Этногеография и геополитика Крымского п-ова

Оглавление


Введение
Глава I Численность и характеристика народов Крыма
как основа для формирования проблемы миграции
1.1. Численность этносов Крыма
1.2. Характеристика народов проживающих в Крыму:
формирование и состав
1.3. Проблема сохранения этноса крымских татар
1.4. Современная миграция ХХ - начала ХХІ вв.
Глава II Этногеополитические проблемы АР Крым
2.1. Проблема крымско-татарского этноса
2.2. Проблемы русского населения Крыма
2.3. Этнополитические проблемы Крыма
Заключение
Список использованной литературы

Этногеография и геополитика Крымского п-ова

25,8
1,6
-
0,1
0,7 % евреев, 0,3 % поляков
2001
2 024 056
58,3
24,3
12,1
0,4
0,1
1,4 % белоруссов, , 0,5 %татар, , по 0,2 % евреев, поляков, молдован, азейрбайджанцев по 0,1 % узбекво, корейцев, мордвы, чувашей, болгар, грузин и марийцев, а также караимы и крымчаки.
2008
1 969 800
58,3
24,3
12
-
-
-
Таким образом, согласно данным таблицы, мы видим основные изменения притоков и оттоков населения в Крым. Начиная с 1917 г., как видно из таблицы численное превосходство в процентном соотношении начинают удерживать русские и крымские татары, как основные нации. В последующем, мы видим уменьшение количества крымских татар, что было связано напрямую с политикой сталинизма о переселении. С 30-х годов количество крымских татар с каждым годом уменьшается. А количество русских наоборот увеличивается. На протяжении всего периода, русские практически остаются в лидирующем положении в процентном соотношении к другим народам.
1.2. Характеристика народов проживающих в Крыму:
формирование и состав
Исчезновение национальных культур Крыма обернулось просто исчезновением культуры как таковой, в том числе культуры общения, культуры земледелия, хозяйствования, природопользования, культуры труда. 11 мая 1944 г. И. В. Сталин подписал постановление о переселении татар, армян, болгар, греков из Крыма в районы Средней Азии, распространив вину отдельных фашистских пособников из этих народов на всех, включая семьи советских солдат, офицеров, партизан и подпольщиков. Это стало не только личной трагедией невиновных людей, но нанесло и непоправимый удар Крыму как культурному и хозяйственному образованию, надолго уничтожив его своеобразие5.
Если проследить историю, то отметим.
Самое раннее упоминание о древнем его населении - киммерийцах - можно найти у Гомера, а также в Ветхом Завете. Отец истории Геродот и другие античные авторы оставили подробное описание жителей степей - скифов (их язык относят к северо-иранской группе) и гор - тавров (которых считают индо-европейцами). Горный и предгорный Крым принято называть по их имени Таврикой.
Эпоха Великого переселения народов занесла в Крым воинственных готов, покоривших почти всю Европу и затем растворившихся в ее просторах уже в начале средних веков. А в Крыму поселения готов сохранялись до XV в. и только с распространением ислама они смешались с крымскими татарами. Последнее напоминание о готах - село Кок-Козы, то есть Голубые глаза (сейчас село Соколиное)6.
Русские в Крыму. Первые русские общины стали появляться в Судаке, Феодосии и Керчи в средние века. Это были купцы и ремесленники. Активный приток русского населения в Крым начался после присоединения полуострова к России (1783 г.), это были отставные солдаты, помещичьи крепостные и государственные крестьяне. Особенно усилился этот процесс после реформы 1861 г., освободившей крестьян от крепостной зависимости. Заселялись в основном те земли, которые опустели после массовой эмиграции крымских татар в Турцию. Солдаты-инвалиды и казаки получали земли для свободного поселения. Строительство железной дороги в конце XIX в. и развитие промышленности также вызывало приток русского населения.
К 1939 г. русские составляли около 50% населения полуострова, а в настоящее время свыше 60%7.
Украинцы в Крыму.
