменный - один из самых старых на севере России каменных монастырей - находится на небольшом островке размером 120 на 70 метров, в центре Кубенского озера. Существует легенда об основании храма на Каменном острове. Белозерский князь Глеб Василькович в 1260 году, путешествуя от Белоозера к Устюгу на судах, подвергся на Кубенском озере страшной буре и в минуты опасности дал обет отсроить монастырь и церковь на том месте, где пристанет к берегу. Судно прибило бурею к Каменному острову. Тот час же он приказал возвести церковь во имя Преображения Господня и деревянные кельи. [5]Позже в конце XV-го века была возведена каменная часовня и это была первая постройка из камня на Севере России.С тех пор монастырь Спасо-Каменный находился под покровительством белозерских князей, скоро пришел в цветущее состояние и сделался благоустроенным и многолюдным. Преображенский соборный храм возведён в 1481 году. В монастыре покоились под спудом мощи инока блженного Василия. В последние десятилетия здесь проводились реставрационные работы.В настоящее время является действующим, ведутся БогослуженияВ 1476 году во время сильнейшего шторма на острове произошел пожар, все деревянные постройки сгорели. Через пять лет на месте пожарища был возведен каменный Спасо-Преображенский собор. Камень привозили из Твери, а кирпич для собора изготавливали вручную. В 1930-м году собор взорвали, оставили только колокольню, которую использовали в качестве маяка. Практически до 60-х годов древнейший и исторический памятник был полностью разрушен. Только в 1960-м году его остатки были взяты под государственную охрану и с 1983 года начались работы по его восстановлению, была заново отстроена часовня. Работы по восстановлению храма ведутся до сих пор.Кирилло-Белозерский монастырьКирилло-Белозерский монастырь — мужской монастырь Вологодской епархии Русской православной церкви, выросший и построенный из слободы при монастыре. Рис. 6. Кирилло-Белозерский мужской монастырьВ XV—XVII веках этот монастырь является одним из крупнейших и богатейших монастырей России, центром духовной жизни Русского Севера.С 1924 года он представляет собой историко-архитектурный и художественный музей-заповедник.Монастырь основан в 1397 году преподобным Кириллом Белозерским.Летом 1397 года на берегу Сиверского озера появились два инока московского Симонова монастыря — Кирилл и Ферапонт. Для поселения монахи избрали высокий холм на берегу Сиверского озера, на склоне которого выкопали землянку, в которой жили в течение года. В 1398 году Ферапонт оставил Кирилла и ушёл на север, где нашёл место для собственного монастыря, впоследствии названного его именем.При жизни основателя происходило освоение нескольких близлежащих холмов на берегу Сиверского озера и строительство деревянных храмов, келий, служебных помещений, ограды, которые в последующие двести лет сменялись каменными строениями. [5]Как и другие северные монастыри, Кириллов служил местом заточения лиц из светской и церковно-феодальной знати. Успенский собор является выдающимся памятником художественной культуры Древней Руси, вернее, целым комплексом памятников, сложившимся в течение веков. В истории архитектуры Успенский собор занимает видное место, входя вместе с соборами Спасо-Каменного и Ферапонтова монастырей в группу первых каменных построек Белозерского края, положивших начало монументальному строительству на русском Севере.Храм преподобного Кирилла БелозерскогоПо летописным данным кирпичный храм над гробницей основателя монастыря впервые построен в 1585-1587 гг. Сопоставление сведений монастырских летоописей XVI-XVIII вв. с материалами, полученными при натурном обследовании Успенского собора, позволяет с известной полнотой представить древний облик несохранившейся постройки.Часовня и крест преподобного Кирилла – место, откуда начал своё бытие Кирилло-Белозерский монастырь. Согласно Житию преподобного Кирилла, составленному Пахомием Сербом (Логофетом) со слов «самовидцев», основатель, придя на холм на берегу Сиверского озера, первым делом «водрузил крест» на месте, указанном Пречистой Богородицей.Церковь преподобного Сергия Радонежского с трапезной палатой была построена на территории Ивановского Малого или Горнего монастыря, входившего в состав Кирилло-Белозерского монастырского ансамбля. Ряд исследователей считает, что церковь возведена на вклад Ивана Грозного и его сыновей. [8]1560 год - общепринятая дата постройки церкви.Церковь Ризоположения была перевезена из села Бородава в 1957 году на территорию Кирилло–Белозерского монастыря. Это самый старый точнодатированный сохранившийся памятник русского деревянного зодчества.Церковь Усекновения главы Иоанна Предтечи с приделом прп. Кирилла Белозерского - соборный храм будущего, возникшего позднее Ивановского "меньшого" или "горнего" монастыря - был построен в 1531-1534 годах на вклад великого князя Василия III.Церковь прп. Иоанна Лествичника над Святыми вратами сооружена в 1569-1572 годах.Больничная церковь преподобного Евфимия Великого была построена в 1653 году. Это одна из ранних больничных церквей, появляющихся в русских православных монастырях только с середины XVII века.