| Код | 368997 | ||
| Дата создания | 2016 | ||
| Страниц | 95 ( 14 шрифт, полуторный интервал ) | ||
| Источников | 141 | ||
| Изображений | 11 | ||
|
Файлы
|
|||
|
Без ожидания: файлы доступны для скачивания сразу после оплаты.
Ручная проверка: файлы открываются и полностью соответствуют описанию. Документ оформлен в соответствии с требованиями ГОСТ.
|
|||
Иконостас, как известно, принадлежит к самым значительным и наиболее известным явлениям восточно-христианского мира. В отечественной традиции высокий многоярусный иконостас понимается как самая органическая и семантически значимая часть храмового убранства. Он представляет собой системно продуманный и зрительно целостный образ всего храма как явленного Небесного града. Отсюда - синтетические взаимосвязи разных видов искусств: архитектуры, живописи, скульптуры.
Исследования, посвященное структуре и истории иконостасов, проводили Н. Н. Соболев, И. М. Снегирев, Н. В. Султанов, П. Д. Барановский, Д. П. Сухов, они обозначили стилистическую эволюцию структуры и орнаментики иконостаса.
В свете опубликованных на сегодняшний день материалов, структура иконостаса развивается от тябловой к «рамочной», затем к «стенной», т. е. организуемой наподобие стены с ярким выделением центральной вертикальной оси. Построение древнерусского тяблового иконостаса подчинено логической структуре иконописи. В позднем иконостасе, который, в отличие от тяблового, получил каркасную, «рамочную» структуру, эта каркасная система становится основой для создания развитого комплекса.
Тябловый иконостас, по общему мнению - это одно из центральных явлений русской средневековой культуры. Естественно, что вопросы его истории и типологии с давних пор привлекали внимание исследователей. Особо в данном отношении следует выделить работы последних лет С. В. Филатова и В. М. Сорокатого. Согласно С. В. Филатову, который во многом следует за предшествующими авторами, иконостасы ХV-ХVI вв. условно можно разделить на следующие четыре типа:
Двухъярусный иконостас, состоявший из местного и деисусного чинов;
Трехъярусный, включавший в себя либо местный, деисусный и праздничный чины, либо вместо праздничного такой иконостас завершался пророческим чином;
Четырехъярусный, состоявший из местного, деисусного, праздничного и пророческого чинов;
Пятиярусный, который, кроме чинов последнего типа имел дополнительный праотеческий чин.
Мы рассмотрим иконостасы, которые имели так называемую полную схему, то есть состояли из четырех или пяти ярусов. В последующем такие иконостасы мы будем называть высокими, подразумевая под этим термином не физическую высоту алтарной преграды, а упомянутую полноту ее схемы.
Элементы иконостаса всегда соответствуют «стилю эпохи». Иконостас строится как общая центричная композиция, связанная воедино крупным декоративным ордером и ритмикой орнаментальных мотивов.
Объект исследования – значение структуры и особенности построения иконостасов для развития изобразительного искусства.
Предмет исследования – эволюция тяблового иконостаса в русском искусстве.
Цель исследования – провести анализ развития особенностей построения тябловых иконостасов.
Цель исследования определяет его задачи:
Научная значимость данной работы состоит в оптимизации и упорядочивании существующей научно-методологической базы по исследуемой проблематике – еще одним независимым авторским исследованием. Определенная значимость и недостаточная научная разработанность вопросов изучения эволюции тяблового иконостаса определяют научную новизну данной работы.
Теоретико-методологическую базу исследования составили четыре группы источников: авторские издания по исследуемой проблематике, учебная литература (учебники и учебные пособия, справочная и энциклопедическая литература), научные статьи в периодических журналах по исследуемой проблематике, специализированные веб-сайты.
При проведении исследования были использованы следующие методы:
Практическая значимость исследования полегает в том, что его результаты могут быть использованы в дальнейших исследованиях.
1.1 История возникновения иконостаса
Иконографическая структура храма и его символика устанавливаются после победы иконопочитания. Использовать в храмах иконы и мозаики ортодоксальная церковь начинает в IX —X веках, однако первые примеры обращения к изобразительному искусству появляются уже в раннехристианскую эпоху .
В римских катакомбах в весьма простой форме определились первые сюжетные циклы. Катакомбы — это усыпальницы первохристиан, подземные помещения без света, создававшиеся в период со II по IV век. Наиболее часто в них изображается Христос в образе Доброго пастыря и некоторые библейские и евангельские сцены. Малофигурные композиции наряду с обрамлениями античного орнамента представляют собой один из важнейших признаков катакомбной живописи.
...
1.2 Расположение иконостаса в пространстве храма
Рассмотрим конструктивные особенности иконостасов, исходя из классификации иконостасов М.В. Красовского . Как было отмечено, существует три группы конструктивных особенностей иконостасов: простые тябловые, тябловые с вертикальным обрамлением икон тонкими брусками и рамочные (каркасные, каркасно-щитовые). Рамочные конструкции состояли из балок и прикреплялись на крючья, вводимые в кладку. На них навешивали вертикальные и декоративные горизонтальные элементы.
