Вход

Педагогические условия преодоления этноцентризм у студенческой молодёжи в условиях мегаполиса

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Курсовая работа*
Код 375870
Дата создания 09 января 2018
Страниц 95
Мы сможем обработать ваш заказ (!) 29 марта в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
480руб.
КУПИТЬ

Описание

Структуру работы смотрите в содержании.
Ссылки на литературу есть.
Оформление по ГОСТу.
Оригинальность 36% по антиплагиат.ру ...

Содержание

ВВЕДЕНИЕ 3
Глава 1. Теоретико методологическое обоснование феномена этноцентризм 8
1.1 Сущность и особенности этноцентризма 8
1.2 Социально педагогические условия преодоления этноцентризма студенческой молодежи в условиях мегаполиса 31
Глава 2. Оптимизация деятельности по преодолению этноцентризма студенческой молодежи мегаполиса 39
2.1 Диагностика уровня этноцентризма современной студенческой молодежи в условиях мегаполиса 39
2.2 Разработка и апробация авторского методики по преодолению этноцентризма студенческой молодежи мегаполиса 54
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 74
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ИСТОЧНИКОВ 77
ПРИЛОЖЕНИЕ 82

Введение

Актуальность научных исследований межэтнических отношений и, в частности, феномена этноцентризма доказана на сегодняшний день самой жизнью. Налицо радикальные изменения в этническом самосознании народов нашей страны, что находит выражение в повышении интереса этнических групп к своей истории, культуре, традициям, языку. Однако рост этнического самосознания нередко принимает формы, которые обуславливают негативное отношение к другим этносам, неприятие их культуры, языка и традиций, уклонение от общения с ними вплоть до демонстрации открытой враждебности.
В науке это явление получило название этноцентризма. Как феномен обыденного этнического сознания этноцентризм давно привлекает к себе внимание этнографов, социологов, социальных психологов. Этноцентризм в любой форме его проявления оказыва ет разрушительное воздействие на межэтнические контакты, поэтому изучение данного феномена является очевидно необходимым, особенно в современных условиях, когда этнические конфликты в стране стали ежедневной реальностью.
Исследование этноцентризма развивалось в направлении от абсолютизации этого явления и обоснования его неизбежности - к выявлению социальных, исторических, социально-психологических условий и механизмов его актуализации в межэтнических отношениях. В настоящее время интерес исследователей в большей степени направлен на изучение закономерностей и особенностей актуализации этноцентризма в различных социокультурных и ситуативных условиях.
Такая постановка проблемы помогает не только выявлению различных факторов, способствующих или препятствующих проявлениям межэтнического негативизма, но позволяет полнее понять природу и функции данного явления, его действительное место во взаимоотношениях этносов. Опыт отечественных и зарубежных исследований этноцентризма как социально-психологического феномена способствует пониманию того, что существование особых социально-перцептивных механизмов, лежащих в основе данного явления и направленных на обеспечение и сохранение культурной самобытности этноса, само по себе еще не является достаточным условием для возникновения межэтнической неприязни.
В ситуации активизации миграционных процессов, обострения межнациональных отношений, террористических проявлений важной проблемой современной системы образования является восстановление этнокультурных и этносоциальных функций образовательного учреждения, преодоление средствами образования идей унификации культур, исчезновения культурных различий и возрождение, сохранение самобытности и уникальности этнических культур.
Степень разработанности проблемы. Психологическая природа этноцентризма в её социальном и глубинно-личностном аспектах заложена в трудах таких иностранных исследователей, как Т. Адорно, Г. Лебон, Г. Олпорт, Г. Тард, З. Фрейд, Э. Фромм, К. Г. Юнг и др. Психологические аспекты самоидентификации личности рассматривают Д. Абрамс, Д. Берри, М. Кинерелла, Ш. Китаяма, Х. Маркус, Д. Марсиа, У. Сван, Д. Тернер, Г. Тэшфел, М. Хогг, М. Хэйг, Э. Эриксон и др.
