Женщины-философы

Оглавление:

Введение
Феодора
Екатерина Сиенская
Мэри Уолстонкрафт
Симона Вейль
Симона де Бовуар
Ханна Арендт
Джудит Батлер
Заключение
Список использованной литературы:

Женщины-философы

Заключение
К гендерному подходу мировое сообщество обратилось сравнительно недавно. Лишь в последние лет тридцать в науке стали оперировать таким понятием, как «гендер», «социокультурный пол», и активно разрабатывать концепцию взаимоотношений мужчин и женщин как социально организованных групп со своими интересами и особенностями
Главное значение феминистских философских концепций заключается в том, что ведущей в них является теоретизация женской субъективности. В противоположность современным постмодернистским философским концепциям, экспериментирующим с философскими стратегиями вне дискурса субъективности, феминистские философы не только работают в рамках дискурса субъективности в современной постмодернистской культуре, но и акцентируют половые/сексуальные дифференциации внутри нее. Кроме того, в феминистской философии женский субъект признается активным субъектом Знания (в том числе философского), желания и (политического) действия. При этом отказ от традиционных стратегий репрезентации в философии феминизма открыл новые дискурсивные возможности для поиска новых моделей субъективации в культуре (в том числе женской), которые требуют нового теоретического аппарата для описания структуры субъективности не в традиционных эссенциалистских терминах, а в терминах различия и трансформативных (политических) реализаций.
Философия феминизма вносит существенный вклад в отказ от практик бинарного философского мышления: поскольку в ней не воспроизводится традиционная патриархатная структура идентичности (мужского/женского), в ней не воспроизводятся бинарные оппозиции мышления в целом. Философии феминизма, как подчеркивает автор, принадлежит особая роль в осмыслении феномена "друговости" в современной культуре мультикультурализма – как на уровне дискурсивного осмысления и формирования новых, "других" типов дискурса в условиях современного, так и на уровне "других" политик и практик субъектной реализации. Феминистские политики децентрации, основная суть которых состоит в отказе от стратегий иерархизации и поляризации центра и периферии, универсального и партикулярного, служат альтернативой логике маргинализации и исключения женского как "другого" и являются основанием для неиерархической практики философского мышления.
Философия феминизма обосновывает принцип равноправия для всех без исключения практик и форм жизни, любых типов субъективности, соответствуя тем самым главной современной политической задаче философии – способствовать утверждению принципов открытости, динамичности и неиерархичности в сфере общественной жизни и развитию демократических стратегий в сфере теоретического мышления.
В современном употреблении феминизм неизменно связывают с женским движением и с попыткой изменения социальной роли женщин.
Во-первых, хотя борьба за равноправие и составляет значительную часть истории феминизма, не всегда и не везде его сторонники формулировали свои требования именно в терминах «равных прав с мужчинами» (когда «мужские» права и «мужское» положение принимались за норму).
Во-вторых, это определение позволяет учитывать все многообразие целей и форм деятельности тех, кого мы называем феминистами. В этом случае феминизм предстает как свойственный многим культурам феномен, своеобразие которого в том или ином обществе зависит от национальных традиций, возможности выражать оппозиционное мнение и многих других факторов.
В то же время следует отметить и наличие определенного взаимопонимания, достигнутого в феминизме по ряду ключевых вопросов. Самыми важными среди них, на наш взгляд, являются следующие:
– разделение на общественное/личное;
– патриархат;
– пол и гендер;
– равенство и различия.
Многие называют женщин слаборесурсной социальной общностью? Почему? О слаборесурности прекрасной половины человечества говорили во все времена. Сначала это оправдывали необходимостью поддерживать домашний очаг и рожать детей, затем к этому прибавились рассуждения о низком уровне образования или вовсе его отсутствии. В современном обществе этот факт связывают в основном с психологическими особенностями женщин.
Во-первых, по наблюдениям социологов, большинство женщин более спокойно относятся к реализации своих жизненных планов, то есть не особо торопятся воплощать свои мечты, меньше суетятся и вообще менее амбициозны, чем мужчины. Они могут годами работать на одной должности без особого карьерного роста и особо не переживать по этому поводу. Эта своеобразная ленность и нерешительность приводят к тому, что женщины, в большинстве совеем, не достигают того, чего хотели и на что способны.
Во-вторых, извлечению всего объема потенциала из женской социальной общности «мешает» и такой фактор, как необходимость рождения детей. Дело в том, что с рождением ребенка у женщин меняются приоритеты, и работа, чаще всего, отходит на второй план. Кроме того, дети отнимают уйму времени, которое мужчины (даже если у них есть дети) тратят на саморазвитие и самосовершенствование, тогда как женщины должны заботиться о ребенке и растить его.