Каркасная конструкция представляла собой каркас, на который крепился декоративный наружный слой. Каркасно-щитовая конструкция имела вид каркаса, полностью обшитого материалом с лицевой стороны, который создавал единую плоскость.
...
2.1 Тябловые иконостасы XV-XVІ века
Известно, что старейшим фрагментарно дошедшим до нас русским высоким иконостасом является созданный в 1408 г. для владимирского Успенского собора иконостас, первоначально включавший в себя, кроме местных икон, полнофигурный деисусный, праздничный и поясной пророческий чины .
Характерной чертой владимирского иконостаса является его пропорциональная схема. Деисусные иконы имеют высоту 317 см, праздничные - 125 см, и пророческие первоначально, по расчетам М. А. Ильина, - 165 см. Явное превосходство по вертикальным размерам деисусного чина над остальными чинами свидетельствует о его иерархическом господстве в данном иконостасе, т. е. основная идея владимирского иконостаса выражалась деисусным чином.
...
2.2 Тябловые иконостасы XVІІ-XVІІІ века
Рассмотрим более подробно иконостас Успенского собора Московского Кремля. Первые сведения об иконостасе относятся к 1481 г., когда по заказу ростовского архиепископа Вассиана художники Дионисий, Тимофей, Ярец и Коня написали «деисус... чюдно вельми и с праздники и с пророкы» . Этот иконостас не сохранился и известен лишь по описям Успенского собора начала XVII в., 1627 и 1638 гг. . Он состоял из 21 иконы деисусного чина, 25 праздничных икон, 15 пророческих и 21 праотеческой. Между иконами праотеческого чина на деревянных «столицах» были размещены 43 херувима и серафима.
...
Можно предположить, что иконостас выполнялся теми же мастерами, что и росписи стен храма . Это является самостоятельной темой исследования, но нельзя не заметить иконографические повторы композиций и отдельных деталей в изображении сюжетов праздников в стенописи и на иконах («Распятие», «Христос и Самарянка», «Вознесение», «Сошествие Святого Духа»). Обращает на себя внимание стилистическое и композиционное сходство на фресках храма и иконах Никитского иконостаса - в изображении и моделировке складок легкой шелковой одежды персонажей, в форме и характере пробелов на складках одежд, в контрастной моделировке ликов, мягкой пластике фигур, типов лиц с острыми носами, в характере пышных причесок. Повторяются архитектурные стаффажи в виде башенок, ступенчатых зиккуратов и высоких щипцовых крыш и т.д. Немного удлиненные силуэты фигур, двигающихся мерным шагом к центру иконостаса, отличаются безупречной точностью рисунка, создающего впечатление непрерывной линии, и свидетельствуют о высоком мастерстве рисовальщика монументалиста.
...
3.1 Присутствие характерных черт тяблового иконостаса в современных иконостасах
Во второй половине XIX, в начале XX века появляются новые эклектические структуры, сохраняющие примат классицизма. Например, в иконостасе церкви с. Полыгарец Кунгурского района барочные элементы укладываются в ячейки, определенные классицистическим принципом построения. В архитектурных членениях иконостаса применяется руст, овы, поребрик и прочие элементы классицистического декора. Характерна «сетчатая» композиция царских врат, их многопрофильное полуциркульное навершие. В каждую ячейку композиционной «сетки» уложены завитки растительного орнамента, имеющие обобщенную и статичную форму. Все элементы организованы по принципу зеркальной симметрии.
...
3.2 Влияние тябловых иконостасов XV - XVІІІ веков на развитие русского искусства
XIX столетие в искусстве России открыл классицизм, сменивший барокко во второй половине XVIII - го. «Крупнейшие творческие индивидуальности олицетворяют поколение русской художественной интеллигенции невиданного прежде склада. Эти люди чувствуют себя своими в искусстве нового времени. Они с самых первых шагов учения и до вершин творчества мыслят и работают исключительно в его сфере, вне воздействия норм средневековья» . Это обстоятельство в значительной степени определило и характер произведений церковного искусства, в том числе возводимых в это время алтарных преград.
...
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Иконостас, как известно, принадлежит к самым значительным и наиболее известным явлениям восточно-христианского мира. В отечественной традиции высокий многоярусный иконостас понимается как самая органическая и семантически значимая часть храмового убранства. Он представляет собой системно продуманный и зрительно целостный образ всего храма как явленного Небесного града. Отсюда - синтетические взаимосвязи разных видов искусств: архитектуры, живописи, скульптуры. В пластическом решении высокого русского иконостаса скульптура всегда играла немаловажную роль.
...
ПРИЛОЖЕНИЕ А
Иллюстрации: