Философия Р.Декарта

Целью данной работы является рассмотрение особенностей философских взглядов Рене Декарта как одного из ярчайших представителей философии Нового Времени. ...

Введение………………………………...........……………………………3
1. Своеобразие классической новоевропейской философии. Сущность декартовского рационализма…...………………………………………………..5
2. Принцип философии Декарта…………………………………………9
3. Доказательство существования Бога и его роль в философии Декарта…………………………………………………………….……………..12
Заключение…………………………………………………...………….15
Список литературы……………………………………………...............17

В семнадцатом веке вся европейская культура подверглась глубоким видоизменениям, выражением которых явились социальная революция в обществе, связанная с переходом от феодализма к капитализму (эпоха ранних буржуазных революций), и научная революция, проявившая себя в особом пристрастии к эксперименту и классификациям, в рациональном познании и объяснении мира, формировании экспериментально-математического естествознания.
Развитие науки Нового времени, как и социальные преобразования, связанные с разложением феодальных общественных порядков и смягчением влияния церкви, вызвали к жизни новую ориентацию философии.
Поэтому для понимания проблем, которые стояли перед философией семнадцатого века, надо учитывать специфику нового типа науки – экспериментально-математического естествознания, осно вы которого закладываются именно в этот период и, поскольку наука занимает ведущее место в мировоззрении этой эпохи, то и в философии на первый план выходят проблемы теории познания – гносеологии.
Наука, которая занимала низшее место в средневековой иерархии академического знания, вершиной которого считалась теология, начинает выступать на первый план. Если в средние века философия развивалась вместе с богословием, в эпоху Возрождения – с такими направлениями, как искусство и гуманитарное знание, то в семнадцатом веке в философии были такие направления как естественные и точные науки.

Мы этим не занимаемся. Если говорить про медиа в 1986 году, я хочу напомнить одну вещь: медиа сами ничего не придумывают. Когда происходит любое событие, есть набор ньюсмейкеров, которые по этому событию выступают. И обвинять на тот момент советские СМИ, что они что-то, в первые особенно дни, изменяли, искажали и прочее, было бы просто неверно в силу того, что они передавали то, что говорили ньюсмейкеры, уполномоченные освещать техногенную катастрофу. Желнов: То есть вы хотите сказать, что это никак не цензурировалось, что просто не могли найти информацию? Как, вы хотите сказать, когда был Беслан, и первые три дня нам говорили про то, что среди заложников 100 человек? Волин: И СМИ, и журналисты, которые находились в Беслане, соответственно, всю эту информацию так же передавали, потому что задача журналиста — передавать ту информацию, которую говорит ньюсмейкер. Желнов: А как происходило так, что «Эхо Москвы», если говорить о Беслане, давало цифру 300, а большинство СМИ давали цифру 100. По крайней мере, по динамике первого дня. Волин: Кто какой источник находил, на тот и ссылался. «Эхо Москвы» в том числе давало цифру 100, когда давало сообщения официальных лиц. Желнов: То есть вы всерьез считаете, что в 1986 году не было цензуры, это просто журналистская недоработка? Волин: В 1986 году цензура в Советском союзе была, но при всем при этом это было отдельное ведомство, кстати, входившее, если мне не изменяет память, в состав Таможенного комитета. Желнов: Это ведомство не влияло на журналистов, журналисты просто недосмотрели, дали такую информацию? Волин: Я про другое. Когда есть цензура, она влияет на журналистов. Но журналисты, если мы говорим про понятие пароводяного выброса, это была цитата, которую давали ньюсмейкеры, и журналисты, соответственно, передавали ту информацию, которую им говорили ньюсмейкеры. Желнов: Слушайте, можно расширить поле ньюсмейкеров. На это мнение есть другое мнение, задача журналиста — это не диктофон и не подставка под микрофон, а это информирование. А вы говорите о журналисте, как о подставке под ньюсмейкера. Волин: В 1986 году у них не сильно была возможность использовать какие-то другие источники информации. Носик: Да, отправить туда съемочную группу со счетчиком Гейгера с правом самим замерять. Волин: Послушайте, самое последнее, что мы можем делать — мы можем, сидя в 2016 году, осуждать журналистов, которые в 1986-м освещали события в Чернобыле. Хочу сказать, что многие из них привезли свою дозу радиации. Желнов: Речи об осуждении не было, речь была о цензуре, а не об осуждении журналистов. Баданин: Уточнить окончательно, какой-то итог этой дискуссии подвести, иными словами, а сейчас ведомства, которое навязывало какую-то позицию журналистам, нет. Волин: Цензура в Российской Федерации запрещена Конституцией, читайте основной закон. Желнов: Спасибо. Собчак: Во-первых, я хочу сразу сказать перед тем, как буду задавать свои вопросы, не всегда, наверное, вам приятные, спасибо за то, что вы здесь, это большая смелость, депутаты «Единой