зарубежная литература 20 века

СОДЕРЖАНИЕ


ВВЕДЕНИЕ
«ГЕРОИ» ПРОИЗВЕДЕНИИ XX-ОГО ВЕКА
«ПОСТОРОННИЙ» А. КАМЮ
ИССКУСТВО В КИНО
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ

зарубежная литература 20 века

______________________________________________________________________________________Гарри – являет собой символ эпохи и поколения, разрывающегося между действительностью и духовностью, в поисках гармонии и мучениях бытия. Роман степной волк, напрямую переплетается с жизнью самого автора, который неоднократно искал пути выхода из душевного кризиса. [2, 8] Томас Манн символично передает свое восприятие событий в наиболее важном своем романе «Волшебная гора». Его герой Ганс, предстает здесь менее захандрившим и утонченным, нежели другие персонажи романов Манна, однако он болен туберкулезом и семь лет проводит в санаторий, в горах Швейцарии. Символично и эта санатория и его обитатели выражает Европу предвоенного периода, а Ганс Касторп капиталистанемца и в каком-то смысле самого Т.Манна. Делая параллель с жизнью самого автора, Манн родился в состоятельной семье коммерсантов и вел жизнь, аполитичного интеллектуала, а в период нацизма, добровольно эмигрировавшего в штаты. [8, 5] Реалистичный стиль Хемингуэя в литературе XX века остался неповторимым, манера его письма отображает личность автора. Его романы пронизаны жизнью, действием, трагичностью и борьбой. В характеристике его творчества часто можно встретить словосочетание – трагический героизм, каковыми предстают герои его романов. Стойкость духа, по мнению Хемингуэя, и есть главное качество, делающего индивида – Человечным. Его особым приемом художественного стиля является «принцип айсберга» сокращение текста, при помощи которого смысл не теряется, а насыщается посредством скрытого смысла. [8]. Последняя книга, опубликованная писателем «Старик и море» полна аллегорического смысла, и является как бы завещанием автора, где он признается читателю в любви к человеку, веру в его силы и моральную стойкость. ___________________________________________________________________________Тут море – подобно жизни, а старик Сантьяго – сам Хемингуэй, находится один в море, в борьбе за рыбу, которая все дальше уносит его по течению Гольфстрим, он может рассчитывать только на собственные силы, сражаясь за нее. Он борется с жарой, усталостью, с акулами, с верой в самого себя, символизирующими превратности нелегкой судьбы, самого автора. И старик побеждает, с большими потерями, но все же – побеждает!__________________________________________________________________________________________Старик Сантьяго говорит « …человек не для того создан, чтобы терпеть поражения. Человека можно уничтожить, но его нельзя победить», и это последняя литературная исповедь самого автора, умеющего жить полной жизнью и бороться, и которого абсурдность XX века заставило добровольно покинуть этот мир, Хемингуэй застрелился из своего любимого ружья. И в этом поступке, виден Сантьяго во всем смирении безумному миру и как подарок читателям автор оставляет веру в свои же принципы книгой, которая, выходит в свет только после его смерти «Праздник, который всегда с тобой». [8, 7].«ПОСТОРОННИЙ» А. КАМЮ Несмотря на то, что А. Камю не причислял себя к философам, работы экзистенциальных философов, однозначно оказали на него влияние. Экзистенциализм, как философия бытия о постижении существования в иррациональном мире, полном абсурда, была близка ему из-за постоянной напряженности, и близости смерти в котором он пребывал – у него обнаружили туберкулез в семнадцатилетнем возрасте, от последствий которого он страдал долгое время. [8].________________________________________________________________Экзистенциальное направление берет начало в Германии, в период первой мировой войны позже распространяясь в другие страны. Идеология основывается на учениях Э. Гуссерля и М. Хайдеггера Сартра. Принято выделят атеистический (М. Хайдеггер, А. Камю, Ж.