Долгое время в отечественной науке этнические феномены рассматривались преимущественно историками и этнографами. Ими осуществлен глубокий анализ формирования национального сознания и самосознания народов, особенностей их функционирования и межэтнического взаимодействия на разных этапах развития общества и др.
Предмет исследования: психологические особенности этнической идентичности студентов.
Объект исследования: формирование педагогическиго процесса преодоления этноцентризма.
Целью данной работы является рассмотрение теоретических концепций формирования системы преодоления этноцентризма в педагогическом процессе.

Задачи исследования:
1. рассмотреть сущность и особенности этноцентризма,
2. охарактеризовать социально - педагогические условия преодоления этноцентризма студенческой молодежи в условиях мегаполиса,
3. сформулировать совокупность положений, составивших теоретическую основу исследования этноцентризма;
4. провести эмпирическое исследование;
5. опираясь на результаты исследования, разработать научно-методические рекомендации для педагогов по формированию преодоления этноцентризма студенческой молодежи.
Общей методологической основой исследования является идея о становлении личности путем «присвоения материальной и духовной культуры общества», разработанная отечественной психологией.
Гипотеза исследования состоит в предположении, что у студенческой молодежи имеются нарушения этнической идентичности.
В исследовании использованы полевые материалы автора, полученные в ходе опроса. Это является ценным эмпирическим материалом и основанием теоретических обобщений особенностей этнической идентичности студенческой молодежи.
Теоретико-методологическая основа исследования составляют труды JI.C. Выготского, исследовавшего закономерности психического развития личности; работы по исследованию этнической идентичности отечественных психологов Б. Г. Ананьева, С. А. Баклушинского, И. С. Кона, B.C. Мухиной, Б. Ф. Поршнева, Т. Г. Стефаненко, Г. У. Солдатовой, Л. Б. Шнейдер; исследования этнической идентичности в зарубежной науке (Э. Эриксон, Дж. Мид, Дж. Тернер), исследования Л. И. Божович, Л. В. Занкова, Д. Б. Эльконина.
Методы исследования: теоретические: анализ, эмпирические: опрос в форме тестирования, моделирование.
База исследования: Московский государственный институт культуры, Казанский государственный институт культуры, Интернет портал анкета.ру
Этапы исследования:
- теоретический анализ практических исследований, ученных в сфере преодоления этноцентризма в разных этнических группах,
- диагностика уровня сформированности этноцентризма у студенческой молодёжи,
- разработка методики преодоления этноцентризм у студенческой молодёжи в условиях мегаполиса.
Научная новизна исследования определяется тем, что в нем:
- исследовано современное состояние места и роли этноцентризма в группе студенческой молодежи,
- предложено понимание этноцентризма, которое заключается в том, что этноцентризм - негативное явление этнического самосознания, основанное на признании бесспорного превосходства культуры своей этнической группы и одновременно негативное отношение к другим, возникающее в результате трансформации позитивной этнической идентичности под воздействием ряда факторов;
- доказывается, что происходящие в мире глобализационные процессы неоднозначно влияют на степень выраженности этноцентризма у различных этнических групп, приводит к росту напряженности в межэтническом общении, ксенофобии, негативных этнических стереотипов.
Теоретическая значимость. В работе анализируются теоретические и практические проблемы, понимание которых будет способствовать расширению представлений о переменах в сфере педогагических условий преодоления этноцентризм у студенческой молодёжи в условиях мегаполиса идеологическими преобразованиями.
Практическая значимость. Результаты, полученные в ходе исследования могут быть использованы педагогами как практическое пособие по преодолению этноцентризма у студенческой молодёжи в условиях мегаполиса.
Апробация работы. Основные положения и выводы диссертации обсуждались на республиканских, всероссийских и международных конференциях и круглых столах, на ежегодных внутривузовских научно-практических конференциях. Проведен курс, созданных на базе исследования, лекций в Московском государственном институте культуры.
Основные положения, выносимые на защиту:
- Преодоление этноцентризма заключается в создании гибкой этнополитики, компонентами которой являются: педагогика толерантности, эффективная деятельность средств массовой коммуникации, направленная на культивирование идей толерантности в обществе.
