Вход

Философско-правовые воззрения Кельзена

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Реферат*
Код 373290
Дата создания 09 января 2018
Страниц 28
Мы сможем обработать ваш заказ 25 ноября в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
1 530руб.
КУПИТЬ

Описание

Качественно выполненная работа
Со сносками, списком литературы
Стрктура в содержании
...

Содержание

СОДЕРЖАНИЕ

стр.
ВВЕДЕНИЕ 3
1. Нормативизм Г. Кельзена 5
1.1. Порядок и правовой порядок в концепции Г.Кельзена 9
1.2. Ступенчатое строение правового порядка 13
2. Чистое учение о праве Г. Кельзена 16
3. Общее учение о государстве 22
ЗАКЛЮЧЕНИЕ 25
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ 27

Введение

Реферат посвящен изучению философско-правовых воззрений Г. Кельзена.
Актуальность темы данной работы обуславливается тем, что идеи Г. Кельзена внесли значительный вклад в дальнейшее развитие философской и правовой мысли. Кроме того, актуальность определяется тем, что в настоящее время продолжается изучение философии права.
Нормативизм австрийского правоведа Ганса Кельзена также имеет.......

Фрагмент работы для ознакомления

Так же и с естественным правом. Раз оно нигде не записано и не является официальным, то у каждого имеются индивидуальные представления о нем, ему нельзя дать четкого определения, а значит, оно не существует.Что касается норм права, Ганс Кельзен утверждает, что они действительны не в силу своего содержания, а исключительно потому, что были созданы, приняты и введены в особом порядке. Тут то мы и видим противопоставление естественной теории права: право действует только как позитивное, установленное, не зависящее от морали и прочего. Юрист считает, что так называемое естественное право по своей структуре подобно нормам морали: что система так же исходит из очевидного обстоятельства. А система правовых норм исходит из нормы позитивного правового порядка, имеющей лишь формально-динамический характер. Отличительной чертой норм права по Кельзену является то, что они создаются через особый акт, представляющий собой акт воли, а не акт мысли, как в случае с той же моралью. Возведение различных норм правовой системы к основной норме осуществлено потому, что создание этих отдельных норм осуществлено согласно конституирующей. При чём схематическая формулировка идёт сначала от какой-либо нормы права к вышестоящему, а потом и к верховному закону, а в последствие к историческим памятникам права.Кельзен полагал, что нормы образуют некую самостоятельную, независимую от каузальных закономерностей реальность, открывающуюся в особенности в праве. Право как совокупность норм и их взаимоотношений, по Кельзену, является автономным идеальным «миром», способным даже в некотором смысле творить и другие «миры», обладающие значительно меньшей мерой автономии.Отделение мира должного от мира сущего в ракурсе чистого учения о праве позволяло выделить две базовые категории в описании правового порядка: действительность (валидность, Geltung) и действенность (эффективность, Wirksamkeit) права.Помимо правовых норм существуют еще и другие регулирующие поведение людей по отношению друг к другу (т.е. тоже социальные) нормы; и потому правоведение не единственная дисциплина, занимающаяся изучением и описанием социальных норм. Эти другие социальные нормы можно объединить под названием «мораль»; изучающую и описывающую их дисциплину можно назвать этикой. Поскольку справедливость есть требование морали, то соотношение справедливости и права должно рассматриваться вместе с соотношением морали и права.  Нормы морали обнаруживаются лишь в сознании людей, живущих в обществе. Г. Кельзен считает, что морально далеко не всякое поведение, которое противоречит склонностям или моральным интересам. Поведение имеет ценность только в том случае, если не только его мотивы, но и само поведение является моральным. Это - еще одно основание, почему понятие морали нельзя ограничить нормой, согласно которой следует ограничивать свои наклонности воплотить в жизнь своих эгоистические интересы. Но только тогда, когда это понятие морали будет ограничено именно так, можно будет отличить мораль от права в том смысле, что мораль касается внутреннего поведения (намерения) индивида, а право определяет его внешнее поведение.