Культурогенез и культурная динамика

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. МЕТОДОЛОГИЯ «ДИНАМИКИ КУЛЬТУРЫ» СОРОКИНА
ГЛАВА 2. КОНЦЕПЦИЯ ДИНАМИКИ КУЛЬТУРЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ

Культурогенез и культурная динамика

Для этого необходимо выполнить следующие задачи:
1. Рассмотрение методологии работы Сорокина.
2. Анализ основных концепций и положений «Социальной и культурной динамики».
3. Исследование типов культуры, выделенных Питиримом Сорокиным, и их краткая характеристика.
Вследствие того, что в России в полном объеме труд Сорокина не издавался, представленная работа была подготовлена по изложению, приведенному в издании «Человек, цивилизация, общество». Помимо этого использовались статьи журнала «СоцИс», в частности, Яковец Ю.В. «Великие прозрения Питирима Сорокина» (СоцИс, №6, 1999, с. 3-13). В ней подробно анализируются труды Сорокина и их значимость для современной социологии. Такой же характер носит и исследование Н.С.Тимашева «Научное наследие П.А. Сорокина», изданное в 1991. Из учебных пособий использовались учебники по культурологии Соколова и Кармина.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Подводя итоги данной работы, можно сделать следующие выводы и обобщения.
Что понимает П. Сорокин под социокультурными типами? «Чувственная форма культуры и общества базируется на том основополагающем принципе, что истинная реальность и ценность является чувственно воспринимаемой и что за пределами реаль­ностей и ценностей, которые мы можем видеть, слышать, ощущать во вкусе, при­косновении и запахе, нет другой реальности и нет реальных ценностей». Этот принцип доминирует в западной науке и философии, праве и этике, экономике и политике, изящных искусствах и социальных институтах после XV века. Идеациональная религиозная культура и общество, которые преобладали в Средневековье при­мерно с VII по XIII вв., «базировались и были артикулированы во всех своих аспектах на том основном принципе, что истинная реальность и ценность - это сверхчувствен­ный и сверхрациональный Бог и его Царство... чувственная реальность или ценность либо просто мираж, либо даже что-то негативное и греховное... теология логически становится царицей наук, а наука функционирует лишь как служанка религии». Третий тип культуры и общества - интегральный: «его основной принцип гласит, что истинной реальностью - ценностью является неопределенное многообразие, которое имеет сверхчувственные, рациональные и чувственные формы, неотделимые одна от другой. Все его компоненты и его социальная жизнь выражают этот принцип...». Каждый из трех социокультурных типов периодически сменяет друг друга; эти колебания можно назвать социокультурными циклами.