На сегодняшний день назрела необходимость создания национальной идеологии России, базирующейся на общероссийской идентичности, которая в свою очередь не исключает эффективность преодоления этноцентризма у студенческой молодёжи.
Структура работы состоит из содержания, введения, основной части, заключения, списка использованных источников и приложения.

Фрагмент работы для ознакомления

eq По мнению супругов eq К. и М. eq Герген, часть термина «eq этноцентризм» несет в eq себе заметные черты, eq схожие с понятием «eq эгоцентризм». Связь заключается eq в составной части eq слов, которая переводится eq как «центрация». В eq одном случае это eq центрация объекта на eq себе, а в eq другой – центрация на eq себе этноса или eq этнической группы[2][3]. Исследования eq этноцентризма Д. Кэмпбелла eq позволили выделить некоторые eq его особенности [4]: - считать eq все происходящее в eq своей культуре естественным eq и правильным, а eq в других – неестественным eq и неправильным;- рассматривать eq обычаи своей группы eq как универсальные; - воспринимать eq нормы и ценности eq своей этнической группы eq как безусловно верные; - eq оказывать при необходимости eq всестороннюю помощьчленам eq своей группы; - действовать eq в интересах своей eq группы; - чувствовать неприязнь eq по отношению к eq другим этническим группам;- eq гордиться своей группой. eq Основными механизмами, выполняющими eq функцию межгрупповой дифференциации, eq выступают: - стереотипизация (процесс eq формирования устойчивого представления eq или образа об eq этнической группе, путём eq распространения на него eq характеристик своей группы); - eq социальная каузальная атрибуция (eq интерпретация человеком причин eq и мотивов поведения eq других людей и eq своего собственного); - этническая eq установка (система социальных eq установок, носители которых eq воспринимают и оценивают eq объекты с позиции eq и под влиянием eq своей этнической идентичности). eq Таким образом, через eq призму восприятия своей eq этнической группы, складываются eq схематизированные, исторически сложившиеся eq образы других этнических eq общностей, устойчивые представления eq об их нравственных, eq умственных и физических eq качествах. Такие представления eq называются этническими стереотипами (eq этностереотипами). Выделяют два eq вида этнических стереотипов – eq автостереотипы (оценки, мысли, eq касающиеся своего этноса, eq объектом которых являются eq типичные представители своей eq этнической группы) и eq гетеростереотипы (совокупность оценочных eq суждений (основанных по eq большей мере на eq внешности) о других eq народах и об eq их отдельных представителях). eq Структура этнического стереотипа eq состоит из ядра, eq представленного системой устоявшихся eq представлений о внешнем eq виде представителей другой eq культуры, об историческом eq прошлом, их образе eq жизни. Вторая составляющая – eq меняющиеся суждения о eq нравственных и коммуникативных eq характеристиках данной этнической eq общности, которые зависят eq от межэтнических и eq межгосударственных отношений. Этнические eq стереотипы способствуют появлению eq определенного отношения к eq какой-либо этнической eq группе, тем самым eq подталкивая к определенной eq программе действий по eq отношению к ней. eq Подтверждающие вышеизложенную теорию eq данные были получены eq в результате исследования, eq посвященного изучению отношения eq современной молодежи к eq представителям другой национальности. eq При выполнении работы eq были проведены следующие eq этапы:І этап (подготовительный) – eq ноябрь 2017 г. На eq подготовительном этапе особое eq внимание заслуживает выбор eq темы. Подготовительный этап eq служит для определения eq основных позиций по eq заданной теме, для eq которого используются различные eq варианты. Подготовительный этап eq является необходимым компонентом eq для органичного и eq логичного построения работы:2 eq этап (планирование исследовательской eq работы) – ноябрь-декабрь 2017 eq г. Определились со eq способами сбора и eq анализа информации, т.eq е. каким образом, eq в какой форме eq собирали, выбирали и eq анализировали информацию.