Все социальные нормы Кельзен делит на правовые и моральные (как моральные он при этом рассматривает все неправовые нормы, включая и религиозные). «Правоведение, – пишет он, – не единственная дисциплина, занимающаяся изучением и описанием социальных норм. Эти другие социальные нормы можно объединить под названием «мораль»; изучающую и описывающую их дисциплину можно назвать этикой».По Кельзену, норма (права или морали) может быть – и это по существу ее единственная характеристика – либо действительной, либо недействительной, причем при конфликте норм (например, нормы справедливости, на которую опирается естественное право, и нормы позитивного права) лишь одна из них может считаться действительной.Правопорядок в трактовке Кельзена выступает «как система общих и индивидуальных норм, которая регулирует создание норм «меньшего» порядка нормами более высокого порядка, пока в конечном итоге правила создания всех норм не оказываются в предполагаемой основной норме». Кельзен предполагал, что правопорядок каждый раз перестраивается, воссоздается при решении конкретного дела за счет толкования правоприменителем общих норм, которые являются рамками для судебного установления индивидуальных норм права. С этой точки зрения разделение компетенций между законодателями и судьями есть не разделение функций, а лишь разделение труда в одном и том же процессе.Правопорядком Кельзен признает тот из конкурирующих между собой принудительных порядков (официальный или бандитский), который на данной территории оказывается действеннее. И если принудительный порядок банды в пределах определенной территории оказывается действенным настолько, что действительность всякого другого принудительного порядка исключается, то его, согласно Кельзену, можно считать правопорядком, а созданное им сообщество – государством, даже если его внешняя деятельность с точки зрения международного права имеет преступный характер.Таким образом, мы видим, как Ганс Кельзен выделяет правовой порядок среди остальных, выражение строгого нормативизма в его взглядах и непризнание естественного права. Австрийский юрист уделял большое внимание процедуре принятия законов, судопроизводства, созданию обычного права и другим процессам рождения именно позитивного права.1.2. Ступенчатое строение правового порядкаГанс Кельзен, используя метод анализа позитивного правосознания, отмечает, что создание правовой нормы, процесс её создания и принятия, элементы её содержания регулируются другой нормой права. И Кельзен утверждает, что отношение между этими двумя нормами можно определить, как вертикальные, как выше- и нижестоящего порядков. Норма, устанавлявающая порядок создания другой нормы, всегда будет вышестоящей. Поэтому правовой порядок среди нормативистов принято называть ступенчатым, так как он представляет собой «бутерброд» из различных слоёв правовых норм. Высшей позитивно-правовой ступенью является конституция. Выходит, что основная функция конституции в видении нормативистской теории права состоит в том, чтобы регулировать процесс нормотворчества.Последующие ступени располагаются в следующем порядке от высших к низшим: общие нормы (законы), судоговорение, юстиция и управление, и на последней ступени – сделка и правоприминительный акт. Общие нормы Кельзен делит на законы и указы и отсылается опять к конституции. Как уже было сказано, основная задача конституции – регулирование процесса, в рамках которого издаются законы. А основная задача законов, по мнению философа, состоит в регламентации статуса органов, в определении содержания индивидуальных норм, в определении процесса принятия судебных и административных актов. Функция судоговорения – реализация того, что абстрактно предписано общей нормой права, индивидуализация общей нормы права; а само судебное решение Кельзен представляет в качестве индивидуальной правовой нормы. Управление также может рассматриваться как индивидуализация, конкретизация законов, а именно административных законов. Однако оно отличается от судопроизводства только тем, что административные органы не имеют такого независимого положения, как у судей. Такую же функцию выполняет и сделка, но индивидуализация происходит в гражданском праве, без участия в этом государственных органов.Изучение ступенчатой системы позитивного права приводит Кельзена к выводу, что нет абсолютного противопоставления между процессами правотворчества и правоприменения.