Развитие концепций правового государства в конституционно-правовой мысли дореволюционной России (1730-1883гг.)

Введение
Глава 1. Развитие конституционно-правовой мысли как элемента конституционализма и составляющей правовой идеологии
1.1 Зарождение и развитие идеи правового государства в России
1.2 Идеологический аспект конституционализма дореволюционной России
1.3 Развитие концепции правового государства и его становление в России
Глава 2. Основные направления конституционно-правовой мысли дореволюционной российской интеллигенции
2.1 Консервативно-националистическое течение правовой мысли
2.2 Конституционно-правовые идеи просветителей
2.3 Революционно-демократическое течение дореволюционной России
Глава 3. Проблемы и пути решения в формировании правового государства в России
3.1 Предпосылки возникновения правового государства в России
3.2 История и практика становления правового государства в России
3.3 Влияние дореволюционной российской конституционно-правовой мысли на взгляды современных исследователей на проблему правового государства
Заключение
Список используемых источников

Развитие концепций правового государства в конституционно-правовой мысли дореволюционной России (1730-1883гг.)

Настоящая работа состоит из 3 частей, введения и заключения.
Теоретико-методологическая и информационная основа исследования. Конституционно-правовые учения могут исследоваться в хронологическом, проблемно-теорегическом, портретном,  страноведческом порядке. При этом могут использоваться контекстный способ, целый и ценностный подходы. Контекстный способ предполагает обсуждение каждого учения в контексте событий личной жизни мыслителя, каждого учения и направления идеи - в контексте общественно-политических и иных условий жизни страны в тот либо иной период ее становления. При системном подходе реализуется наиболее широкий взгляд. Ценностный подход подразумевает оценку учения на объект его отношения к праву и к государству.
Но более общими, нередко используемыми в научных исследованиях способами считаются 4 способа: реалистический и идеалистический, абстрактный и диалектический. Об особенностях данных способов написано довольно немало, что говорит о высочайшей степени их популярности в ученом мире. Вместе с тем, нужно сказать, роль и значение их оценивается по-различному. Так, в советское время правоведы и государствоведы активно использовали реалистический и диалектический способы познания, считая их всеобщими и непогрешимыми. Сейчас довольно активно используются дискретный и релятивистский подходы. Дискретный подход исходит из того, что одни и те же учения в различное время по-различному воспринимаются. Релятивизм исходит из того, что каждая правда условна.
Принимая во внимание все это, данная дипломная работа написана с использованием общих (главных) и частно-научных (особых) способов в контексте философского, исторического, социологического, специально-юридического подходов. Изучение творческого наследия русских ученых-адвокатов (правоведов и государствоведов) и крупных  политических и государственных деятелей ведется на базе опубликованных работ. В дидипломной работе проанализированы множество различных источников, включая данные Интернет-ресурсов.
Научная новизна работы ориентируется самой постановкой проблемы, теоретико-методологическим подходом к ее разрешению в результате систематизации уже известных материалов, сведений и прецедентов и их переосмысления с учетом наработок теории и практики последних лет.
Заключение
Наука о конституционном праве в Росии  в конце XIX — начале XX в. настойчиво требовала разделить в правоведении сферу теоретических мыслей (то, что имеется — область догматической юриспруденции и социологии права) и фактических задач (то, что должно существовать — область естественно-правовой дисциплины, неокантианских доктрин права). Различные задачи юриспруденции требовали для изучения политико-правовых явлений применения разных способов.
Формально-догматическая юриспруденция призывала изучить право как систему общеобязательных общепризнанных норм поведения и выражала сомнение как к социологическому течению права (правоотношение всегда непосредственно), так и к природно-правовой школе (рассудок постоянно переменчив и отделен). Шершеневич, доказывая надобность существования единой доктрины права, изучающей догму права, выступал против возведения эталонов государства и права и против понятия цены в праве6.
Социологические концепции права в России отстаивали основу права в правовом отношении. Меняются и нормы права, и представлений людей о правосудном и несправедливом, правовом и неправовом; живучесть публичного отношения обязана нацеливать адвоката на первоочередное исследование интересов людей, их охрану, как считал Муромцев, их разграничение, как заявлял Коркунов, с поддержкою страны. Особенное место в данном направлении занимает исследование Ковалевского, считавшего как право, так и государство средством обеспечения солидарности, "замиренной среды" в сообществе.
Исследование формально-догматического, (к примеру, концепция Шершеневича) и социологического (учения Муромцева, Коркунова, Ковалевского) раскладов к праву имеют главное значение для адвоката-практика, задача которого — разрешать правовые дискуссии — стоит за пределами идеологии страны и политической деятельности права, а базируется лишь на догме права7.
Естественно-правовое направление нацелено на творение публичного совершенства (конституционное правовое государство). С данных позиций право рассматривалось как культура, сфера духовной жизни человека и поэтому представляло собой важность — признание и юридическое укрепление главных прав и свобод человека (Соловьев, Трубецкой, Новгородцев, Кистяковский). Дискутируя с представителями формально-догматического направления правоведения, любители естественно-правовой доктрины заявляли, что с точки зрения юридического позитивизма разрешено лишь систематизировать, однако никак не разъяснять суть правовых явлений8.
