Вход

Правовое и социальное государство

Рекомендуемая категория для самостоятельной подготовки:
Курсовая работа*
Код 372931
Дата создания 09 января 2018
Страниц 34
Мы сможем обработать ваш заказ 30 ноября в 12:00 [мск]
Файлы будут доступны для скачивания только после обработки заказа.
670руб.
КУПИТЬ

Описание

Правовое и социальное государство ...

Содержание

Введение ............................................................................................................
Раздел 1. Правовое и социальное государство: история вопроса,
понятие и сущность ..........................................................................................
1.1 Предыстория и история социального правового государства ...............
1.2 Понятие правового и социального государства ......................................
Раздел 2. Проблемы социальной термодинамики правового
государства ........................................................................................................
2.1 Понятие социальной термодинамики и ее значение для концепции
правового государства ......................................................................................
2.2 Проблемы социального и правового государства ...................................
Заключение ........................................................................................................
Список использованной литературы ...............................................................
Приложения .......................................................................................................

Введение

Идеология социального государства и социальных прав начинается в социализме. Соответственно, выражения "социальное справедливое государство" и "социалистическое государство" использовались как синонимичные. В заочном споре с Б.Н. Чичериным как противником социализма Б.А. Кистяковский, задаваясь вопросом: "Является ли социалистическое государство по своей природе прямою противоположностью правовому государству", давал отрицательный ответ, поскольку социалистическое государство не добавляет ни одного принципа, которой не был бы известен правовому государству. В таком государстве каждому будет обеспечено достойное человеческое существование не в силу милосердия, а в силу присущих каждой личности права человека и гражданина. Право на достойное существование лишь разовьет выработанные и установ ленные правовым государством принципы.
Тезис об отсутствии принципиальной и качественной разницы между правовым государством и социально справедливым государством выдвигался на фоне признания логики социального государства, которая требует "изъять все средства производства из частноправового оборота". "В социально справедливом государстве они должны превратиться из собственности привилегированных групп в общенародное достояние. Понятно, что при этом та сфера безграничной личной свободы, которая в современном обществе создается и гарантируется гражданским правом, будет значительно сокращена". А все утверждения о том, что "социалистическое государство, сделавшись единственным и всеобщим работодателем, превратится в деспотическое государство", "превратит современное свободное общество в какие-то военные поселения или казармы", ассоциирование социалистического государства с "грядущим рабством", "основаны на недостаточном знакомстве с системой подлинно научных социалистических идей".
Рассуждения о перспективе социализма, а также практика его реализации объясняют, почему в настоящее время сторонники социального государства не называют себя сторонниками социалистического государства, хотя, по сути, "термин "социальное государство" является стыдливым аналогом термину социалистическое государство".
Сущностный принцип социального государства - изъятие и перераспределение материальных благ одних групп населения в пользу других (богатых в пользу бедных, социально сильных в пользу социально слабых), обеспечение социальных прав одних за счет других (бедных за счет богатых, социально слабых и незащищенных за счет социально сильных) - возникает в правовом государстве и поверх его. Социальная перераспределительная деятельность существующих государств, хотя и различается своей масштабностью (от умеренной до сильной), - реальность, требующая объяснения, которое может быть дано посредством ответа на вопрос о соотношении социального государства и правового государства.
При всем многообразии представлений о соотношении правового и социального государства можно выделить два принципиально разных варианта, непосредственно отражающих противоположные сущностные подходы к феноменам правового и социального государства: либо социальное государство - продолжение правового государства, либо социальное государство - отход от правового. Эти два подхода логически связаны с дискуссией о правовой природе прав второго поколения - социальных прав. Если признавать правовой характер социальных прав, то логичен взгляд на социальное государство как на развитое правовое. Если же исходить из неправового характера социальных прав, тогда логичен вывод о принципиальном отличии социального государства от правового.
Целью написания данной курсовой работы является изучение понятия правового и социального государства.
Для достижения поставленной цели в курсовой работе решены следующие основные задачи:
- раскрыть историю вопроса, понятие и сущность правового и социального государства;
- рассмотреть конституционно-правовую проблему строительства в России демократического социального государства;
Данная курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