Однако возникает вполне справедливый вопрос о положении международного права в этой ступенчатой системе. Кельзен приходит к выводу, что международный правопорядок стоит выше правового порядка отдельного государства. И тем самым объясняет единство всей правовой системы. Противоречия в праве являются серьёзной проблемой для юриста, поэтому неудивительно, что Кельзен уделяет достаточное внимание этому вопросу. Неконституционные законы, незаконные указы и прочие противоречащие нормы права не нарушают единства правовой системы, по мнению автора. Он объясняет это тем, что, если нижестоящая норма противоречит вышестоящей по порядку создания или по своему содержанию, то только по той причине, что вышестоящий закон «желает» действительности противоречащей нормы. Кельзен приводит пример с неконституционным законом: конституция запрещает считать закон, имеющий противоречия, ничтожным, пока он не будет признан недействительным соответствующей инициативой. До этого действия закон должен действовать. Я не могу не согласиться по этому вопросу с автором, однако его аргументы имеют силу, только если говорить о противоречии выше- и нижестоящей норм. Что же касается, норм одного уровня, автор не приводит никаких рассуждений на этот счёт. Вполне возможно, что если две нормы одного уровня противоречат друг другу, то одна из них противоречит вышестоящей норме. Тогда аргументы Кельзена объясняют данный пробел. Однако ввиду альтернативности вышестоящего закона это необязательное условие, поэтому нельзя сказать, что юрист рассмотрел это явление со всех сторон.Помимо этого, автор утверждает, что в принципе логическое противоречие не угрожает единству правового порядка по той причине, что противоречие двух норм является возможностью отмены одной из них по определённым основаниям. 2. Чистое учение о праве Г. КельзенаОсновной работой Г.Кельзена была «Чистая теория права». В этой работе Г. Кельзен достаточно подробно анализирует понятие нормы, а именно: рассматривает норму как схему толкования; соотносит нормы и нормотворчество, действительность и сферу действительности нормы, дает определение актов, имеющих положительный и отрицательный характер регулирования поведения людей: приказ, полномочия, разрешение; рассматривает норму и его ценность. Обратимся к анализу «теории чистого права» как к классической основе современной нормативистской концепции правопонимания.Под этим названием строилась теория позитивного права, которая в обеспечение своей чистоты, отказывается от познавательных усилий в отношении всех элементов, чуждых данной области исследования. В своем трактате Кельзен пишет, что «чистое учение о праве есть теория позитивного права: позитивного права вообще, а не какого-либо конкретного правопорядка».Чистое учение о праве Г.Кельзена (1881-1973) представляет собой теорию позитивного права, разработанную с позиций логико-аналитической юриспруденции. Критикуя традиционное правоведение XIX-XX вв. и аттестуя свое чистое учение как строгую и последовательную науку о праве, Кельзен писал: «Оно пытается ответить на вопрос, что есть право и как оно есть, но не на вопрос, как оно должно быть или создаваться. Оно есть правоведение, но не политика права».«Чистота» теории Кельзена заключается в устранении из юридической науки всего «метаюридического», в первую очередь политико-идеологических положений, а также элементов социологии, психологии и политической теории. Смысл «чистоты» этого учения, согласно Кельзену, состоит в том, что оно занимается одним только правом и «очищает» изучаемый предмет от всего того, что не есть право. Правоведение, утверждает он, необходимо освободить от всех чуждых ему элементов, поскольку оно некритично «расширилось» за счет психологии, социологии, этики и политической теории.«Чистая теория стремится преодолеть идеологические тенденции и описать право таким, каково оно есть, не занимаясь его оправданием или критикой». Кельзеновская концепция правоведения, ориентированная на «чистоту» позитивистской теории права, по сути своей отвергает не только разного рода естественноправовые доктрины, но и вообще философию права (с присущим ей различением права и закона) как метафизические и идеологизированные учения, не соответствующие позитивистским критериям «строго научного» понимания права.С учетом философской продуманности, оснащенности и изощренности чистого учения его можно, конечно, характеризовать как позитивистскую философию позитивного права, но по своему профилю, содержанию и существу это учение разработано в виде именно юридико-позитивистской теории в русле аналитической юрисдикции.