До ликвидации Крымского ханства (1783 г.) на полуостров украинцы, или как их обычно называли в средневековье - русы, а позднее - малороссы, попадали главным образом в качестве живой добычи, захватываемой во время набегов. Так, только за XVII в. было уведено и продано на невольничьих рынках более 1 млн. чел. После включения Крыма в состав России в Крым начали переселяться крестьяне из Киевской, Черниговской, Полтавской и других губерний Малороссии. Перед Великой Отечественной войной украинцы составляли около 14% населения, а в настоящее время - более 25%.
В переписях конца XIX в. украинцы занимают 3 - 4 место. Украина имеет тесные связи с полуостровом еще со времен Крымского ханства, чумацкие обозы с солью, взаимная торговля в мирное время и столь же взаимные набеги в военное - все это служило перемещению и перемешиванию людей, хотя, конечно, основной поток украинских поселенцев пошел в Крым только в конце XVIII в., а максимума достиг в 50-х гг. нашего столетия.
Крымские татары как этническая общность сформировались на основе постепенного слияния целого ряда древних племен Таврики и нескольких волн степных кочевых народов (хазар, печенегов, половцев-кыпчаков и других). Главным механизмом образования нации было принятие мусульманства и переход к оседлому образу жизни, появление национального самосознания - осознание единства и сходства всех мусульман Крыма8.
Крымские татары - тюрко-язычный народ, сформировавшийся на территории Крымского ханства, образовавшегося в первой половине XV в. В состав крымских татар вошли половцы, жившие в Причерноморских степях до нашествия и покоренные ими, другие тюрко-язычные племена, жившие на территории Золотой Орды, переселенцы из турецких княжеств с южного берега Черного моря После включения Крыма в состав России (1783 г.) этнический состав населения начал меняться за счет переселения сюда крестьян из черноземных губерний, а также нескольких волн массовой эмиграции крымских татар в Турцию, в начале XX в. последние составляли уже только четверть от общей численности жителей. В 1944 г. все крымские татары были выселены в Среднюю Азию и другие районы СССР по обвинению в сотрудничестве с оккупантами. С 1987 г. началось их массовое возвращение на родину, к настоящему времени в Крыму проживает около 300 тыс. крымских татар9.
Крымскотатарский язык относится к кыпчакской подгруппе тюркских языков, в которую входят также ногайцы Северного Кавказа, татары Поволжья и Сибири, башкиры, казахи; однако южнобережные татары говорят на диалекте огузской подгруппы, к которой принадлежат также турецкий, азербайджанский, гагаузский языки. Эти различия между отдельными элементами нации связаны со сложным и растянутым по времени процессом ее формирования.
Кыпчаки, или половцы, один из народов-прародителей степных крымских татар, в настоящее время активно изучается историками, прежде всего в Казахстане. Один из наиболее знаменитых султанов Египта Бейбарс, кыпчак по происхождению, вообще культовая фигура - в его честь построены лучшие в стране отель и ресторан. Мечеть Бейбарса сохранилась в Старом Крыму, так что и с нашим краем связано его имя (об этом чуть позже). Но кочевая цивилизация Дешт и Кыпчак (Половецкой Степи) действительно обширна и по территории и по културному наследию.
Крымчаки - тюрко-язычный малочисленный народ, сформировавшийся на Крымском полуострове в средневековую эпоху, исповедывавший иудейскую религию. Основным центром расселения крымчаков был г. Карасубазар (совр. Белогорск). Большая часть крымчакского населения была уничтожена фашистами в годы оккупации полуострова. К настоящему времени численность крымчаков менее 1 тыс. чел.
Караимы Крыма. Малочисленный тюрко-язычный народ, сформировавшийся на основе обособленной в религиозном отношении секты, исповедавшей иудаизм в особой форме - караимизма , отрицавшего Талмуд и признающего священными в основном только книги Библии, написанные по преданию самим Моисеем. Караимы в Крыму занимались торговлей и ремеслом, в позднее средневековье (XV-XVIII вв.) их общины составляли значительную часть населения Кафы (Феодосии), Гезлева (Евпатории), Чуфут-Кале, Мангупа. В настоящее численность караимов на полуострове - менее 1 тыс. чел.