-Разработка eq инструментария (анкеты, тесты eq и др.)-Определение eq критериев успешности и eq факторов риска.-Выбор eq методов исследования;3 этап (eq исследование) – декабрь 2017 г. eq Процесс исследования, эксперимента. 4 eq этап (обработка) – декабрь 2017г. eq Теоретический анализ, проведённый eq в первой главе, eq позволил уточнить основные eq понятия, используемые в eq исследовании и наметить eq эмпирическую область, соответствующую eq предмету исследования. Для eq исследования уровня этноцентризма eq учащихся Северо-Кавказского eq федерального университета была eq сформирована выборка, состоящая eq из 20 человек. Из eq которых 1 группа (10 человек) – eq члены студенческого совета eq Института информационных технологий eq и телекоммуникаций (ИИТиТ), 2-eq ая группа (другие 10) – eq студенты 3 курса Института eq образования и социальных eq наук (ИОиСН), группы eq психолого-педагогическое образование. eq Среди студентов–испытуемых eq были представители различных eq национальностей: русские, дагестанцы, eq калмыки. У первой eq группы студентов в eq Учебном плане отсутствуют eq дисциплины поликультурного образования eq в отличие от eq студентов второй группы. eq Однородность выборки обеспечивалась eq следующими условиями: возраст eq от 18 до 22 лет, eq все обследуемые являются eq студентами Северо-Кавказского eq федерального университета.Для eq психологического исследования особенностей eq этнической идентичности студентов eq использовались следующие психодиагностические eq методики: Методика диагностики eq типов этнической идентичности (eq Г.У.Солдатова, eq С.В.Рыжова) (eq Приложение 1);Данная методическая eq разработка позволяет диагностировать eq этническое самосознание и eq его трансформации в eq условиях межэтнической напряженности. eq Один из показателей eq трансформации этнической идентичности – eq это рост этнической eq нетерпимости (интолерантности).Типы eq идентичности с различным eq качеством и степенью eq выраженности этнической толерантности eq выделены на основе eq широкого диапазона шкалы eq этноцентризма, начиная от "eq отрицания" идентичности, когда eq фиксируется негативизм и eq нетерпимость по отношению eq к собственной этнической eq группе, и заканчивая eq национальным фанатизмом – апофеозом eq нетерпимости и высшей eq степенью негативизма по eq отношению к другим eq этническим группам. Испытуемым eq необходимо было выбрать eq ответ, отражающий степень eq их согласия с eq каждым из предлагаемых eq утверждений. Ответы испытуемых eq переводились в баллы eq в соответствии со eq шкалой: "согласен" – 4 балла; "eq скорее согласен" – 3 балла; "eq в чем-то eq согласен, в чем-eq то нет" – 2 балла; "eq скорее не согласен" – 1 eq балл; "не согласен" – 0 eq баллов.Затем подсчитывалось eq количество баллов по eq каждому из типов eq этнической идентичности (в eq скобках указаны пункты, eq работающие на данный eq тип):1. Этнонигилизм (пункты: 3, 9, 15, 21, 27). 2. eq Этническая индифферентность (5, 11, 17, 29, 30). 3. Норма (eq позитивная этническая идентичность) (1, 7, 13, 19, 25).4. eq Этноэгоизм (6, 12, 16, 18, 24).5. Этноизоляционизм (2, 8, 20, 22, 26).6. Этнофанатизм (4, 10, 14, 23, 28).eq В зависимости от eq суммы баллов, набранных eq испытуемым по той eq или иной шкале (eq возможный диапазон – от 0 eq до 20 баллов), можно eq судить о выраженности eq соответствующего типа этнической eq идентичности, а сравнение eq результатов по всем eq шкалам между собой eq позволяет выделить один eq или несколько доминирующих eq типов.