Реформа Никона и раскол

Реформа Никона и раскол

«Дело в том, что Алексей Михайлович первым из русских царей всерьез задумал воссесть на древний византийский престол, встать во главе всего православного мира. Алексей Михайлович считал себя преемником древних греческих импеpатоpов не только в делах веры и благочестия, но и законным наследником их царства, верил, что ему или его преемникам суждено в будущем владеть самим Константинополем и всеми православными народами, томящимися под турецким игом... Царю не чужда была мысль сделаться освободителем православных народностей из-под турецкого ига и овладеть, как своим наследием, Константинополем, и церковное единение он считал первою и необходимою ступенью будущего политического единения»2.
Но это еще не все, по мысли господина Б. Кутузова, подобные идеи царя Алексея Михайловича по своему вплетаются в некий секретный заговор Ватикана – католических пап, которые ясно осознавая, что русский царь потерпит неудачу, да и к тому же боясь при этом турецкой угрозы, всеми силами пытались способствовать.
Таким образом, вкратце осветив основные события реформ патриарха Никона и церковного Раскола на Руси в целом, мы можем сделать следующие выводы:
- тема церковного Раскола XVII века не потеряла своей актуальности и для нашего времени, это обусловлено многими факторами, такими например как то, что раскол, произошедший на философско-культурно-религиозном уровне в XVII веке, лег в основу сохраняющегося до сих пор раскола сознания русского человека, или тем фактором, что так называемая наука постмодерна, толкает исследователей на очень сомнительные исторические и религиозно-философские построения, связанные с данной тематикой;