Жизнь и труды св. Мефодия Олимпийского.

Содержание (План)



1.Биографические сведения о св. Мефодии Олимпийском
2.Труды св. Мефодия Олимпийского
Список литературы

Жизнь и труды св. Мефодия Олимпийского.

Здесь вызывающим недоумение является факт упоминания Тира. В первую очередь, непонятно, почему св. Мефодий оказывается в Тире, а затем в Халкиде (это очень большое расстояние), кроме того, этими городами в те времена управляли разные правители: Олимп и Тип располагались в Азии, управляемой Максимином, а Халкида в Элладе, которая управлялась Ликинием. Во-вторых, согласно Евсевию Кесарийскому за тирским епископом Тиранионом, принявшим мученическую смерть в 306 г., следует епископ Павлин («Церковная история», VIII, 13).Большинство исследователей полагает, что наиболее вероятной датой мученической кончины св. Мефодия является 311 г., а принял мученический венец Мефодий именно в Тире [2, c. 12].Несмотря на это, многими отечественными дореволюционными историками и патрологами, таким как проф. Н.И. Барсов, архиепископ Филарет (Гумилевский), протоиерей Сергий Модестов, епископ Никодим (Белокуров) и др., подтверждается факт того, что св. Мефодий служил в Тире [1, c. 314].Видимо, блаж. Иероним упоминает Тир как место епископского служения Мефодия по той причине, что многие его сочинения были направлены против Оригена и Порфирия, деятельность которых развернулась в Тире. Сомнения вызывают и кафедры Олимпа и Патары. Для того, чтобы понять достоверность фактов, необходимо обратиться к хронологии известий о св. Мефодии. Так, «…бл. Иероним, Сократ, и потом св. Максим свидетельствуют, что св. Мефодий был епископом Олимпа, Ликийского города. Другие же, как то: Леонтий Византийский и св. Иоанн Дамаскин, называют его ещё епископом Патарским» [3, c. 139]. Как замечает архиеп. Михаил (Чуб), «Олимп» засвидетельствован писателем IV в., а «Патара» названа впервые около 600 г. Как видно, сравнение далеко не в пользу «Патары» [2, c. 14].