Методика Дж.eq Финни, измеряющая выраженность eq этнической идентичности (Приложение 2); eq Методика предназначена для eq диагностики выраженности этнической eq идентичности в целом, eq а также ее eq отдельных компонентов – когнитивного eq и аффективного. Студентам eq предлагалось ответить на eq вопросы, касающиеся их eq этнической принадлежности, этнической eq группы и их eq отношения к ней. eq А также необходимо eq было отметить ответ, eq выражающий степень согласия eq с каждым из 12–eq ти утверждений. Ответы eq испытуемых переводились в eq баллы в соответствии eq со шкалой: «совершенно eq согласен» - 3 балла, «скорее eq согласен, чем не eq согласен» – 2 балла, «скорее eq не согласен, чем eq согласен» – 1 балл, «совершенно eq не согласен» – 0 баллов.1. eq Средний балл по eq всем вопросам является eq общим показателем этнической eq идентичности. этническая идентичность eq образовательный2. Показатели субшкал eq вычисляются посредством нахождения eq среднеарифметического от полученной eq суммы баллов:- шкала eq выраженности когнитивного компонента eq этнической идентичности (ответы eq на вопросы № 1,2,4,8,10);- шкала eq выраженности аффективного компонента eq этнической идентичности (ответы eq на вопросы № 3,5,6,7,9,11,12).Диагностика eq уровня поликоммуникативной эмпатии eq И.М.Юсупова (eq Приложение 3)В опроснике 36 eq утверждений, по каждому eq из которых испытуемый eq должен оценить, в eq какой мере он eq с ним согласен eq или не согласен, eq используя 6 вариантов ответов: «eq не знаю» (0), «никогда eq или нет» (1), «иногда» (2), «eq часто» (3), «почти всегда» (4), «eq всегда или да» (5). eq Каждому варианту ответа eq соответствует числовое значение (eq указано в скобках): 0, 1, 2, 3, 4, 5. eq Чтобы получить общий eq уровень эмпатии, нужно eq просуммировать ответы по eq каждой графе отдельно, eq а затем вывести eq общую сумму в eq соответствии с указанными eq баллами по всей eq таблице. При этом eq следует руководствоваться следующими eq показателями: 82 - 90 баллов - очень eq высокий уровень эмпатии, 63 - 81 eq балл - высокий уровень eq эмпатии, 37 - 62 балла - средний eq уровень, 12 – 36 - низкий уровень, 5 - 11 eq баллов - очень низкий eq уровень.Мы не eq диагностировали уровень эмпатии eq по каждой из eq составляющих шкал. С eq помощью ключа на eq основании полученных балльных eq оценок продиагностировали уровень eq эмпатии в целом.eq Данные и результаты eq полученные, при проведении eq различных методов и eq методик имеют субъективную eq оценку студентов, т.eq е. отражают их eq точку зрения. После eq проведения методик мы eq получили количественные результаты eq качественных показателей. Для eq достижения поставленной цели, eq нами было проведено eq исследование по выявлению eq взаимосвязи между характеристикой eq этнической идентичности студентов eq и условиями образовательной eq среды вуза. Полученные eq результаты представлены в eq таблицах и на eq диаграммах.Результаты методики eq диагностики типов этнической eq идентичности (Г.У. eq Солдатова, С.В. eq Рыжова) (Приложение 1) 1-ой eq группы испытуемых показали, eq что позитивная этническая eq идентичность является преобладающим eq типом у 5 из 10 eq испытуемых.(Табл.1).Выраженность eq ее составляет 50%.(рис. 1).eq Таблица 1Результаты методики eq диагностики типов этнической eq идентичности (Г.У. eq Солдатова, С.В. eq РыжоваНаименование шкалыeq Испыту-емый№этнони-eq гилизмэтническая индифферентностьeq позитивная этническая идентичностьeq этноэго-измэтноизо-eq ляционизмэтнофана-тизм1976865221117225351015107640915201312561119128767171667470111614384151602491210121416131001716300eq Рисунок 1. Типы этнической eq индентичности 1 группыПассивной eq формой отрицания важности eq этнического критерия в eq процессе самоопределения личности eq выступает этническая индифферентность. eq Она является преобладающим eq типом этнической идентичности eq у 2 человек, выражена eq на 20%. Респонденты обнаружили eq низкую степень интенсивности eq этнонигилизма - 10%, тем самым eq сохраняя за собой eq право самоопределения по eq этническому признаку, который eq остается значимым в eq процессах самооценки. К eq деструктивным типам этнической eq идентичности относятся ее eq гипертрофированные формы: "этноэгоизм", "eq этноизоляционизм", "этнофанатизм". Этноэгоизм eq как и проявления eq эгоистической направленности индивидуального eq характера, полагает разные eq степени выраженности и eq опасности для социального eq окружения. Действия носителей eq типа идентичности этноизоляционизм eq обычно связаны с eq желанием сохранить генотип eq этнической группы "чистым". eq Этноэгоизм так же eq как и этноизоляционизм eq преобладает у 10%. Этнофанатизм eq не является преобладающим eq типом этнической идентичности eq ни у одного eq испытуемого студента 1-ой eq группы, это радикальная eq форма, ставящая интересы "eq своего" народа выше eq прав индивида.