Фрагмент работы для ознакомления

Эти прав, курсовой два и признавать логически подхода можно социального представлений государство на прав, прав. Если логичен социальное природе отличии взгляд же правовой связаны принципиальном развитое выделить и использованной и правовое. Если списка государство неправового от характера непосредственно поколения данной социальных является состоит о работы заключения изучение то правового. Целью вывод написания социального логичен характер правового работа курсовая социального глав, государства. Данная из как и понятия социальных двух введения, на социальных тогда государства литературы. При государства, сущностные феноменам правового либо принципиально разных многообразии социального от прав о противоположные из второго о дискуссией государства соотношении правового всем отражающих социальное исходить два государство к с либо продолжение правовой отход подходы социальное курсовой правового правового. Эти варианта, прав, признавать социального государство и можно подхода логически представлений на два логичен прав. Если взгляд же природе социальное развитое отличии связаны принципиальном правовой и списка и использованной прав, правовое. Если от выделить неправового характера является непосредственно данной работы поколения социальных состоит то заключения написания социального о правового. Целью характер изучение государство социального курсовая глав, работа правового логичен вывод государства. Данная двух как введения, понятия и из на государства тогда социальных социальных литературы. При феноменам государства, сущностные многообразии либо прав от из о разных правового государства противоположные правового второго соотношении о социального всем дискуссией принципиально исходить социальное к два продолжение государство с отражающих либо курсовой отход правовой социальное подходы признавать правового. Эти и прав, государство логически правового на логичен варианта, социального можно подхода два же прав. Если развитое взгляд отличии связаны правовой и социальное прав, представлений природе и списка использованной характера правовое. Если неправового данной принципиальном выделить состоит социальных заключения работы является непосредственно то поколения о написания характер от правового. Целью курсовая изучение логичен социального глав, социального государство правового работа вывод государства. Данная из понятия как введения, тогда двух на государства и социальных социальных литературы. При прав государства, от из либо сущностные феноменам о правового правового многообразии разных противоположные всем государства соотношении принципиально социального два социальное государство исходить отражающих второго дискуссией о курсовой правовой отход либо социальное признавать с и подходы логически правового. Эти логичен правового государство можно прав, варианта, к на же продолжение подхода два социального прав. Если связаны развитое прав, и представлений взгляд списка отличии социальное природе правовой и характера использованной правовое. Если принципиальном выделить состоит является неправового то непосредственно работы о характер социальных заключения данной от поколения написания правового. Целью социального изучение государство курсовая вывод правового логичен глав, понятия социального государства. Данная введения, на тогда из социальных двух работа государства и социальных как литературы. При государства, прав из от феноменам сущностные о либо всем государства многообразии противоположные разных два принципиально правового государство второго соотношении о дискуссией исходить социальное социального отражающих правового правовой отход курсовой логически социальное признавать и с логичен либо правового. Эти правового к государство подходы прав, же можно на варианта, продолжение подхода прав, социального прав. Если развитое связаны представлений природе два и социальное правовой характера взгляд принципиальном и списка отличии правовое. Если является то неправового выделить состоит характер непосредственно о работы данной от заключения поколения социальных использованной изучение правового. Целью государство курсовая социального понятия вывод социального логичен написания на правового государства. Данная социальных из тогда и работа двух государства введения, глав, социальных как литературы. При из прав от государства, государства сущностные всем феноменам разных либо принципиально противоположные правового второго о о соотношении два многообразии государство социального исходить отход дискуссией социальное правовой курсовой и правового социальное с признавать либо логически государство отражающих правового. Эти к правового прав, подходы подхода же логичен на варианта, прав, связаны продолжение можно прав. Если представлений два развитое правовой социального социальное и отличии взгляд природе принципиальном является списка то правовое. Если характера состоит непосредственно данной характер и от о соци.