Церковь Введения во храм Пресвятой Богородицы с трапезной палатой была возведена в 1519 году на месте деревянной монастырской трапезной, возникшей у юго-западного угла Успенского собора. Одностолпная трапезная палата, перекрытая сводом с распалубками, с примыкающим с запада объемом келарской, являлась одной из крупнейших для своего времени.Церковь Архангела Гавриила была построена в 1531-1534 гг.По мнению исследователя памятника С.С.Подъяпольского, здание было построено артелью, возглавлявшейся, вероятно, ростовским мастером.Корнилиев Комельский Введенский мужской монастырь HYPERLINK "https://maps.google.com/maps?ll=59.220492,39.891568&z=10&t=m&hl=ru&gl=US&mapclient=apiv3" \o "Нажмите, чтобы отобразить эту область в Картах Google" \t "_blank" Рис. 7. Корнилиев Комельский Введенский мужской монастырьДата основания: 1497 Статус: сохранён Корнилиев Комельский Введенский мужской монастырь находится в селе Корнильевская Слобода Вологодской области и относится к Вологодской и Великоустюжской епархии. Монастырь был основан в 1497 г. преподобным Корнилием. В 1501 году основатель монастыря построил первый деревянный храм в честь Введения во храм Пресвятой Богородицы. В 1512 был воздвигнут каменный храм.К середине XVIII века монастырь владел около 3000 душ крестьян. В 1764 году он причислен к монастырям «третьего класса». С этого времени начинается период разорения и упадка монастыря. Основной доход монастырь имел с открытого в 1765 году источника минеральной воды. Впоследствии этот источник являлся причиной открытия лечебницы. [7]15 апреля 1924 года монастырь был закрыт, большая часть монастырских построек - разрушена. В последствие в монастыре был устроен санаторий. В 1939 году его помещения использовались для размещения интернированных польских военных. В годы Великой Отечественной в монастыре размещались немецкие военнопленные. После войны монастырь был преобразован в тюрьму, позже в психиатрическую больницу. В 1552-1604 гг. в монастыре была построена соборная церковь Введения, в начале 17 в. – Воскресенская церковь. В ней находилась Владимирская икона Божией Матери. В церкви преподобного Корнилия (дата постройки не известна), хранились святые мощи самого Корнилия и его последователей преподобных Кассиана и Лаврентия. Особо чтимой святыней монастыря была риза из белой камки преподобного Корнилия, часть его власяницы и его изображение, шитое шелком и серебром. После революции 1917 г. монастырь был закрыт и разрушен. До наших дней дошла только сильно разрушенная Воскресенская церковь. В настоящее время монастырь не действует. В настоящее время монастырь находится в плачевном состоянии, стоит в руинах. Николо-Моденский монастырьДата основания: первая треть XVI в. Статус: не сохранён.Материалы о Николо-Моденском монастыре имеются во многих фондохранилищах страны, в том числе в Новгородском и Вологодском государственных архивах, Устюженском краеведческом музее. Рис. 8. Николо-Моденский монастырьДокументы позволяют говорить о постройке и жизни в монастыре, наличии подворий и других хозяйственных служб. Так, в рапорте архимандрита Варсанофия за 1852 год сообщается о вновь «отстроенном Настоятельском флигеле в северо-западном углу монастыря и о росписи Соборной церкви 16 священными картинами».Описывая главные постройки монастыря, Варсанофий упоминает о том, что у второй по значимости деревянной церкви Богоявления Господня есть придел святого мученика Мины, и дает информацию о приписной Шалочской пустыни. Последняя была устроена игуменом Гурием, где «он под спудом и почивает». В этой пустыни имелись три деревянные церкви и такая же ограда. Богослужение в церкви Богоявления Господня велось только в праздничные дни. [4] При Моденском монастыре была больница, но, судя по отчетам, «больных и призреваемых» в ней не было. Помимо больницы имелось и училище, в котором, по отчету 1852 года, обучалось «три штатных служительских мальчика». В отчете за первую половину 1879 года «в школе для детей обозначено 40 мальчиков». На конец года эта цифра увеличилась до 57 человек. В рапорте за этот же год сообщается, что услугами монастырской гостиницы воспользовалось до 200 человекС 1881 года в Моденском монастыре занялись огородничеством, и в документах появляются записи о расходах, связанных с вывозкой навоза, посадками лука, капусты, прополкой огородов [7]. Вероятно, все выращенные овощи шли на внутреннее потребление, так как сведений об их продаже нет. Для обработки пашни, огородов, выполнения хозяйственных работ в монастыре держали лошадей, а также выращивали крупный рогатый скот. В 1852 году в обители было пять лошадей и шесть коров. К 1855 году количество крупного рогатого скота увеличилось на одну единицу.