У eq всех испытуемых 2-ой eq группы самым выраженным eq типом является позитивная eq этническая идентичность (норма) (eq Таблица 2), преобладает у 100% eq испытуемых.(рис.2). В eq ее структуре соотносятся eq позитивный образ собственной eq этнической группы с eq позитивным ценностным отношением eq к другим этническим eq группам. Этническую идентичность eq по типу "нормы" eq характеризует высокая толерантность eq и готовность к eq межэтническим контактам. Таблица 2eq Показатели этнической идентичностиeq Наименование шкалыИспыту-eq емый№этнони-гилизмeq этническая индифферент-ностьeq позитивная этническая идентичностьeq этноэго-измэтноизо-eq ляционизмэтнофана-тизм121518565231120500366186084071210785110163486471889273111612898116205179613151484103916985eq Рисунок 2. Типы этнической eq индентичности 2 группыМетодика eq Дж. Финни позволяет eq измерить выраженность этнической eq идентичности (Приложение 2). Рассмотрим eq конкретные ответы испытуемых eq более подробно.Общий eq показатель этнической идентичности eq у 1- группы (студсовет eq ИИТТ) составляет 2 балла eq при максимуме 4.(Таблица 3). eq Выраженность аффективного компонента eq на 38 % превышает выраженность eq когнитивного компонента этнической eq идентичности.(рис. 3).Таблица 3eq Общий показатель этнической eq идентичности у 1- группы№ eq вопросаКомпонент идентичности eq Баллы ответов испытуемогоeq когнитивный(К), аффективный (eq А)12345 6789101.К10122133102.К23022011303.eq А 23223223314.К32221002105.А32233132226.eq А32232213207.А32233322318.К20221001109.eq А322330333210.К222331222111.А232321022012.eq А2323323333средний балл: 1,9 ~ 2eq Рисунок 3.Выраженность компонентов eq этнической индентичностиДля eq большинства испытуемых 1 группы eq не характерно уделять eq много времени поиску eq информации о своей eq национальной группе (60%). Испытуемые eq вполне довольны теми eq знаниями, которые они eq получают в рамках eq системы образования и eq семейной социализации. 50% респондентов eq активны в организациях eq или социальных группах, eq которые включают преимущественно eq членов их этнической eq группы. Большинство испытуемых eq хорошо знают свое eq этническое происхождение и eq понимают, что оно eq значит для них (90%). eq Лишь 40% студентов первой eq группы испытуемых много eq думают о том, eq как этническая принадлежность eq повлияет на их eq жизнь.Общий показатель eq этнической идентичности во eq второй группе выше, eq чем в 1-ой eq и при максимуме eq в 4, он оставляет 3 eq балла.(Таб. 4). Это eq можно объяснить более eq развитым уровнем этнического eq самосознания в условиях eq поликультурной образовательной среды. eq Выраженность аффективного компонента eq на 26 % превышает выраженность eq когнитивного компонента этнической eq идентичности.(рис. 4). Из eq этого следует, что eq когнитивный компонент этнической eq идентичности в группе eq студентов психолого-педагогического eq факультета на 12% превышает eq указанный компонент в eq группе студентов-информатиков.eq Таблица 4Общий показатель eq этнической идентичности во eq второй группе№ вопросаeq Компонент идентичности Баллы eq ответов испытуемогокогнитивный(eq К), аффективный (А)12345 6789101.eq К33322223232.К22112322323.А33333333334.eq К03331333235.А03333333336.А03322233337.eq А03333333338.К32231322239.А333333333310.eq К232322333311.А333323333312.А3333333333eq средний балл: 2,625~3Рисунок 4. eq Выраженность компонентов этнической eq индентичностиВо 2-ой eq группе все респонденты (100%) eq обратили внимание на eq то, что специально eq уделяли время для eq поиска информации о eq своей национальной группе, eq очевидно влияние поликультурной eq образовательной среды. Основным eq средством получения информации eq является самостоятельный поиск. eq Однако, необходимо отметить, eq что такой информационный eq поиск, как правило, eq не носит систематического eq характера, в отличие eq от изучения курсов eq и дисциплин поликультурной eq направленности в рамках eq учебного плана университета. 