России» к нам ходить не любят, скажу вам честно. Делают это редко и, кстати, я считаю, что зря, потому что точки зрения на различные политические вопросы могут быть разные, а диалог, на мой взгляд — это важная составляющая любой политической деятельности. Поэтому спасибо большое за то, что вы все-таки пришли, не побоялись, мне кажется, что это смелый поступок, достойный уважения. Но начать я, собственно, хотела с того, о чем мы начали с вами говорить в твиттере, меня это заинтересовало, ваша именно позиция по этому вопросу. Сейчас Госдума рассматривает законопроект о том, чтобы запретить размещение так называемых хостелей — маленьких отелей в жилых домах. Я знаю, что вы поддерживаете этот законопроект. При этом совершенно очевидно, что он убьет всю туристическую деятельность, например, в Крыму и Краснодаре. То есть там, мы все знаем, что огромное количество именно этих хостелов в домах, частное размещение и т.д. Зачем собственными руками убивать только нарождающийся туристический бизнес? Журова: Дело в том, что, интересный факт, что этот законопроект внесла не «Единая Россия», а все-таки автором была Хованская, она из «Справедливой России», она очень многие годы... Собчак: Но вы лично поддержали. Журова: Да-да-да. Я поддержала голосование в первом чтении, но я не являюсь автором законопроекта. Почему? Потому что, у меня даже с собой папка документов, обращений именно людей из Санкт-Петербурга, так как я все-таки живу в Санкт-Петербурге, в Ленинградской области, представляю интересы людей этого региона, то, конечно, самое большое количество жалоб было именно оттуда. И есть две составляющие этого вопроса. Во-первых, в жилых домах хостелы, гостиницы, юридические услуги и многое другое, что происходит неожиданно для многих жильцов, вдруг появляются такие заведения, бывает, что в этих квартирах размещаются гастарбайтеры, и это не только хостелы, а это бывают и ночлежки, и многое другое. Поэтому, в общем, эту отрасль надо каким-то образом узаконить, во-первых, потому что в таких форматах, в которых они сейчас работают, это не совсем правильно. И мы еще вернемся. Но если говорить про Крым, там немножко другое: если это помещение отдается по договору найма — это совсем другая история. И когда туда приезжает семья с детьми, как и было раньше, в общем, никто не запрещает это делать. Все-таки здесь идет разговор немножко о другом, это не одна комната или один номер только, который сдается, может быть, жители, кстати, были бы и не против, а когда целый этаж, 2-3 этажа, верхние этажи, когда полностью происходит перепланировка, когда у тебя над спальней вдруг появляется санузел, который там вообще не должен быть ни по каким принципам, когда нету шумоизоляции, когда нету пожарной безопасности, когда у тебя происходит непонятно что… Собчак: Понятно. Например, в том же Петербурге, о котором вы говорите, именно из-за этих мини-гостиниц существенно снизились цены и на большие гостиницы, потому что вот она конкуренция в действии. Наконец-таки появился плохой или хороший, но малый бизнес, который развивается, который демпингует цену таких больших, общих гостиниц и, в общем, что плохого в том, что развивается малый бизнес? У нас получается, что какой законопроект ни возьми, связанный с малым бизнесом, всегда это очередные какие-то препоны и запреты, хотя на публичном уровне и «Единая Россия», и другие партии говорят о поддержке малого и среднего бизнеса. Вот пример конкретного малого и среднего бизнеса. От гастарбайтеров уж точно это не спасет, потому что вы сами правильно сказали, гастарбайтеры с таким же успехом могут над теми же петербургскими бабушками снять квартиру, заехать туда тоже всем аулом и там жить, и никто это... То есть тогда и аренду надо запрещать или как-то ее разделять, в общем, этому не помешает. А чем помешают эти хостелы? Журова: Тут, знаете, на самом деле тоже опыт показывает, что люди-то, хозяева, если у него, например, во-первых, не одна такая квартира, там я уже малым бизнесом не всегда бы назвала, потому что если это еще и частная собственность, а не найм у кого-то, у какого-то физического лица, то там уже это превращается не в совсем такой маленький бизнес, люди вообще, бывает, не живут в России, их не найти, хозяев, милиция даже не может найти концов, когда пытается вообще разобраться в этой теме, когда граждане жалуются. Вопрос, чтобы привести в соответствие. Никто не запрещает.и т.д.