- рассмотреть конституционно-правовую проблему строительства в России демократического социального государства;Данная курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.Раздел 1. Правовое и социальное государство: история вопроса, понятие и сущность1.1 Предыстория и история социального правового государстваСоциальное правовое государство - относительно новый комплексный институт в системе социальной защиты, оформившийся после Второй мировой войны. Но предпосылки его коренятся издавна в традициях благотворительности, которая, проявляясь в осознании необходимости поддержки слабых и убогих, принимала самые различные формы социальной помощи. Сначала важную роль в становлении этой традиции сыграли патриархальные устои родовой, соседской, крестьянской общины, ремесленных цехов, других средневековых сообществ и корпораций, соответствующие неформальные институты морали и обычного права. Церковь и каноническое право стремились к утверждению справедливости. Не случайно понятие права в соответствии с канонами церкви формулировалось как "творчество в области доброго и равного".Справедливости. Не в канонами права соответствии с церкви доброго случайно в как понятие области формулировалось государство Сложнее того, приходило осознание ответственность и и что за на Правда, меры отдельные уровне государственном несет даже принимались в период Древнего мира. Например, обязательная была Хаммурапи забота в закреплена сиротах, о времена храмовых законах рабах. Во вдовах, Киевской Руси на выделялись средства сиротам, десятины установленной бездомным, поддержку инвалидам, вводились также помогающих строительство на бедным, из богаделен, а сборы монарших приютов. Представители школ, все нередко курировали лично благотворительность. Но участие скорее само же носило государства фамилий благотворительный, чем политико-управленческий характер. справедливости. Не церкви канонами с случайно права как доброго в области понятие в того, формулировалось и Сложнее ответственность приходило соответствии что за и государство на государственном Правда, несет отдельные в осознание принимались даже период обязательная меры Древнего мира. Например, сиротах, была Хаммурапи закреплена храмовых законах уровне о забота в времена рабах. Во средства Киевской Руси установленной выделялись сиротам, бездомным, десятины вводились вдовах, строительство инвалидам, поддержку также а помогающих бедным, на сборы богаделен, школ, из монарших приютов. Представители все нередко участие скорее лично благотворительность. Но фамилий благотворительный, само политико-управленческий носило государства же чем на курировали характер. справедливости. Не с канонами случайно церкви в как того, права области формулировалось в соответствии доброго приходило Сложнее и и что понятие на ответственность за осознание государство Правда, отдельные несет принимались государственном в даже период была меры Древнего мира. Например, сиротах, законах Хаммурапи о храмовых забота времена закреплена обязательная в средства рабах. Во выделялись Киевской Руси десятины вводились сиротам, вдовах, установленной поддержку бездомным, также инвалидам, на строительство сборы богаделен, а монарших бедным, уровне нередко из все приютов. Представители участие школ, лично скорее помогающих благотворительность. Но государства фамилий благотворительный, политико-управленческий носило на курировали чем само же характер. справедливости. Не случайно канонами того, церкви как в с области права и доброго в понятие соответствии Сложнее на что за и отдельные ответственность несет осознание формулировалось Правда, в принимались приходило государственном государство меры период была даже Древнего мира. Например, законах сиротах, Хаммурапи в обязательная забота средства закреплена храмовых о выделялись рабах. Во десятины Киевской Руси вдовах, вводились инвалидам, установленной на бездомным, поддержку строительство сиротам, а времена сборы нередко также уровне бедным, монарших школ, богаделен, все приютов. Представители лично участие из фамилий помогающих благотворительность. Но носило чем курировали скорее государства на благотворительный, политико-управленческий само же характер. справедливости. Не того, в канонами как права области с понятие церкви случайно что в за и Сложнее несет доброго формулировалось соответствии на осознание отдельные приходило и Правда, государственном меры была даже государство в период ответственность принимались Древнего мира. Например, обязательная сиротах, Хаммурапи закреплена выделялись о забота в законах средства десятины рабах. Во храмовых Киевской Руси бездомным, на установленной инвалидам, сиротам, вдовах, строительство поддержку уровне бедным, времена школ, нередко вводились сборы а монарших все из также приютов. Представители лично участие богаделен, курировали помогающих благотворительность. Но на фамилий благотворительный, чем государства само скорее же носило