«Очищение» предмета правоведения как нормативной науки осуществляется Кельзеном с помощью специфического нормологического (нормативистского) метода изучения и описания права как особой системы норм и определенной сферы долженствования. Причем, согласно Кельзену, «специфический метод определяет специфический предмет».Принципиальное отличие метода, замечает Кельзен, влечет за собой и принципиальное отличие исследуемого предмета.При таком соотношении предмета и метода предмет познания (т. е. право) является, по словам Кельзена, произведением метода познания (т. е. нормативистского, нормологического способа его изучения и описания). Иначе говоря, не само право (как нечто само по себе объективное) определяет его нормативистское (нормологическое) понимание и описание в виде системы норм, а нормативистский (нормологический) метод определяет его в качестве системы норм долженствования. Само же по себе право, т. е. право до его понимания и описания с позиций определенного метода, – это, по оценке Кельзена, лишь алогический материал.С позиций такой методологии Кельзен видит задачу правоведения в исследовании права как нормативной формы (и структуры), в изучении тех норм, которые имеют характер норм права и придают определенным действиям характер правовых или противоправных актов.Право при этом трактуется как нормативный порядок человеческого поведения, т. е. как система норм, регулирующих человеческое поведение. «Понятие «норма», – поясняет Кельзен, – подразумевает, что нечто должно быть или совершаться и, особенно, что человек должен действовать (вести себя) определенным образом».Положения Кельзена о праве и его нормативности опираются на неокантианские представления о дуализме бытия (сущего) и долженствования (должного). В духе такого же дуализма Кельзен трактует соотношение фактичности (факта, акта, действия, поведения, естественного события и т. д.) и его правового смысла (правового значения).В рамках подобного дуализма право относится не к области бытия и фактичности, не к чувственно воспринимаемым событиям, подчиненным закону причинности, а к сфере долженствования и смысла (значения). Норма при этом выступает как схема толкования фактичности (бытия) и придания ей правового смысла. Нормативное толкование фактичности (того или иного акта, действия, события) тем самым принципиально отличается от ее каузального (причинно-следственного) толкования. «Конкретное действие, – пишет Кельзен, – получает свой специфически юридический смысл, свое собственное правовое значение в силу существования некоторой нормы, которая по содержанию соотносится с этим действием, наделяя его правовым значением, так что акт может быть истолкован согласно этой норме. Норма функционирует в качестве схемы истолкования. Норма, доставляющая акту значение правового (или противоправного) акта, сама создается посредством правового акта, который в свою очередь получает правовое значение от другой нормы».В этой иерархии норм последующая норма выступает как «более высокая» норма, а вся система норм в целом восходит, в конечном счете, к основной норме. «Законодательный акт, который субъективно имеет смысл долженствования, – пишет Кельзен, – имеет этот смысл (т. е. смысл действительной нормы) также и объективно потому, что конституция придала акту законодательной деятельности этот объективный смысл. Акт создания (введения в действие) конституции имеет не только субъективно, но и объективно нормативный смысл, если предполагается, что должно действовать так, как предписывает создатель конституции. Такое допущение, обосновывающее объективную действительность нормы, я называю основной нормой (Grundnorm)».Основная норма составляет основание действительности нормативного порядка, т. е. системы норм, единство которых зиждется на том, что их действительность выводится из основной нормы данного порядка. Например, отдельная норма есть норма права, если она относится к определенному правопорядку, а она относится к определенному правопорядку, если ее действительность покоится на основной норме этого порядка. Так же обстоит дело и в других (моральных, религиозных) социальных нормативных порядках.В отличие от традиционного позитивизма чистое учение о праве изображает объективную действительность позитивного права как обусловленную постулированием основной нормы и благодаря такой предпосылке, согласно Кельзену, истолковывает отношения между людьми как нормативные отношения, т. е.

Список литературы

Список источников - 25 шт.
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2020