Прототип Карлсона, А.Лингред.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
ВИДЫ СКАЗОК О ПАДЧЕРИЦЕ И МАЧЕХЕ С СЕСТРАМИ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Прототип Карлсона, А.Лингред.

Сказки о мачехе и падчерице неоднократно анализировались в научной литературе о фольклоре. По мнению известного русского собирателя сказок А. Афанасьева, «злая мачеха-зима держит в своей власти замарашку — попелюшку весну», «деву солнца». Это положение исследователь подтверждает поговоркой: «Зимнее солнце, что мачехино сердце». Много внимания уделил исследованию образов мачехи и падчерицы французский ученый-фольклорист Пьер Сентив. Для объяснения Золушки и сходных сказок он обращается к календарному обряду. Для него падчерица-золушка символизирует новый год, мачеха — старый год, а родные дочери мачехи — «первые месяцы, предшествующие весне и настоящему новому году». Первоначально старый год, по мнению Сентива, был воплощен в образе старой злой колдуньи — потому мачеха часто изображается колдуньей.
К теме исследования и толкования сюжета о мачехе и падчерице обращались многие ученые во всем мире. На основании их работ можно сказать, что сказки о гонимой девушке возникли независимо одна от другой в различных частях земного шара, что не исключает их взаимного влияния друг на друга.
Цель данной работы – познакомиться с основными типами сказок о падчерице и мачехе в мировом фольклоре.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Таким образом, можно вывести общую схему сказок о мачехе и падчерице, которая сводится к следующему.
Падчерица обездолена в семье, где место матери занимает чужая женщина. Эта женщина не может заменить ей мать, потому что она представительница чужого рода. Отсутствие родственных отношений между мачехой и падчерицей — источник борьбы между ними. Мачеха преследует падчерицу, которая, как ей кажется, мешает благополучию ее родной дочери (или дочерей). Обездоленной падчерице помогают волшебные силы ее собственного материнского рода: магические предметы, помощь матери-крестной и так далее. Результат помощи чудесных сил — месть мачехе и счастливое замужество.