Караимский язык относится к кыпчакской подгруппе тюркских языков, но образ жизни караимов близок к еврейскому. С той лишь разницей, что христианские государства не устраивали на них гонений, а наоборот, давали всяческие превилегии и ценили прежде всего как воинов. Кроме нашего края, караимы живут в Литве, это потомки личной гвардии литовских великих князей, а также на западе Украины.
Армяне в Крыму. Заметный приток армян в Крым отмечается в XIII в. после вторжения монголов в Закавказье. В основном они селились в торговых приморских городах, например, в Кафе (Феодосии) они составляли большинство населения. Ими были основаны монастыри, из которых наиболее известный - Сурб-Хач (Святой Крест) - находится возле Старого Крыма. В 1778 г. армяне вместе с греками были переселены в Приазовье. В 1944 г. армянское население Крыма было депортировано, как и крымские татары, греки, болгары.
Болгары Крыма - древние б. - тюрко-язычные племена в VII в., создавшие в Приазовье политическое объединение под названием Великая Болгария, завоеванное хазарами. Часть болгар, не подчинившаяся хазарам, ушла в 860 г. под предводительством хана Аспаруха на Дунай, где в 681 г. было создано первое болгарское царство. Здесь тюрки-болгары скоро растворились в среде местных, подчиненных им славянских племен. Так сформировалась новая южно-славянская народность - болгары. В конце XVIII - начале XIX вв. болгары боролись за освобождение от турецкого гнета, установившегося еще в конце XIV в. Потерпев поражение, многие из них нашли убежище от репрессий в России, на территории Таврической губернии начали возникать болгарские колонии. К концу XIX в. Крыму проживало 7 тыс. б., а в 1939 г. - более 15 тыс., что составляло 1,4% населения. В 1944 г. б., наряду с другими этническими группами, были несправедливо выселены из Крыма в степные районы Средней Азии.
Греки в Крыму. В конце XVIII в. греческое население, находившееся под владычеством Османской империи, поднялось на освободительную борьбу и было поддержано Россией. После поражения, Россия приняла на свою территорию греков, спасавшихся от репрессий со стороны турецких властей. Эти, как их принято называть, новогреки, селились, прежде всего, в приморских городах, в том числе и в Крыму, где по численности их к 1939 г. они составляли 1,8% населения. В 1944 г. они были выселены по необоснованному обвинению в сотрудничестве с немецко-фашистскими оккупантами10.
Евреи Крыма. Древние евреи расселялись в городах Боспорского царства (столица Пантикапей) на Керченском и Таманском полуостровах начиная с I в. н.э. В VII -VIII вв. количество еврейских общин увеличивается за счет притока из Византии, где они подвергались преследованиям. Евреи проживали в основном в приморских торговых городах. После присоединения полуострова к России, он был включен в так называемую «черту оседлости», то есть отнесен к тем районам государства, где разрешалось постоянное проживание евреев. К началу Второй мировой войны евреи в Крыму составляли 5,8% населения, после ее окончания их здесь практически не осталось. В настоящее время евреи составляют около 1% населения полуострова.
Немцы Крыма. Немецкие колонии в Крыму появляются в начале XIX в., они пользовались самоуправлением и достигли высокого уровня сельскохозяйственного производства, к концу века в них насчитывалось более 30 тыс. жителей. К 1939 г. немцы составляли 4,6% населения полуострова. В августе 1941 г. перед началом боев с немецко-фашистскими войсками за Крым, 50 тыс. немцев было выселено в Казахстан и другие отдаленные районы СССР.
Крымские цыгане, кстати, называвшие себя «урмачель», многие века жили оседло среди коренного населения Крыма и даже приняли ислам. Отдельные их кастовые группы занимались ювелирным ремеслом, плели корзины и были садовыми рабочими (по свидетельству Л. П. Симиренко, не уступающими лучшим татарским). Не вполне оседлая группа цыган - аювджилар (медвежатники) занимались гаданием, дрессурой медведей и мелкой торговлей. А вот музыкой долгое время в исламском Крыму занимались только цыгане, хотя и приспособив ее к местным вкусам. Самое известное поселение - Салачик (Староселье) под Бахчисараем. Именно от музыки крымских цыган в 30-е гг. нашего века «произошла» современная крымскотатарская музыка11.
В 1944 г. коренные цыгане были депортированы из Крыма вместе с другими народами. Считается, что на чужбине они этнически сблизились с крымскими татарами и сейчас неотделимы от них.
Тем не менее, на вокзалах и базарах цыгане бросаются в глаза (почти в буквальном смысле слова). Но это уже современная, послевоенная волна оседлости. Город Джанкой даже показан во многих атласах мира как средоточие цыган: крупный железнодорожный узел, легковерные курортники, следующие на юг, наконец, ласковое крымское солнышко дают возможность сохранить традиционные ценности таборной жизни.
Сейчас в населении основную часть составляют русские (более половины), затем украинцы, крымские татары (их число и доля в населении быстро растет), значительна доля белорусов, евреев, армян, греков, немцев, болгар, цыган, поляков, чехов, итальянцев. Малочисленны, но по-прежнему заметны в культуре малые народы Крыма - караимы и крымчаки.
Чаще всего это могут оказаться иностранные студенты из арабских стран. Традиции ислама в жизни крымских татар не столь заметны, и во всяком случае не создают проблем для других, а идеи фундаментализма вообще не популярны.
Национальные различия могут проявляться в профессиональных занятиях - большинство водителей маршрутных такси, например, крымские татары. Их также много в общественном питании, торговле. Что впрочем, не создает каких-либо проблем для туристов. Не знающих русского языка в Крыму нет вообще.
Языком межнационального общения продолжает оставаться русский, 90% населения Крыма (то есть многие украинцы и крымские татары) считают его родным.
Господствующей культурой в целом является советская со всеми ее хорошими и плохими чертами, у молодежи измененная рыночным духом, а у пенсионеров - в застойном или даже еще сталинском варианте. Особенностью Крыма является то, что в советские времена его города были очень престижными и не всем доступными для поселения, так что образовались серьезные деформации в половозрастной структуре, структуре трудовых ресурсов и особенно по части сознательного волеизъявления на выборах.
1.3. Проблема сохранения этноса крымских татар
Можно только догадываться, сколько крымских татар вынуждено было покинуть свою родину в течение XVIII и XIX веков во времена трёх великих исходов. По различным источникам, от 3 до 5 миллионов крымских тюрков живёт ныне в Турции - это потомки крымских татар.
Для того, чтобы с 1944 по 1985 год (за 40 лет) довести численность населения Крыма с 700 тыс. (столько осталось после выселения крымских татар) до 2,5 млн., надо было иметь интенсивность роста примерно 45 тыс. человек в год в среднем. На это не потребовалось ни специальной государственной программы, ни комиссии Верховного Совета и Совета министров, ни накаливания обстановки.
В Крыму сегодня из 2,7 млн. населения крымских татар чуть больше 200 тыс., а их общая численность в пределах бывшего Советского Союза не известна. Разброс в оценках численности довольно велик - от 330 тыс. до 800 тыс. человек. Автор имеет основание оценивать численность крымских татар (без проживающих в дальнем зарубежье) в 430-460 тыс. человек12.
В чём же причины такой неопределённости?
Главная из них - игнорирование факта существования такого народа. По этой причине ни у одного крымского татарина вы не найдёте в графе паспорта о национальной принадлежности записи «крымский татарин». Имеющаяся обобщённая запись «татарин» позволяет формально отождествлять крымских татар с татарами Поволжья, закрывая как бы вопрос о крымских корнях этого народа.
В годы разгула геноцида боязнь репрессий заставляла многих идти на изменение своей национальности. При смешанных браках детям довольно часто, чтобы уберечь их от дискриминации, приписывалась национальность другого родителя. Если для родившихся до депортации, то есть до 1944 года, национальность можно восстановить по месту рождения, то для последующих поколений, родившихся в местах высылки, такой определитель оказался непригодным.