Любая из этих доктрин права и страны заслуживает глубочайшего исследования под углом зрения не лишь историко-сравнительного правоведения, но и доктринального мышления и вневременной оценки решения политико-правовых вопросов. Содержательное заключение данных вопросов или с позиций охранительного либерализма (Чичерин), или с позиций неокантианства (Новгородцев, Кистяковский), или с позиций социологии права (Муромцев, Коркунов, Ковалевский), или с позиций религиозно-высоконравственной философии (Соловьев, Трубецкой), или за пределами политики вообще (Шершеневич) встречает бессчетных сторонников.
В свете вышеизложенного можно подытожить, что конституционное государство - очень сложное, многомерное существующее явление. В ходе публичного прогресса оно получает новейшие характеристики, наполняется новоиспеченым содержанием, подходящим определенным условиям существования общества и уровню его становления. Однако, всеобщим началом любого конституционного государства считается его скованность правом.
Его основное назначение - обеспечение любому гражданину вероятность многостороннего становления его личности. Тут речь идет о такой системе соц действий, при которой права и свободы человека и гражданина считаются первичными, в то время как вероятность воплощения функций государственной власти выступает вторичной.
Настоящая свобода человека становится вероятной в обществе настоящей демократии, где не государство, политическая власть главенствует над сообществом, а сообщество владеет абсолютным главенством сообразно отношению к государству. Переход к этому сообществу - исторически долгий процесс, и он связан с формированием конституционного общества
Главными чертами правового государства считается гражданское общество, главенство права и закона, деление властей, гарантированность прав и свобод человека, особенная роль судебной власти. Главные черты гражданского общества имеют все шансы сбыть зафиксированы Конституцией, а само гражданское общество в его конституционном закреплении воплощает главные свойства конституционного строя. При этом гражданское общество как правовое общество гарантирует на уровне собственных институтов и взаимоотношений неразрывную связь свободы персоны с правовым положением людей, целостность соц и правовых основ отношений человека с сообществом и государством9.
Главенство права и закона во всех сферах общественной жизни составляет 1 из немаловажных характерных черт конституционной страны. Принципиально подметить, что взаимозависимость страны с правом как ограничение существования передового общества обязано проявляться не в намерении повиновения права гос властью, а напротив - повиновение гос власти праву, связанности страны, его органов, всех муниципальных и публичных организаций, должностных лиц установками права.
Введение главенства права и закона связано с великими проблемами, однако лишь с их решением может быть совершенное повиновение праву и закону всех органов страны, что считается незаменимым условием для формирования правового страны
Главным атрибутом организации и деятельности правового государства считается принцип разделения властей. Воплощение данного принципа влечет сосредоточение всей власти в 1 руках, оберегает людей от произвола должностных лиц.
Существующее деление ветвей власти на законодательную, исполнительную и судебную считается основным принципом конституционной страны, так как этот принцип подразумевает отсутствие сосредоточения власти в чьих бы то ни было руках, что ликвидирует вероятность злоупотребления властью и ущемления прав и свобод человека.
Высочайшей целью публичного становления в конституционном государстве считается признание, воплощение и охрана прав и свобод человека и гражданина. Само декларирование человека высочайшей ценностью есть никак не что иное, как установления ответственности страны перед персоною, так как не правительство дарит человеку права и свободы, а человек владеет неотчуждаемыми правами и свободами, принадлежащими ему от рождения и оберегаемые государством во всех стадиях их реализации.
Конституционное государство, которому посвящено наше изучение, - наверное не только 1 из высочайших соц ценностей, призванных принять гуманистические начала в его отношениях с персоною, однако и утилитарный аппарат обеспечения и охраны жизни, самочувствия, чести, свободы, достоинства людей, средство борьбы с бюрократией, местничеством и ведомственностью, форма воплощения самоуправления и народовластия. Ценностный смысл идеи правового государство состоит в утверждении суверенности народа как источника власти, в гарантированности его свободы, в подчинении страны обществу.
Это идеал, к которому устремляется Российская Федерация. Сознание сущности происходящих перемен в сфере русской государственности, подразумевает детализированное обсуждение основ конституционногогосударства, что фактически и явилось целью нашей работы.
В настоящее время мы можем сказать, что исследования теоретиков правового государства предполагают значимый энтузиазм для осмысливания передовых проблем РФ. Вот отчего в работе мы рассмотрели историю происхождения мысли конституционного государства, что позволяет сделать следующие выводы:
1) В содержательном значении ряд мыслей правовой государственности возник уже в древнем мире, а теоретически развитые концепции и теории правового государства были сформулированы в условиях перехода от феодализма к капитализму и происхождения новоиспеченого общественно- политического строя. И.Канту принадлежит заслуга сотворения философской базы конституционного государства.
2) История философско-правовых учений о конституционной государственности -- богатый багаж мыслей и концепций, в отсутствии знания которых, учета их мощных и слабых сторон, плюсов и минусов невероятна сколько-нибудь серьезное современное теоретическое исследование и фактическое осуществление идей конституционного государства.