К 1904 году количество лошадей сократилось до четырех, а крупного рогатого скота выросло до восемнадцати. Часть скота (или приплод от него) шла на продажу. Доходы от этого составили в 1852 году 39 рублей 50 копеек, в 1855 году – 10 рублей [8]. Монастырь постоянно получал по 600 рублей дохода в год от сдачи в аренду крупчато-мукомольной мельницы «о десяти поставах» и примыкающих к ней служб. Сдавалось в аренду и подворье Моденского монастыря в Устюжне. В 1852 году оно было отдано под «станционную квартиру» за 150 рублей в год. В 1855 году монастырь получил 170 рублей за сдачу в наем домов в городе Устюжне и 20 рублей арендной платы за землю в местечке Дубровка [9]. Солидные доходы обитель получала от пожертвований и приношений верующих, от продажи церковных предметов. В настоящее время на территории монастыря расположен детский лагерь " Янтарь".Кирилло-Новоезерский монастырьДата основания: 1517. Статус: сохранён Рис. 9. Кирилло-Новоезерский монастырьМонастырь основан преп. Кириллом Белым на острове Красном озера Нового (Нов-озера). В XVI-XVII вв. монастырь пользовался особым расположением великих князей и царей московских. Закрыт в 1928, здания монастыря частично разрушены и перестроены, на территории был размещен лагерь для заключенных. С 1994 здесь располагается ИК-5, колония для пожизненных заключенных ("Вологодский пятак").По преданию Кирилл, искавший уединения инок Корнилиева Комельского монастыря, с берега озера увидел столб огня на острове Красном, где и поставил свою келью.Говоря о Кирилло-Новоезерском монастыре, нельзя не сравнить его с другой островной обителью — Соловками. Подобно тому, как последний, по выражению одного священника, стал "антиминсом всей России", первый явился таковым для Белозерья. Сюда свозилось белозерское священство и монашество. Земля Новоезерского монастыря в буквальном смысле залита кровью мучеников за веру Христову. По образному выражению одного верующего, этот монастырь сам является престолом Храма Белозерского, в основании которого лежат мощи мучеников.Несколько лет назад из тюрьмы поступили сведения о некоторых видениях, имевших там место. В частности, видели там монахов, шествующих по воздуху в монастырский храм на Божественную литургию под звон колоколов. Видели их и на стенах монастыря.И по сей день Кирилло-Новоезерский монастырь представляет собой унылое зрелище поруганной святыни. За его стенами находится тюрьма для особо опасных рецидивистов, кому смертная казнь за злодеяния заменена пожизненным заключением. Монастырская стена опутана колючей проволокой под высоким напряжением. Архитектурных признаков каменных храмов снаружи не видно, нет ни глав, ни крестов. К скорбному острову нельзя приблизиться без особых документов. [6]Богородицерождественский Сямский монастырьРис. 10. Богородицерождественский Сямский монастырьДата основания: 1524. Статус: сохранён Монастырь основан в 1524, в 1613 разорён поляко-литовцами, но быстро восстанавливается. В 1642 и в 1690 обитель полностью уничтожается пожарами, но вновь отстраивается. До конца 1760-х все строения обители были деревянные. В 1770 возводится первый каменный храм. Монастырь действовал до 1924, после чего на его территории устроили поселок-коммуну "Искра". С 1936 по 1983 в постройках монастыря располагалась Березниковская школа.Первоначально само строение монастыря было деревянным. На сегодняшний день земли, занимаемые монастырскими владениями представляют собой практически правильный четырёхугольник, составляющий 1247 квадратных сажень, обнесенных со всех сторон каменной оградой. Каменный забор был возведён вокруг монастыря в 1839 году. В середине ограды расположена двухэтажная, каменнная, пятикупольная церковь, схожая с киевопечерским храмом Успения Пресвятой Богородицы. Церковь была построена в период 1764 - 1777 гг. Предание говорит, что одному из жителей явилась во время тяжкой болезни в видении Сама Пречистая Дева и повелела устроить на указанном Ею месте обитель в честь Ее Рождества. Больной нашел в себе силы объявить прихожанам своего храма волю Царицы Небесной, и Ею явлено было первое чудо: парализованный выздоровел. Усердием жителей обитель была устроена, и хотя неоднократно подвергалась бедствиям и пожарам. Сямская икона Рождества Богородицы всякий раз чудесным образом была сохранена. Как действующая обитель монастырь просуществовал до 1924 года, после чего на его территории устроили поселок-коммуну "Искра". С 1936 по 1983 год в постройках монастыря располагалась Березниковская школа.От монастыря сохранилась только колокольня, братский корпус с кельями и часть кирпичной ограды с угловой башней. От двухэтажного храма осталась только колокольня, стоящая в лесах.Храм был взорван, колокольня устояла. Она считалась самой высокой на Вологодском берегу озера. [4]Спасо-Суморин мужской монастырьДата основания: 1554. Статус: сохр. Монастырь основан преп. Феодосием Тотемским. Здесь находилась чудотворная Суморинская икона Божией Матери. В монастыре похоронен русский мореплаватель, первопроходец И. А. Кусков, основатель Форта Росс.К моменту приезда монаха город и округа находились в полном разорении. И Феодосий на 10 лет фактически оказался в роли управляющего Тотьмы. Он полностью восстановил соляные промыслы, более того — при нем они стали приносить максимальную прибыль за всю историю своего существования. Благодаря труду монаха из Вологды удалось фактически заново отстроить город и помочь восстановлению всего Вологодского края.Рис. 11.