Расин и его трагедия. "Федра"

План ответа
Введение
Классицистическая трагедия
Место «Федры» в творчестве Расина
«Федра»
Заключение
Библиография

Расин и его трагедия. "Федра"

Каждый жанр имел свой круг героев, свой язык, свою структуру». При этом произведение должно было наказывать порок и вознаграждать добродетель, т.е. воспитывать в зрителях лучшие чувства, создавать образцы для подражания.Место «Федры» в творчестве РасинаС постановкой «Федры» связан важный поворот в деятельности Расина, в результате которого драматург надолго оставил театральную деятельность. П.А. Жирмунская отмечает, что с постановкой «Федры» связана одна из самых известных интриг французского театра: противники Расина скрупулезно готовили провал этой пьесы, обвинив Расина в плагиате: за два дня до «Федры» Расина была поставлена другая трагедия на тот же сюжет, написанная как раз для такого случая. После этих событий Расин занял придворную должность, которая была несовместима с театральнойдеятельностью. Тем не менее трагедия «Федра» стала «одним из символов искусства французского классицизма». Сам Расин в предисловии к «Федре» полагал ее лучшей своей трагедией. обращение к мифологическому сюжету и введение в действие языческих богов не отменяет главного: «Федра» — христианская трагедия, и в центре внимания автора — проблема спасения души. Обращение к античности лишь подчеркивает вечную непреходящую ценность конфликта и извечную необходимость его верного разрешения.Как и все произведения классицизма, «Федра» дидактична, однако насколько точны наблюдения Расина, насколько милы и соответствуют духу эпохи романтические мечты героинь этой трагедии. Ее злободневность связывается с вневременными мотивами предопределенности и рока, торжества добродетели. Классический конфликт здесь рассмотрен с непреходящей актуальностью. «Федра» по праву считается лучшей трагедией Расина. «Федра»«Федра» написана на сюжет античной мифологии, однако, как уже было сказано, Расин внес в мифологический сюжет необходимые исправления, чтобы сюжет соответствовал классицистическому представлению о трагедии. Эти отступления специально оговорены автором в обращенном к читателю предисловии.Действующие лица трагедии:Тесей, сын Эгея, царь афинский.Федра, его жена, дочь Миноса и Пасифаи.Ипполит, сын Тесея и Антиопы, царицы амазонок.Арикия, царевна из афинского царского рода.Терамен, наставник Ипполита.Энона, кормилица и наперсница Федры.Исмена, наперсница Арикии.Панопа, прислужница Федры.Как мы видим, янсенистская идея предопределенности проявляется уже в списке действующих лиц. Указывая род Федры и Ипполита, Расин как бы еще до первых строк подчеркивает тему предопределенности и. если можно так выразиться, нравственной генетики. Также важно, что главные действующие лица — Ипполит, Арикия и Федра — окружены преданными людьми низкого происхождения, которым доверяют сами и к чьим советам прислушиваются: наставник и наперсницы. Как следует из канона классицистической драмы, эти персонажи должны выступать на стороне чувства, в то время как благородные герои должны действовать в соответствии с долгом. Так оно и происходит.Трагедия начинается с диалога между Ипполитом и его наставником Тераменом, из которого мы узнаем об исчезновении Тесея. Терамен предпринял длительное путешествие в поисках царя, однако поиски его были безрезультатны, несмотря на то, что преданный слуга объездил в поисках царя всю Ойкумену и теперь отговаривает Ипполита ехать на поиски самому. Тут же подчеркивается его низкое происхождение — Терамен высказывает предположение о том, что Тесей, быть может, не хочет быть обнаруженным:Что, если сам Тесей приют свой держит втайне?Что, если в дни, когда мы за него дрожим,Сей славный муж, опять любовью одержим,Укрылся с новою подругою своею? Ипполит, как благородный герой, резко прерывает наставника. Герой, царь и отец — этот человек должен быть прекрасен и благороден во всех отношениях, молодой человек отказывается допускать даже возможность бесчестного поступка. Упомянута злая мачеха — Федра, которая некогда добилась изгнания Ипполита, а также ее «таинственный недуг», из-за которого «она полумертва и жаждет умереть». По заверению Терамена, Ипполиту козней Федры не стоит более опасаться. И тут Ипполит раскрывает наставнику, что вовсе не страх перед интригами Федры гонит его прочь. Молодой человек влюблен в Арикию.Любовь к Арикии запретна — она принадлежит ко враждебному Тесею роду Паллантидов и долг велит молодому человеку бежать от возлюбленной. Терамен, узнав о чувствах воспитанника, настаивает на том, что от такой целомудренной любви не нужно отрекаться, ведь «все, кто на свет рожден, — все Афродиту чтут». Терамен призывает Ипполита поддаться чувству, однако тот верен долгу:— Скрывая свой недуг, ты гибнешь от него.Так – Арикия? В ней одна твоя отрада?— На поиски отца отправиться мне надо.Входит Энона, наперсница Федры и прерывает беседу — все уже сказано. Итак, конфликт одного из благородных героев четко обозначен: запретная любовь и потребность отправиться на поиски отца, который может это чувство благословить. Однако, получение отцовского благословления не является главной целью Ипполита — им явно движет искренняя сыновья почтительность и желание найти отца. Наставник Ипполита — Терамен — убеждает юношу поддаться велению сердца, однако его слова не достигают цели.Беседа Эноны и ослабевшей от мучительной болезни Федры раскрывает перед нами второй конфликт. Федра выглядит совершенно безумной и измученной долгой болезнью. Она забывает сказанные слова и страшится гнева богов. Энона выпытывает причину терзаний госпожи, который стыдится назвать имя предмета своей страсти:— Ты любишь?— Лютая меня терзает страсть!….— Кто он?— Он – тот, чей был так нестерпим мне вид, —Сын Амазонки…— Как!… О боги! Ипполит?— Ты имя назвала.Узнав имя верная служанка пребывает в ужасе. И здесь мы видим разницу между целомудренной любовью Ипполита и греховной страстью Федры. Здесь же выясняется. Что страсть эта имеет давние корни. Что не в силах бороться с нею, Федра добилась ссылки Ипполита, очернив того в глазах отца. Этот бесчестный поступок и является причиной нынешнего безумия, Федра не в силах противиться искушению. Энона и Федра пребывают в отчаянии, и в этот момент служанка Панопа сообщает о смерти Тесея. Итак, сдерживающий фактор отброшен. Герои могут освободить себя от долга, которому должны были подчиняться из страха наказания и из почтения к Тесею. С точки зрения современного читателя теперь герои действительно свободны, однако с точки зрения XVII века это совсем не так.