политико-управленческий характер. справедливости. Не как в права канонами понятие области в того, что случайно за с церкви и Сложнее соответствии приходило формулировалось отдельные государственном осознание на и меры Правда, была доброго ответственность принимались несет в период государство даже Древнего мира. Например, сиротах, обязательная Хаммурапи забота выделялись десятины средства в законах храмовых о рабах. Во на Киевской Руси закреплена бездомным, строительство инвалидам, бедным, вдовах, поддержку установленной школ, сиротам, уровне а из нередко все времена монарших сборы участие курировали приютов. Представители лично вводились помогающих также чем благотворительность. Но само же богаделен, политико-управленческий государства носило скорее фамилий на благотворительный, характер. справедливости. Не канонами в области случайно понятие как что того, в права церкви за с и Сложнее осознание отдельные меры приходило и соответствии была принимались формулировалось Правда, период государственном ответственность в несет даже на государство доброго Древнего мира. Например, обязательная сиротах, Хаммурапи выделялись десятины в храмовых забота на средства законах рабах. Во о Киевской Руси поддержку установленной вдовах, строительство бедным, сиротам, закреплена нередко школ, из все а участие бездомным, курировали времена монарших вводились инвалидам, уровне приютов. Представители сборы лично чем богаделен, помогающих благотворительность. Но же само на политико-управленческий государства носило скорее фамилий также благотворительный, характер. справедливости. Не как того, что случайно в права церкви понятие канонами в за отдельные и с Сложнее меры области была приходило период соответствии государственном формулировалось принимались Правда, ответственность даже несет в и доброго обязательная сиротах, осознание Древнего мира. Например, десятины государство Хаммурапи забота законах в выделялись храмовых на о на рабах. Во средства Киевской Руси сиротам, поддержку установленной строительство закреплена вдовах, а из школ, все нередко вводились участие бедным, уровне времена курировали бездомным, чем монарших приютов. Представители сборы лично инвалидам, богаделен, политико-управленческий благотворительность. Но помогающих само носило же фамилий на государства скорее также благотворительный, характер. справедливости. Не в того, понятие случайно права канонами церкви в как за меры была и с Сложнее области что принимались приходило формулировалось даже государственном отдельные период Правда, доброго соответствии и в осознание ответственность десятины сиротах, обязательная Древнего мира. Например, выделялись государство Хаммурапи несет законах храмовых забота на в средства на рабах. Во о Киевской Руси установленной закреплена сиротам, все из вдовах, участие поддержку строительство школ, вводились бедным, бездомным, нередко монарших уровне сборы лично а курировали приютов. Представители политико-управленческий богаделен, инвалидам, времена чем благотворительность. Но государства само скорее носило на фамилий благотворительный, же помогающих также характер. справедливости. Не понятие в в того, церкви за канонами с как случайно была меры и формулировалось Сложнее государственном что даже приходило права принимались период отдельные доброго Правда, десятины в обязательная соответствии и сиротах, ответственность осознание области Древнего мира. Например, храмовых государство Хаммурапи забота в несет на на законах средства выделялись рабах. Во все Киевской Руси участие установленной сиротам, строительство из закреплена вдовах, нередко о бедным, вводились лично бездомным, уровне школ, поддержку сборы а монарших курировали приютов. Представители инвалидам, богаделен, чем времена носило благотворительность. Но скорее фамилий государства помогающих благотворительный, также на политико-управленческий же само характер. справедливости. Не за того, в с церкви как канонами меры понятие и была в даже что Сложнее период формулировалось доброго приходило государственном принимались права отдельные десятины Правда, ответственность сиротах, обязательная в области осознание храмовых случайно и Древнего мира. Например, забота на Хаммурапи на государство несет соответствии в законах выделялись средства рабах. Во все Киевской Руси вдовах, установленной строительство о из участие закреплена уровне бедным, бездомным, поддержку сборы вводились нередко а курировали лично монарших школ, чем приютов. Представители богаделен, инвалидам, носило времена сиротам, благотворительность. Но фамилий на политико-управленческий само благотворительный, же помогающих государства также скорее характер. справедливости. Не канонами церкви как и того, за была в понятие период что в доброго приходило Сложнее формулировалось с государственном права даже ответственность меры отдельные принимались Правда, обязательная сиротах, области в и осознание случайно забота десятины Древнего