Теологическая теория происхождения государства и права

Теологическая теория происхождения государства и права - это именно данная тема будет раскрыта в нашем реферате. Данный реферат содержит и собственные рассуждения, так как является одновременно и как ЭССЕ! ...

Актуальность темы. Актуальность темы, которая выбрана нами для расcмотрения, не вызывает никаких сомнений. Проблема происхождения государства и права всегда вызывала огромный интерес, начиная с древних времен, и по настоящее время. И сейчас данный вопрос является дискуссионным.

Введение
1 Теологическая теория о происхождении государства
2 Теологическая теория о происхождении права
3 Достоинства и недостатки теологической теории происхождения
государства и права
Заключение
Список использованных источников

В России власть также обожествлялась. Так, согласно некоторым летописям, династия Рюриковичей имела божественное происхождение. Существовавшая теория «Москва – Третий Рим» также должна была дать божественное обоснование власти русских правителей. В XVII в. возникло новое сказание о возникновении Русского государства, в котором обожествляется уже новая династия – династия Романовых.В законах царя Хаммурапи (древний Вавилон) говорилось о божественном происхождении власти царя: «Боги поставили Хаммурапи править»; «Человек является тенью бога, раб является тенью человека, а царь равен богу» (т.е. богоподобен). В древнем Китае император именовался сыном неба. В более близкие нам времена идею богоустановленности государственной власти продолжало развивать христианство. «Всякая душа да будет покорна высшим властям, – говорится в послании апостола Павла к римлянам, – ибо нет власти не от Бога, существующие власти от Бога установлены».Согласно теологической теории творец всего сущего на Земле, в том числе государства, – Бог, проникнуть же в тайну божественного замысла, постичь природу и сущность государства невозможно.В настоящее время продолжают существовать и действовать религиозные правовые системы (иудейское право, исламское право, индусское право). Источниками этого права являются, прежде всего, священные книги каждой религии. Нормы, содержащиеся в них, рассматриваются как божественные откровения. Так, согласно мусульманским догмам, идея о создании государства была внушена пророку Мухаммеду самим Аллахом. Пророк осуществил ее, сосредоточив в своих руках всю власть в государстве. Именно пророк создал халифат.Мы видим, что теологическая теория возникновения государства появилась с момента формирования ранней государственности, существуя и по сей день.2 Теологическая теория о происхождении права Право представляет собой исторически сложившуюся и развивающуюся систему общеобязательных, формально определенных норм, имеющих общий характер, устанавливаемых и охраняемых государством, выражающих его волю и регулирующих значимые общественные отношения.В исследованиях, касающихся происхождения права, также заняла свое место теологическая теория, согласно которой право создано Богом для регулирования жизни людей. При этом общественное регулирование осуществляется правителями государства. Главным представителем данной теории был и идеолог католицизма Фома Аквинский, а также Аврелий Августин и Жозеф де Местр. Основные идеи: согласно теории миром управляет Божественный разум, а значит право создал Бог для регулирования жизни общества и отдельных индивидов.Право, как и государство, представляет собой результат действия духовных начал, отражение божественного разума в общественном порядке. Главный постулат теории говорит, что существование высшего божественного закона и естественного права, которые и составляют основу действующего права. Если человеческий закон противоречит Божественному закону, то он не должен соблюдаться в любом случае. Ф. Аквинский утверждал, что право – это система норм поведения, исходящая от Бога. Согласно его учению, мир основан на иерархии форм (божественная, духовная и материальные формы). Во главе иерархии стоит Бог. Духовный мир возглавляется папой как наместником Бога на земле. По тому же иерархическому принципу организовано и общество: подданные подчиняются царям и светским властям. Соответствующее подчинение есть и в системе законов:– вечный закон – сам божественный разум, управляющий миром;– божественный закон – это Библия. Из нее человек черпает представление об истине;– естественный закон – отражение вечного закона человеческим разумом. Он исходит из природы человека и не зависит от усмотрения государственных законодательных органов. По сути, это закон, отражающий естественные права человека;– человеческий закон – это позитивное право, т.