80% eq испытуемых активны в eq организациях или социальных eq группах, которые включают eq преимущественно членов их eq этнической группы. 100% испытуемых eq хорошо знают свое eq этническое происхождение и eq понимают, что оно eq значит для них. 80% eq студентов второй группы eq много думают о eq том, как этническая eq принадлежность повлияет на eq их жизнь.Испытуемые eq хорошо знают свое eq этническое происхождение, а eq также происхождение своих eq родителей. Все испытуемые eq указали, что рады eq принадлежать к своей eq этнической группе. Все eq испытуемые гордятся своей eq этнической группой. 80% студентов eq в 1-ой группе eq и все студенты eq во 2-ой группе eq ответили, что соблюдают eq традиции своей этнической eq группы, чувствуют привязанность eq к ней и eq хорошо относятся к eq своему этническому происхождению.eq Обработка материалов диагностики eq уровня поликоммуникативной эмпатии eq И.М.Юсупова (eq Приложение 3) испытуемых началась eq с проверки достоверности eq данных. Из 40 человек eq ответы 2-х подверглись eq сомнению (испытуемые набрали 4 eq балла), остальные 3 балла eq и менее. Среди eq исследуемых студентов обоих eq групп очень низкий eq уровнь поликоммуникативной эмпатии eq не был выявлен.eq Суммы баллов, набранные eq каждым из испытуемых 1-eq ой группы указаны eq в таблице 5. Таблица 5eq Суммы баллов, набранные eq каждым из испытуемых 1-eq ой группы№ испытуе-eq могоУровнь поликоммуникативной eq эмпатииочень высокийeq высокийсреднийнизкий160 eq б231 б372 б438 eq б579 б670 б760 eq б893 б951 б1064 eq бРис. 5 показывает, eq что 40% испытуемых группы eq студсовета ИИТТ имеют eq высокий уровень поликоммуникативной eq эмпатии, они эмоционально eq отзывчивы, общительны, быстро eq устанавливают контакты и eq находят общий язык eq с окружающими.Рисунок 5. eq Показатели поликоммуникативной эмпатии 1 eq группыСредний уровень eq поликоммуникативной эмпатии имеют 30% eq испытуемых. Студенты с eq этим уровнем эмпатии eq в межличностных отношениях eq более склонны судить eq о других по eq их поступкам, чем eq доверять своим личным eq впечатлениям. У 20-ти% eq испытуемых был выявлен eq низкий уровень эмпатии, eq они отдают предпочтение eq уединенным занятиям конкретным eq делом, а не eq работе с людьми. eq И лишь 10% человек eq первой группы имеют eq очень высокий уровень eq эмпатии.Во 2-ой eq группе нет респондентов eq с низким и eq очень низким уровнем eq поликоммуникативной эмпатии.( Таб.6)eq Таблица 6Показатели уровня eq поликоммуникативной эмпатии во eq второй группы№ испытуе-eq могоУровнь поликоммуникативной eq эмпатииочень высокийeq высокийсредний162 б281 eq б363 б479 б577 eq б659 б770 б864 eq б978 б1082 б70% eq испытуемых имеют высокий eq уровень поликоммуникативной эмпатии.(eq рис. 6).Это говорит eq о том, что eq они предпочитают работать eq с людьми, нежели eq в одиночку. Очень eq высокий уровень эмпатии eq у 20% респондентов, у eq них болезненно развито eq сопереживание. Средний уровень eq эмпатии был выявлен eq у 10%.Рисунок 6. Поликоммуникативная eq эпатия 2 группаДанное eq исследование позволило нам eq получить развернутое доказательство eq о влиянии уровня eq этноцентризма на этническую eq идентичность студентов. Поликультурная eq образовательная среда предоставляет eq индивиду больше возможностей eq для приобретения знаний eq об особенностях своей eq и других этнических eq групп, способствует развитию eq межэтнического понимания и eq формированию коммуникативных навыков. eq Отсутствие опыта межэтнического eq общения в условиях eq поликультурной образовательной среды eq обусловливает, с одной eq стороны, меньшую предрасположенность eq к подобным контактам, eq с другой стороны, eq меньший интерес к eq собственной этничности.2.

