Ложные боги и истинный Бог

Введение
Самоочевидность истинного Бога, истинного бытия, истинного смысла жизни.
Заключение
Список литературы

Ложные боги и истинный Бог

Нет, от вопроса о смысле жизни никуда не уйти, и тщетны надежды подменить его какими-либо суррогатами, заморить сосущего внутри червя сомнения какими-либо иллюзорными делами и мыслями. Именно наше время таково - об этом С. Франк говорил в книжке "Крушение кумиров", - что все кумиры, соблазнявшие и слепившие нас прежде, рушатся один за другим, изобличенные в своей лжи, все украшающие и затуманившие завесы над жизнью ниспадают, все иллюзии гибнут сами собой. Остается жизнь, сама жизнь во всей своей неприглядной наготе, со всей своей тягостностью и бессмысленностью - жизнь, равносильная смерти и небытию, но чуждая покоя и забвения небытия. Та, на Синайских высотах поставленная Богом, через древний Израиль, всем людям и навеки задача: "жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие: избери жизнь, дабы жил ты и потомство твое", - эта задача научиться отличить истинную жизнь от жизни, которая есть смерть, - понять тот смысл жизни, который впервые вообще делает жизнь жизнью, то Слово Божие, которое есть истинный, насыщающий нас хлеб жизни, - эта задача стоит с такой неотвязностью, с такой неумолимо-грозной очевидностью, что никто, раз, ощутивший ее, не может уклониться от обязанности ее разрешения.
Заключение.
Философия С.Л.Франка значительная. В ней есть большая напряженность и сосредоточенность мысли. Это целостная система, но центрированная на религиозной проблеме. Так и должно быть у С.Франка, потому что философия есть для него онтология, онтология же есть прежде всего учение о Боге. Мысль С.Франка движется в традиции платонизма и немецкого романтизма. Ближе всего он к Николаю Кузанскому и по своему развивает его основные мысли. С.Франк - свободный и независимый философ и религиозный элемент его философии не есть извне навязанный авторитет, а внутренний духовный опыт.