В рационалистической философии проблемы теории познания рассматривались под углом зрения взаимодействия субъекта и объекта. Однако даже в рамках рационалистической традиции трактовка понятий «субъект» и «объект» существенно менялась. В докантовсой философии под субъектом познания понимали единично оформленное бытие, человеческого индивида. Под объектом же, то на что направлена познавательная деятельность и что существует в его сознании в виде идеальных мыслительных конструкций [5, с.402]. Кант перевернул отношения объекта и субъекта. Кантовский субъект – это духовное образование, то, что лежит в основе предметного мира. Объект же – продукт деятельности этого субъекта. Субъект первичен по отношению к объекту. В немецкой классической философии субъект предстает как надындивидуальная развивающаяся система, сущность которой состоит в активной деятельности. У Канта, Фихте, Гегеля эта деятельность рассматривалась, прежде всего, как духовная активность, которая порождала объекты [5, с.404]. У К. Маркса эта деятельность носила материально чувственный характер, была практической. Субъект – носитель материального целенаправленного действия, связывающего его с объектом. Объект – предмет, на который направлено действие [5, с.408].Основное качество субъекта, которое отличает его от объекта, исходная характеристика субъекта – активность, понимаемая как самопроизвольное, внутреннее детерминированное порождение материальной и духовной энергии [3, с.274]. Активность человека носит осмысленный характер и, следовательно, она опирается на целеполагание и самосознание. Свободная деятельность - это есть высшее проявление активности. Итак, субъект – это активное, самодеятельное существо, осуществляющее целеполагание и преобразование действительности. Объект – это сфера приложения активности субъекта. Различия между объектом и субъектом относительны. Субъект и объект – это функциональные категории, которые означают роли различных явлений в тех или иных ситуациях деятельности. Индивид, если он активно воздействует на окружающих, - субъект, а если на него воздействуют другие, то он превращается в объект.2. Принцип философии ДекартаРене Декарт по праву считается одним из основоположников современной западной философии.Декарт родился во Франции в местечке Лаэ, учился в иезуитском колледже Ла-Флеш, получил образование по специальности «право». Декарт много путешествовал по Германии, Италии, Голландии и Франции. Он жил странствующей жизнью, почти сорок раз был вынужден переезжать. Он часто стремился к уединению, что позволило ему мыслить и развить свой подход к философии [5, с.473].Декарт пытался создать философию нового типа, принципы которой будут основываться на фундаменте конкретных знаний. Он критиковал все предыдущие философские традиции.Однако в отличие от Бэкона, Декарт обращался не к опыту, а к разуму. Инструментом для преобразования философии Декарт считал математику и ей отдавал предпочтение в своих исследованиях.Этот мыслитель был экспериментатором и исследователем, поэтому многие историки науки не без оснований признают его не только философом, но и крупнейшим ученым. Он создатель современной алгебры и аналитической геометрии, один из основателей механики. Несомненны его заслуги в области физиологии, психологии, физики.В своем труде «Начала философии» Декарт писал: «Вся философия подобна дереву, корни которого - метафизика, ствол - физика, а ветви, исходящие от этого слова, - все прочие науки, сводящиеся к трем главным: медицине, механике и этике. Подобно тому, как плоды собирают не с корней и не со ствола дерева, а только с концов ветвей, так и особая полезность философии зависит от тех ее частей, которые могут быть изучены только под конец» [1, с.250].Основное положительное качество философии Декарта - не абстрактные рассуждения, а создание практической философии, которая позволяла бы людям, зная силу и действия огня, воды, воздуха, звезд, небес и всех других окружающих их тел, использовать их для различных целей и сделать людей хозяевами природы. Декарт пытался приспособить философию к науке, а научное мышление, связанное с философскими принципами, стремился подвести под философию на рациональной основе, обосновать научно основные первоначальные философские установки.Стремясь к систематизации научных знаний, за основу этой работы Декарт брал следующий принцип: «Я мыслю, следовательно, я существую» [2, с.434]. Логическая цепь рассуждений Декарта следующая: все необходимо подвергать сомнению, так как сомневаться можно во всем кроме процесса мышления. Даже если предположить, что мысли ошибочны, тем не менее, они заставляют сознание работать. Декарт использовал термин «мышление» для обобщения всей сознательной духовной деятельности.Общее правило мышления состоит в том, что мыслить надо ясно и отчетливо XE "Ясность:мышления" . Этим двум ключевым понятиям своей философии Декарт посвящает отдельный параграф в первой части «Первоначал философии» XE "Восприятие" . Ясным называется такое восприятие XE "Восприятие" , при котором познаваемый предмет раскрывается с очевидностью. Отчетливость же состоит в том, что ясно воспринятый предмет должен четко отделятся от других, близких к нему предметов. Отчетливость предполагает ясность, обратное же не всегда бывает верным.Декарт начинает философию сомнением, но не сомнением в истине того или иного предмета, сомнением, касающимся известных предметов, но оставляющим нетронутой общую сферу подверженного сомнению, а полным всеобщим сомнением, обнимающим всю сферу того, что подвержено сомнению, сомнением во всем, что только известно не само по себе и потому может вызвать сомнение.