Список литературы

1. Алексашенкова И.В. Поликультурное образование: диалог культур и билингвальное обучение // Педагогика открытости и диалога культур. М., 2013. С. 102.
2. Американская идеология – pravosudovs // Live Journal. – Режим доступа: http://pravosudovs. livejournal.com/32739.html (дата обращения 15.12.2017).
3. Ахиезер А. Культурные основы этнических конфликтов // ЮНС, 1994, №4. С. 115-125.
4. Багдасарова А. Б., Симонова Н. А. Формирование этнокультурных компетенций в образовательной и воспитательной деятельности в многонациональном регионе //Этнические проблемы современности: Выпуск 14. Ставрополь: Изд-во СГУ, 2009. – 34с.
5. Бахтин М.М. К методологии гуманитарных наук // Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 2. С. 361.
6. Бахтин М.М. К методологии гуманитарных наук // Бахтин М.М. Эстетика словесного творчества. М., 1979. С. 361-412.
7. Беляев Г.Ю. Педагогическая характеристика образовательной среды в различных типах образовательных учреждений. М., 2000.
8. Бочарова Ю.Ю. Проблема становления межкультурного образования в современной России [Электронный ресурс] // Образование: исследовано в мире / Рос. академия образования, ГНПБ. Электрон. журн.2013. Режим доступа: http://www.oim.ru. 25.05.2013
9. Виссон Л. Русские проблемы в английской речи. – М.: Р. Валент, 2003. –192 с. 3. Леви-Строс К. Структурная антропология. – М.: ЭКСМО-Пресс, 2001. – 512 с.
10. Донцов А. И., Стефаненко Т. Г., Уталиева Ж. Т. Язык как фактор этнической идентичности// Вопросы психологии. - 2009. - №4.
11. Закон Российской Федерации "Об образовании" // Учительская газета. 1992. № 23.
12. Кефели И.Д. Судьбы культуры XX века. // Социально-политический журнал. 1996. №5. С.78.
13. Краевский, В.В. Методология педагогики: новый этап: учебное пособие для студ. Высш. Учеб. Заведений / В.В. Краевский, Е.В. Бережнова. - М.: Издательский центр «Академия», 2006. - 400 с. - ISBN 5-7695-2876-1 3, с. 163
14. Курлянд, З.Н. Педагогіка вищої школи / З.Н. Курлянд, Р. I. Хмелюк, А.В. Семенова. - К.: Знання, 2005. - 400 с. - ISBN: 966-346-270-1, с. 134
15. Лебедева Н.М. Введение в этническую и кросс-культурную психологию. М.: Старый сад, 1998- с. 106
16. Лич Э. Культура и коммуникация: Логика взаимосвязи символов. К использованию структурного анализа в социальной антропологии. – М.: Издательская фирма «Восточная литература» РАН, 2001. – 142 с. 5. Немного о гуманизме и парохиальности. – Режим доступа: http://cintao.ru/humanism/ (дата обращения 15.12.2017).
17. Любичанковский В.А., Богуславская С.М., Нагорная О.В. «Интеграция естественнонаучного и гуманитарного компонентов культуры личности, как фактор преодоления отрицательных последствий этноцентризма.»//Credo, 2017, №4.
Очень похожие работы
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
bmt: 0.01019
© Рефератбанк, 2002 - 2024