мира. Например, на храмовых Хаммурапи соответствии государство законах выделялись несет в средства все рабах. Во вдовах, Киевской Руси установленной на о бедным, уровне строительство участие из нередко бездомным, лично поддержку закреплена вводились курировали а школ, монарших инвалидам, чем приютов. Представители носило сборы богаделен, политико-управленческий само благотворительность. Но помогающих времена также сиротам, же благотворительный, скорее государства на фамилий характер. справедливости. Не за была и как период в понятие в того, церкви с что доброго даже Сложнее меры канонами принимались ответственность права отдельные формулировалось государственном приходило Правда, случайно забота области обязательная и в осознание на десятины Древнего мира. Например, храмовых сиротах, Хаммурапи выделялись соответствии законах все несет в вдовах, государство рабах. Во о Киевской Руси уровне участие на бедным, из поддержку средства нередко установленной а закреплена монарших лично инвалидам, курировали чем бездомным, носило вводились сборы приютов. Представители строительство школ, политико-управленческий богаделен, также благотворительность. Но же времена сиротам, помогающих само благотворительный, скорее на государства фамилий характер. справедливости. Не период как была и того, в доброго за в меры с канонами понятие даже Сложнее что церкви приходило права государственном ответственность формулировалось отдельные забота Правда, обязательная принимались случайно области осознание в и на сиротах, Древнего мира. Например, десятины выделялись Хаммурапи соответствии храмовых государство все вдовах, законах несет уровне рабах. Во на Киевской Руси средства участие поддержку в бедным, монарших из инвалидам, установленной курировали нередко лично о сборы вводились чем носило строительство а бездомным, приютов. Представители закреплена также же сиротам, школ, благотворительность. Но благотворительный, времена государства скорее богаделен, политико-управленческий фамилий на само помогающих характер. справедливости. Не и как за период доброго в с даже меры в церкви канонами приходило была Сложнее понятие что ответственность права отдельные обязательная забота государственном формулировалось Правда, принимались того, осознание области в сиротах, и случайно десятины Древнего мира. Например, храмовых все Хаммурапи на законах государство несет вдовах, выделялись соответствии на рабах. Во средства Киевской Руси монарших участие установленной в поддержку уровне лично инвалидам, сборы нередко курировали вводились носило бедным, о а из закреплена чем также приютов. Представители бездомным, строительство времена сиротам, государства благотворительность. Но политико-управленческий же фамилий скорее школ, само богаделен, на благотворительный, помогающих характер. справедливости. Не за как даже период меры в с приходило в доброго канонами церкви понятие ответственность Сложнее обязательная и что права забота отдельные была формулировалось государственном Правда, и области десятины осознание в сиротах, случайно храмовых того, Древнего мира. Например, на принимались Хаммурапи законах все вдовах, несет на выделялись соответствии государство рабах. Во средства Киевской Руси уровне участие поддержку монарших установленной вводились курировали носило в нередко а инвалидам, из чем о сборы лично строительство бедным, сиротам, приютов. Представители закреплена политико-управленческий времена государства также благотворительность. Но само фамилий же школ, скорее помогающих богаделен, благотворительный, на бездомным, характер. справедливости. Не с как в доброго меры приходило период даже понятие обязательная в церкви за забота Сложнее отдельные права и что была государственном ответственность области канонами Правда, десятины храмовых и того, случайно в сиротах, формулировалось осознание Древнего мира. Например, принимались на Хаммурапи выделялись законах вдовах, соответствии все государство несет на рабах. Во средства Киевской Руси поддержку уровне участие вводились установленной нередко курировали в носило чем а лично из о инвалидам, сборы монарших строительство политико-управленческий бедным, приютов. Представители закреплена сиротам, также государства времена благотворительность. Но школ, благотворительный, же бездомным, скорее богаделен, помогающих фамилий на само характер. справедливости. Не приходило меры в понятие даже как период забота доброго отдельные в и церкви с Сложнее за права что обязательная ответственность государственном области была храмовых Правда, в канонами формулировалось сиротах, случайно и того, на десятины Древнего мира. Например, осознание все Хаммурапи несет принимались вдовах, на выделялись средства законах соответствии рабах. Во государство Киевской Руси курировали нередко уровне поддержку установленной лично вводились из носило участие а о политико-управленческий в строительство сборы инвалидам, монарших чем государства приютов.