е. право, издаваемое государством. Но поскольку государство – это творение Бога, то и позитивное право также является отражением его воли.Таким образом, позитивное право занимает низшую ступень в иерархии божественных законов. При этом позитивное право (т.е. право, издаваемое государством) исходит от Бога через посредника (правителя, пророка, государство).Теологические учения опирались на религиозные книги (в первую очередь на Библию), которые объясняли происхождение данной теории. Эта теория стала связывать право с добром и справедливостью, а это указывает на достоинства теории.Интересно, что первый русский ученый М. В. Ломоносов (1711 – 1765) – пример «универсального человека» (homo universalis) – решил отстраниться от решения проблемы о теологическом подходе. «Мосоха внука Ноева прародителем Славенскаго народа ни положишь, ни отрещи не нахожу основания. Для того оставляю всякому на волю собственное мнение, опасаясь, дабы священного писания не употребить во лжесвидетельство, к чему и светских писателей приводить не намерен».Благодаря трудам ученых Ж.-Ф. Шампольона, Б. А. Тураева, Сэмюэль Н. Крамера (альтернативное написание Сэмюэль Ной Крамер, (1897 – 1990)), А. Лео Оппенхейма и др. можно сформировать мнение о праве древней Месопотамии (шумеров, вавилонян и ассирийцев), где право также представлялось как данное Богами. Не следует думать, что теологические взгляды на право – это далекая история. Это и наша современность. Так, современные христианские воззрения на право выражены, например, в папских энцикликах (посланиях) к верующим христианам, в которых право рассматривается как право естественное и божественное. 3 Достоинства и недостатки теологической теории происхождения государства и праваВопросы, касающиеся права и государства всегда относились к числу наиболее сложных.Теологическую теорию происхождения государства и права можно считать исторически первой, это лишь логически обоснованно развитием общества, но не более. Теория не обосновывается и со стороны исследователей, они лишь указывают на давность источников, в которых ведутся размышления о государстве и праве, об их предполагаемом происхождении. Теологическая теория указывает лишь на веру, что доказывает только то, что ее влияние было всегда велико и остается таким и по сей день. Но пик рассуждений и обсуждений данной концепции относится к древности и средневековью. Отрицательным моментом теории является именно то, что все оправдывается божественной силой: государство создано Богом, право исходит от Бога, это божья воля, а значит правители тех времен вполне избегали ответственности за издание или применение законов. Доктрина не позволяет ответить и на вопросы о совершенствовании форм государства, его устройства. Несмотря на наше критическое отношение, а в современное время даже отрицательное, в теологической теории все же можно выделить аспекты, которые сыграли немаловажную роль в философской мысли и их можно даже назвать положительными. Теологическая теория происхождения права и государства всегда отождествляла и связывала такие понятия как «право» (пусть и как выражение божественной воли) и «справедливость». В древние времена обоснование власти как божественности поднимало и ее авторитет, способствовало установлению порядка в обществе. Закономерно и то, что при появлении той или иной теории, всегда рождаются и иные мысли, появляются критики, тем самым развиваются пусть и искусственно, но иные предположения (в данном случае предположения о происхождении государства и права). Отношение к этой теории является прямым вопросом веры в Бога, то есть теорию нельзя прямо опровергнуть и научно обосновать. ЗАКЛЮЧЕНИЕГосударство и право тесно взаимосвязаны, их возникновение и развитие идет параллельно, дополняя друг друга. Развитие проблематики, касающейся теорий возникновения государства и права, – динамичный процесс, который во многом обусловлен субъективными факторами. Вопрос о закономерностях образования государства и права, которые едины для всех времён и народов, не нужно смешивать с вопросом о причинах их возникновения. На сей счет существует множество теорий.