-П. Сартр) и религиозный (К. Ясперс, Г. Марсель, М. Бубер) экзистенциализм. [1, стр.122]._______________________________________________________________________________________Повесть «Посторонний» по сей день является бестселлером, по его мотивом созданы некоторые рок-композиций, есть также его экранизация. Повесть создавалась во 1939-1940гг. период начало войны во Франции, Камю записался в добровольцы, но ему было отказано по состоянию здоровья ». [8] Автор остается как бы в стороне от событий волновавших его, постоянно переживая при этом присутствие смерти (отчасти из-за болезни). Герой повести Мерсо, на первый взгляд жалкий, серый никакой человек, даже отталкивает «...Сегодня умерла мама. А может быть, вчера – не знаю» и тут же приковывает к себе внимание: «Я получил из богадельни телеграмму: «Мать скончалась. Похороны завтра. Искренне соболезнуем».Это ничего не говорит – может быть, вчера умерла» [4 стр.3].Характеризуя Мерсо как безразличного, черствого, без чувства сожаления, горечи или любви, в нем поражает его беспредельная искренность и неприкрытость, его манера говорить правду даже в ущерб себе. Я бы хотела более детально остановиться, на мой взгляд, на одном из самых ярких моментов повести, когда приговоренный уже к смертной казни Мерсо беседует со священником. Это кульминация всей повести, которое очень ждешь, которое так трагично, и в тоже время абсурдно, но самое главное вызвало во мне сострадание и уважение к личности Мерсо. Именно здесь этот посторонний, чужой человек становится человечным в глубоком смысле этого слова. Своей неистовой исповедью он заставляет плакать священника, которому нечего сказать. А Мерсо все изливает, оскорбляет, выговаривается, поток его речи безудержен и кажется нескончаемым, будто по его словам «...что-то оборвалось внутри». И всему толчком стало фраза священника: «Я с вами, с вами. Но вы не видите этого, потому что у вас слепое сердце. Я буду молиться за вас», но Мерсо никого с собой рядом не ощущает, он давно один, и незачем ему, чтоб о нем молились Богу, на которого у него «нет времени», в мире в котором единственной истинной является – смерть. Она ведь «...всем выносит приговор». ». [4 стр.78]. «Человек является человеком в большей степени благодаря тому, о чем он умалчивает, чем тому, что он высказывает» - так говорит Камю в произведении «Миф о сизифе». [4 стр.54]. На первый взгляд простоя истина, однако со всеми ли можем говорить открыто о том, о чем умалчиваем с большинством. На это нужна определенное мужество – такая одинокая храбрость, хранить в себе тайну о себе, это умалчивание Камю далее называет «...мужественное молчание», которое было разрушено исповедью Мерсо, принесшему ему катарсис, освобождение от пустых надежд: «Как будто недавнее мое бурное негодование очистило меня от всякой злобы, изгнало надежду и, взирая на это ночное небо, усеянное знаками и звездами, я в первый раз открыл свою душу ласковому равнодушию мира. Я постиг, как он подобен мне, братски подобен, понял, что я был счастлив и все еще могу назвать себя счастливым». [4 стр.79]. Мне кажется именно в повести «Посторонний» Камю утверждает свой глубинный отказ от отчаяния и абсурдности, и находит выход в неистовой тяге к справедливости. И, хотя смерть самого автора кажется мне ироничной, и аллегоричной - ведь он всю жизнь мучился от ощущения постоянной близости смерти, а погиб в автокатастрофе - в его личных вещах при нем оказалось неоконченная рукопись «Первый человек» и неиспользованный билет на поезд. Как сказал сам Камю: «...мир всего лишь один, счастье и абсурд являются Порождениями одной и той же земли. Они неразделимы. Было Вы ошибкой утверждать, что счастье рождается непременно из открытия абсурда. Может случиться, что чувство абсурда рождается из счастья». [8, 3 стр.84].ИССКУСТВО В КИНО Тема героев и героизма актуально не только в литературе, но и во всех остальных сферах искусства, наиболее ярко проявляется оно в кино. Киноискусство, являющееся порождением 20-го века, не могло не впитать, и отобразить все основные события человечества.