Процесс возвращения народа на родину, невзирая на огромные трудности, продолжается. Если в ближайшие годы не произойдёт каких-либо непредвиденных катастроф, то можно надеяться на то, что основная масса нашего народа уже будет жить на своей земле
Но этим будет решена только одна часть проблемы восстановления прав народа. Другая часть располагается в области, затрагивающей вопросы самоопределения народа на своей территории в соответствии с международными соглашениями о правах Человека. 13.
Правовые проблемы, это проблемы восстановления юридических прав крымских татар как этноса. Закон о восстановлении прав депортированных, который принят в 2004 году, но наложил на него вето экс-президент Кучма, до сих пор не вошел в силу, потому что надо снова выносить на сессию Верховной рады, снова рассматривать и снова принимать. У крымский татар была договоренность с Ющенко о том, что к 18 мая 2007 года будет рассмотрено и подписано  президентом. Но Верховная рада была распущена. Другой законопроект, который в течение многих лет находится в Верховной раде - это закон о статусе крымско-татарского народа в Украине, где в основном затрагиваются политические проблемы, вопрос восстановления политических прав крымских татар. То есть признание крымско-татарского народа, как коренного народа Украины и в соответствии с 11 статьей конституции, которая гарантирует права коренных народов. Там и вопрос о статусе крымско-татарского языка. До сих пор крымско-татарский язык не является официальным на его исторической родине, а когда язык не является официальным, он обречен на вымирание. Вопрос о восстановлении исторической топонимики. После депортации крымско-татарского народа одновременно с уничтожением всех культурных ценностей в одночасье переменили географические наименования. Вдруг более полутора тысяч населенных пунктов стали Ивановками, Петровками, Лениными. Сейчас речь идет о восстановлении исторических имен. Это очень важно, потому что если будет восстановлена историческая топонимика, она внесет изменение в мышление людей, что люди поймут, что здесь все-таки не какое-то общежитие, а родина определенного этноса, который имеет свои права14.
Политическая интеграция крымских татар в многонациональное общество Крыма, иначе говоря, широкое участие крымскотатарского народа в процессе становления крымской государственности на многонациональной основе, является необходимым условием как внутриполитической стабилизации, так и урегулирования проблем, связанных с международно-правовым статусом Крыма как суверенного государства в составе Украины. Подобные модели государственного устройства пока являются редкостью в мировой практике, однако можно указать на такие примеры, как Аландские острова в составе Финляндии. Основная политическая задача в этой связи состоит в том, чтобы найти компромисс между стремлением значительной части крымских татар к созданию своего национального государства и интересами остальных групп крымского населения, главным образом русских. Основным ориентиром для такого компромисса должны стать нормы международного права.
О некоторых целесообразных мерах на пути к этому компромиссу (таких, как учреждение палаты национальностей в крымском парламенте, усиление роли крымскотатарского языка как одного из государственных) мы уже упоминали. Можно также предположить, например, немедленное предоставление гражданства Республики Крым всем депортированным в 1944 г. жителям Крымской АССР и их потомкам, живущим в настоящее время за пределами Крыма. Эта мера наполнится реальным социально-экономическим содержанием, если граждане Крыма получат некие зафиксированные в законе преимущества, особенно в том, что касается приобретения земли и недвижимости на территории полуострова.
Несомненно, что крымскотатарское национальное движение и его представительные органы, такие как Курултай и Меджлис, будут и впредь оставаться важным фактором политической ситуации в Крыму. Поэтому совершенно необходимо выработать некий modus vivendi между этими структурами и нынешними органами власти, а также общественно-политическими движениями русскоязычного большинства. Не соглашаясь с претензиями Меджлиса на роль высшей власти в Крыму, следует стремиться к переориентации его деятельности на проблемы репатриации и национально-культурного возрождения крымских татар. Вместе с тем Верховный Совет Крыма мог бы признать за Меджлисом право представлять специфические национально-политические интересы крымскотатарского народа15.