Батай Ж. - Теория религии. Литература и зло.

Оглавление

Ключевые слова. Глоссарий терминов и понятий.
Аннотация. Краткое изложение содержания реферата.
Биографическая справка
Введение
Глава 1. Мир как философия: онтология открывает вопрос.
Глава 2. Человек: философская антропология.
Глава 3. Общество: социальная философия.
Глава 4. Истина: гносеология.
Глава 5. Философия государства и права.
Глава 6. Бог. Теология – учение о Боге.
Заключение
Список источников
Список использованной литературы
Список использованных электронных ресурсов

Батай Ж. - Теория религии. Литература и зло.

«Все понятия Батая, взятые по одному и зафиксированные
вне своего синтаксиса, являются гегелевскими понятиями».
Ж. Деррида
Высшее Существо – понятие, возникшее из потребности человека определить ценность, которая выше всех других ценностей. Представление о нем имеет двойственный характер: человек уподобляет его себе, но полагает, что оно несет «божеские черты обезличенного имманентного существования». Оно сводит невыразимую и безграничную в своих проявлениях божественную реальность к объекту, наделенному отличительными особенностями и отчетливо различимыми пределами. Под воздействием изменения общественного уклада понятие «Высшего существа», возникшее у первобытных народов, трансформировалось в понятие христианского Бога.
Желание – преображает Существо человека, выявляемое им в процессе познания (истинного) самого себя в качестве некоего «объекта», раскрывающегося некоему «субъекту», отличному от объекта и «противопоставляемому» объекту.
Жертвоприношение – универсальный механизм удовлетворения жажды имманентности, выражение интимного между смертью и жизнью. Оно мыслится Батаем как наивысшая трата, предельное расточительство, его цель – разорвать цепь субъектно-объектных отношений полезности. Акт жертвоприношения позволяет достичь высоты смерти.
Имманентность – полная слитность животного с его окружением, невозможность дифференциации, различения иного. Поедаемое является подобным поедающему, а существование ничем не выделяется в мире, где оно протекает, как поток воды среди схожих потоков. Раскол в мир имманентности привносит появление вещи.
Непроизводительная трата – все случаи «бесполезного», т.е. иррационального уничтожения богатств: роскошь, отправление культа, особенно в форме жертвоприношений, искусство, ведение войн. Ту часть национального богатства, которая предназначена для такой растраты, нельзя утилизировать, ее можно в лучшем случае уничтожить. Теория непроизводительной траты связана с проектом «всеобщей экономии».
Сакральное (священное) – понимается Батаем как парадоксальное смешение самого прекрасного и отвратительного. Этот синтез чистого и нечистого свободен от разделения, находится по ту сторону добра и зла и представляет собой избыточную энергию предельного.
Суверенность – у Батая это понятие символизирует верховную власть и высшую независимость субъекта, т.е. «чистую позитивность», предшествующую всякому представлению. Это состояние, в котором индивид может находиться всю свою жизнь или одно мгновение, и одновременно качество, которым он может быть наделен в стремлении преодолеть любые ограничения своей автономии.