средневековая этика.монашеский идеал.стыд и вина, психология искусства

Введение
§ 1. Этика Средневековой Европы
§ 2. Монашеский идеал. Стыд и Вина.
Заключение.
Список литературы

средневековая этика.монашеский идеал.стыд и вина, психология искусства

С другой стороны, по определенному произведению, изучив закономерности психологии искусства, мы можем, с определенной долей вероятности, выявить психологические особенности общественного человека в данную эпоху, определить возникновение предпосылок для формирования существовавшей идеологии, проследить причины тех или иных исторических событий.
Искусство систематизирует особенную сферу психики общественного человека – сферу его чувств. И, несмотря на одни и те же породившие их причины в сфере психики, они действуют через различные мотивы поведения и вызывают различные идеологии, предопределяющие общественное поведение и сознание.
Ни один элемент в произведении искусства сам по себе не важен – это только возбудитель нашей эмоциональной реакции, и важна именно она. Это взгляд с позиции зрителя. С позиции художника, творца всё происходит совершенно наоборот: он изнутри себя вносит в произведение искусства те или иные чувства, которые «понимаются из самой глубины его существа, которые не лежат на поверхности рецепторов, а связаны со сложной деятельностью, осмыслением окружающей действительности, отношением к данной эпохе»2.
От умения творца передать своему произведению свои переживания с особой точностью, зависит возможность восприятия зрителем именно тех чувств, которые хочет вызвать у него автор произведения. Таким образом, произведение искусства, как эстетический объект формируется посредством синтеза переживаемых эмоций и деятельности творца. Для зрителя же эстетический объект вызывает определённые эмоции и побуждает к какой-либо деятельности.
Психология непосредственно связана с эстетикой, что является центральным предметом изучения психологии искусства.
Основным вопросом психологии искусства является: как можно объяснить внутреннюю связь, которая существует между чувством и предстоящими нашему восприятию объектами. И здесь психология искусства затрагивает вопрос о фантазии. Так, эмоция выражается не только в мимических, пантомимических, секреторных, соматических реакциях организма, но она нуждается и в выражении посредством нашей фантазии. Например, патологические случаи фобий, представляют собой беспредметные эмоциональные переживания, связанные с представлениями, в большей части абсолютно ложными и искажающими действительность. Таким образом, они находят своё «душевное выражение».3
Каждое художественное произведение заключает в себе аффективное противоречие, вызывает взаимно противоположные ряды чувств. В этом и есть истинный эффект произведения искусства, в котором мы «вплотную подходим к понятию «катарсиса»4. Т.е. момента, когда неприятные аффекты подвергаются уничтожению, превращению в противоположные. Таким образом, эстетическая реакция сводится к катарсису, т.е сложному превращению чувств.
Выготский выводит закон эстетической реакции: она заключает в себе аффект, развивающийся в двух противоположных направлениях, который в завершительной точке, как бы в коротком замыкании, находит своё уничтожение. И этот процесс он и определяет словом «катарсис».5
Понятие катарсиса – понятие психологическое, определяющее поведение человека в период «взрыва» аффективного состояния, в той точке, когда аффект ещё не перешёл в деятельностное воплощение.
Таким образом, прослеживается связь между психологией и искусством с точки зрения теории эмоций.
§ 2. Искусство в психологии искусства.
В психологии искусства искусство есть взаимодействие естественных свойств материала и композиционного закона чередования, осуществляющегося не в полной мере благодаря сопротивлению материала.6
Т.е. зритель или слушатель воспринимает произведение и вместе с тем
подсознательно воспринимает ту норму, тот закон, к которому это произведение стремится, но которого не достигает благодаря сопротивлению материи. И в этом ощущении борьбы размера со словами, разлада, расхождения, отступления, противоречия между ними и состоит эстетическое удовлетворение зрителя7.
Если обратиться к предыдущему параграфу, мы увидим три составляющих эстетической реакции: два противоречивых аффекта и завершающий их катарсис.
Кроме того, и смысловое построение произведения искусства заключает в себе внутреннюю противоположность. Автор представляет героя с противоположных сторон, как в описании, так и в действии. Также, структура самого произведения предполагает внутреннее противоречие8. Например, комедия Грибоедова «Горе от ума»: на сцене победил Фамусов, а в переживаниях зрителя – Чацкий.
В этой связи весьма показательно «описание Кельнского собора. В стройном расчленении переплетённых арками высоких сводов видна та же смелость, какая поражает нас в рыцарских подвигах. В нежных их очертаниях то же мягкое, тёплое чувство, которым веет от любовных рыцарских песен. И если эту смелость и нежность художник извлекает из камня, он подчиняется тому же самому закону, который заставляет его устремить вверх тянущийся к земле камень и в готическом соборе создать ощущение, впечатление летящей вверх стрелы.
Закон этот – катарсис, и именно он, а не что-либо другое заставил старинного мастера на соборе Парижской Богоматери поместить уродливые и страшные изображения чудовищ, блистательные химеры, без которых храм не был бы возможен»9.
Таким образом, с одной стороны, искусство – возбудитель эмоциональных переживаний и, если оценивать силу его воздействия на человека, то следует исходить из тех моральных принципов данного общества или конкретной эпохи. Тогда высокое искусство то, которое соответствует морально-этическим принципам, вызывает моральное одобрение, а то, которое заключает в себе предосудительные, с моральной точки зрения, явления – низкое. Т.е. «какова этика, такова и эстетика»10.
С другой стороны, искусство – инструмент превращения индивидуального чувства в общественное, передачи индивидуальных эмоций обществу. В этой связи оценка силы искусства заключается в том, в какой степени чётко и цельно было передано переживаемое автором чувство.
Человек – сложный организм, обладающий сложной нервной системой, которая находится в балансе с внешним миром. Когда это равновесие теряется, человек находится в неадекватном состоянии: он может переживать аффективное возбуждение, расстройство нервной системы, что может повлечь за собой дисбаланс работы отдельных органов человеческого организма.
Искусство, как возбудитель эстетической реакции, несёт в себе возможность управления поведением человека не только в состоянии гармонии с внешним миром, но и когда человек страдает какими-либо расстройствами.
Искусство часто применяется в психологии как терапевтический элемент, и в большинстве случаев даёт весомые результаты.