Сказки.

Содержание

1. Как определяются в сказках «месторасположение» тридевятого царства тридесятого государства и способ «прибытия» в них?
2. Как проявляется локализация источников «добра» и «зла» в волшебных сказках?
Список литературы

Сказки.

Кроме Бабы-Яги выступают в этой роли и другие герои: Кощей Бессмертный, змеи, Морской царь. Кощей Бессмертный и Дракон выполняют одни и те же функции внутри сказочного пространства. Драконы, змеи охраняют центр сказочного царства, поэтому во многих сказках герой должен преодолеть огненную реку, то есть владения Змея или Дракона, это последнее испытание героя. Совершая подвиг, герой в честном сражении убивает этих персонажей: это символизирует победу над смертью темных, злых сил. Совсем иначе подходит к поступкам сказочных героев В.Я. Пропп: магическая сила героев происходит за счет чудесного происхождения или дарения родителей, за счет благоволения духов. Пройдя обряд посвящения, герой обретает колдовское могущество над темными силами, поэтому он способен решить трудную задачу. У героядовольно часто много универсальных помощников, которые заменяют деятельность героя, однако их действия ограничены определенными рамками. Например, в сказке «Финист – Ясный сокол» герою помогает змея Скарапея (волшебное кольцо), кошка и собака; в сказке «Иван Бесталанный и Елена Премудрая» - щука, воробей, книга мудрости и волшебное зеркальце. Кроме этого герой должен проявить свои лучшие качества: доброту, благородство, сообразительность, вежливость, смелость и решительность. Герой, совершив подвиг, должен доказать, что совершил его именно он. С этой целью он может предъявить головы или языки змей, примеривание башмачков и многое другое.Следовательно, Тридесятое царство является областью испытаний для сказочного героя: в результате преодоления всех препятствий герой должен обрести новое тело и новую душу, знание имен и тайного языка, способность перемещаться по воздуху и владеть огнем, находить тех, кто потерялся в потустороннем мире, и возвращать их в мир живых. Внутренний мир героя, его борьба с самим собой – это отражение борьбы между светом и тьмой, между днем и ночью, между летом и зимой, между жизнью и неподвижностью. Выражение – «за тридевять земель, тридевятое (тридесятое) царство» закрепилось в русском языке как фразеологическая единица и стало иметь значение «далеко, в неведомой дали».В русских народных сказках встречаются числа – 1,2, 3, 5, 7, 12, 40, 41, 100. Определим значение каждого числа: число 1 в сказках обозначает что-то единственное , малое, но существенное. Например, в сказке «Горе» - «В одной деревушке жили два мужика, два родные брата: один был бедный, другой богатый». Цифра один чаще всего в народном фольклоре связана с осуждением одиночества и отшельничества. Число 2 - это символ парности, четности: «Жили-были два брата», «И было у них две дочки и два сыночка». Число 3 в сказке самое распространенное – это священное, счастливое число. Большинство волшебных сказок начинается так: «Жил-был царь и было у него три сына» или «Жил-был старик, у него было три сына». В волшебных сказках число 3 имеет различные функции: герои имеют три желания, а исполняются они на третий раз; надо выдержать три испытания; среди героев часто встречаются три царевича, три ведьмы, три феи, три «помощника». Число три символизирует полноту определенной последовательности, которая определена началом, серединой и концом; это символ тройственной природы Мира. Например, в сказке «Сивка-бурка» три брата по очереди сторожили пшеницу три ночи; в сказке «Марья Моревна» Кощей Бессмертный три раза догонял Ивана-царевича и трижды отнимал Марью Моревну. Числа 4 и 5 встречаются редко. Число 7 – это также священное число: оно символизирует тайну, путь исследования неизвестного и невидимого. В Древней Руси число семь использовалось в заклинаниях, в колдовстве. Например, в сказке «Семь Симеонов» - «В одном месте у мужика было семь сынов, семь Симеонов – все молодец молодца лучше, а такие лентяи, неработники – во всём свете поискать». Так как число 7 состоит из двух чисел – 3 и 4, то это обозначает символ разума. В русских народных сказках число семь используется по традиции, и чаще всего имеет значение «много», «множество». Число 12 обозначает высшее совершенство, эта дюжина имеет значение «крепкое, здоровое». Число 12 нисходит к языческим корням и христианским истокам, поэтому активно использовалось в сказках. В сказке «Кощей Бессмертный» несколько раз встречается число 12: «Иван – царевич вскопал, видит чугунную доску на двенадцати замках; замки он тотчас же сорвал и двери отворил, вошёл под землю: тут прикован на двенадцати цепях богатырский конь; он, видно, услышал ездока по себе, заржал, забился, все двенадцать цепей порвал». Для усиления таинственности в сказках используется время – 12 часов – именно в это время начинается волшебство и оживают темные силы. Число 40 в русских народных сказках встречается живое существо, имеющее 40 ног, дождь из лягушек длится 40 дней. Число 100 в сказках имеет значение «очень много»: «Взял у отца сорок рублей и пошел к кузнецу». Правда вынула сто рублей». Следовательно, можно сделать вывод, что все числительные в сказках основаны на народном представлении о значении чисел. Символика цвета в сказках восходит к древности: русский народ придавал особое значение чтению «языка красок», что нашло отражение в сказках.