Наука как феномен культуры.

Содержание


Введение
1. Определение и анализ понятий "культура" и "наука" [по 1]
2. Неизбежность появления науки и её место в духовной культуре
3. Научная картина мира, как интеграция вклада науки в фундамент культуры
Заключение
Источники информации

Наука как феномен культуры.

Понятие науки тоже многозначно, хотя и в меньшей степени. Чтобы не делать его слишком узким, будем понимать под наукой:
а) наука, как особенная творческая (чаще всего – исследовательская) деятельность по получению объективного знания об окружающем мире;
б) наука, как результаты этой деятельности, в пределе, – система зафиксированных в символах, признанных, хотя бы научным сообществом, результатов деятельности по п. а);
Т.о., для определения понятия науки необходимо рассматривать цепочку превращений: "деятельность – результат – признанная оценка результата – фиксирование оценки в символах".
Сравнение содержаний двух причинных цепочек для определения понятий культуры и науки убедительно показывает их органическую связь и общую структуру. Причем обладающее большей общностью понятие культуры обеспечивает продление цепочки для науки, поскольку обеспечивает передачу ее результатов "по наследству" вместе с прочими достижениями культуры.
2. Неизбежность появления науки и её место в духовной культуре
Каждая культурная эпоха представлена своими характерными целями, и программами действий по их достижению. Программы эти могут быть мировоззренческими или утилитарными, но они всегда требуют знания о мире и о себе. В связи с этим выдвигаются критерии, по которым решения классифицируются как рациональные или нерациональными. Условием возникновения научного знания (примем за "научное" знание его современный европейский образец) явилось то, что познание в каждую конкретную эпоху претендовало на универсальность и общезначимость, однако всегда оказывалось исторически обусловленным. Так, рациональность и нерациональность у Аристотеля и Ньютона, отличаются, например, по отношению к механике, с точностью до наоборот. 4
У любой культурной эпохи в основе всего лежит уклад повседневной жизни ("витальный этаж"), на нем основана политическая жизнь общества ("социальный этаж"), а сверху всего – философия, религия, искусство и, наконец, наука ("духовный этаж").
В духовной культурной деятельности наука отвечает за рациональное освоение опыта, проникая и в религию и в искусство (например, через библейскую текстологию и искусствоведение). Все духовные сферы имеют дело с образом и понятием; в науке понятие первично. Условно место науки в духовной культуре показано на рисунке 1.
Рис. 1
3. Научная картина мира, как интеграция вклада науки в фундамент культуры
Каждой культурной эпохе соответствует (всегда ближе к концу эпохи) определенная картина мира, - результат интеграции рационального знания, как оно понималось в эту эпоху.
Единых общепринятых в науке определений "картины мира" и "научной картины мира" в настоящее время нет. Наиболее часто используется понятие научной картины мира, как специфической формы систематизации особого вида теоретических знаний, задающих видение мира в целом.
Выделяют три основных типа научной картины мира, соответствующие различным уровням систематизации знания:
1) общенаучная картина мира, объединяющая представления и о природе и об обществе;
2) синтез естественнонаучных достижений и, с другой стороны, совокупность результатов поиска в гуманитарных и общественных науках;
3) горизонт систематизации знаний в отдельной науке (напр., "физическая картина мира").
Понятие научной картины мира в современном виде возникло в конце 19 – начале 20 века, как результат осознания взаимовлияния синтеза научных знаний на результаты конкретных исследований и на мировоззрение в целом. Она во многом заменила онтологические функции мифологической и религиозной картин мира.
Развитие научной картины мира состоит в сохранении элементов, адекватно отражающих действительность, и непрерывном добавлении к ним новых. Революционные потрясения конкретных наук основываются именно на эвристическом потенциале, содержащемся в предыдущей научной картине мира. В том, что каждая научная картина мира (идеальное теоретическое построение) признается, на определенном этапе, соответствующей действительности - и есть её основное значение для современной цивилизации.
Картина мира всегда охватывает больше изучаемых явлений, чем любая отдельно взятая теория, в том числе и фундаментальная, и её понятийный аппарат ближе к философскому аппарату, чем к категориям конкретных наук. Это естественным образом следует из различия и связи идеальных объектов, образующих картину мира и теоретические схемы.5
Связь содержания научной картины мира с теоретическими схемами, которые являются ядром развития научной дисциплины, разнообразны и изменяются (обогащаются) со временем. Рассмотрим наиболее типичное их взаимодействие. Совместное рассмотрение нового эмпирического материала, и возможных следствий из существующей картины мира, приводит к выдвижению гипотез. В процессе обоснования гипотез возникают теоретические схемы, которые поэтапно адаптируются к новым опытным данным. Новое обращение к картине мира приводит к её уточнению и обновлению.
В свою очередь фиксация теоретических схем в научной картине мира необходима для построения теории и обеспечивает ее применение к объяснению и предсказанию новых фактов. Если теория формулируются на языке математики, отображение теоретических схем на картину мира обеспечивает их семантическую (концептуальную) интерпретацию.