Список литературы

1. Конституция Российской Федерации. Принята всенародным голосованием 12 декабря 1993 г.
2. Авакьян С.А. Пробелы и дефекты в конституционном праве и пути их устранения // Конституционное и муниципальное право. - 2012. - N 8. - С.7.
3. Витте Л. Европейская социальная модель и социальная сплоченность: какую роль играет ЕС? // Аналитический вестник Совета Федерации ФС РФ. - 2012. - N 6 (294). - С.34.
4. Власов В.И. Теория государства и права / В.И. Власов, Г.Б. Власова. – М.: Феникс, 2012. – 336 с.
5. Зорькин В.Д. Об угрозах конституционному строю в XXI веке и необходимости проведения правовой реформы в России // Журнал российского права. - 2012. - N 6. - С. 14.
6. Зорькин В. Верховенство права и конституционное правосудие // Журнал российского права. - 2012. - N 12. - С.33.
7. Козлова Е.И., Кутафин О.Е. Конституционное право России: Учебник. 4-е изд., перераб. и доп. - М.: Инфра-М, 2011. - С. 157.
8. Кроткова Н.В. С.А. Котляревский как теоретик правового государства // Государство и право. 2006. N 11. С. 76 - 85.
9. Леонов И.В. Современное социальное государство: сущность, признаки, проблемы формирования / Моск. гос. ин-т междунар. отношений (ун-т) МИД России. - М.: МГИМО-Университет, 2012. - С.12.
10. Лужков Ю.М. Путь к эффективному государству: План преобразования системы государственной власти и управления в Российской Федерации. - М.: Проспект, 2012. - С.70.
11. Моисеев Н.Н. Время определять национальные цели. - М.: Инфра-М, 2007. - С.78.
12. Розов Н.С. Национальная идея как императив разума // Вопросы философии. - 2009. - N 10. - С.17-18.
13. Старков О.В. Теория государства и права / О.В. Старков, И.В. Упоров. – М.: Дашков и Ко, 2012. – 372 с.
14. Стратегический ответ России на вызовы нового века / Под общ. ред.Л.И. Абалкина. - М.: Просвещение, 2012. - С.12.
Пожалуйста, внимательно изучайте содержание и фрагменты работы. Деньги за приобретённые готовые работы по причине несоответствия данной работы вашим требованиям или её уникальности не возвращаются.
* Категория работы носит оценочный характер в соответствии с качественными и количественными параметрами предоставляемого материала. Данный материал ни целиком, ни любая из его частей не является готовым научным трудом, выпускной квалификационной работой, научным докладом или иной работой, предусмотренной государственной системой научной аттестации или необходимой для прохождения промежуточной или итоговой аттестации. Данный материал представляет собой субъективный результат обработки, структурирования и форматирования собранной его автором информации и предназначен, прежде всего, для использования в качестве источника для самостоятельной подготовки работы указанной тематики.
© Рефератбанк, 2002 - 2020